REVISTA ASTRAL NR 6

EDITORIAL

Terapia astralã

Lorin Ioan Fortuna

Se cunosc relativ puţine informaţii despre civilizaţia dacã şi se fabuleazã destul de mult în legãturã cu acest subiect, plecând de la premize false, facilitate de obiceiul romanilor de a elimina mãrturiile civilizaţiilor pe care le cotropeau şi le distrugeau, pentru a impune propria lor civilizaţie, pe care o considerau net superioarã tuturor celorlalte, existente la acea vreme. Deşi se considerau exportatori de civilizaţie, în sensul în care şi în prezent anumite ţãri se considerã, dar de o manierã adaptatã la realitãţile vremurilor noastre, potrivit aprecierii astrale, adicã nivelului de apreciere al celor care conduc Lumea Fizicã, în care existãm [1], civilizaţia romanã, bazatã pe cotropire şi jefuire, era una dintre cele mai nebenefice civilizaţii ale timpului respectiv, motiv pentru care Poporul Roman, ca fiinţã colectivã socialã principalã fizicã, a şi fost condamnat la trecerea în nefiinţã, adicã la dispariţie, iar corespondenta sa astralã a fost condamnatã, de asemenea, la trecerea în nefiinţã, astfel încât fiinţele individuale umane astrale care existau în cadrul corespondentei astrale a Statului Roman au fost obligate sã solicite dreptul de a exista în cadrul altor State astrale, dintre care Dacia astralã, corespondenta Daciei fizice, cotropitã de romani, a fost printre Statele astrale care au acordat drept de existenţã la un mare numãr de romani „astrali”, care deţineau ranguri astrale importante (exemplu: Caius şi Tiberius Grachus, mama lor Cornelia, Ovidius şi încã mulţi alţii).

Cei care mai cred, în prezent, în virtuţile civilizaţiei romane, pânã la a considera cã se impune, în semn de apreciere, studierea diferitelor aspecte specifice ale acestei civilizaţii, în cadrul învãţãmântului public de Stat, trebuie sã afle cã în cadrul Lumii Astrale a Planetei Tera (care este Lumea urmãtoare Lumii Fizice, în care existãm noi), pentru care sunt selectate sã-şi continue existenţa acei oameni şi acele fiinţe colective sociale principale fizice (precum Popoarele) [2] care meritã sã existe în Lumea urmãtoare Lumii Fizice (conform aprecierii Ierarhiei Astrale care conduce Lumea Fizicã), dupã ce şi-au încheiat existenţa în cadrul Lumii Fizice (pentru oameni), sau chiar şi în timp ce existã în cadrul Lumii Fizice (pentru Popoare), Poporul Roman, ca fiinţã colectivã socialã

principalã astralã (FCSPA) corespondentã fiinţei colective similare fizice, nu mai existã, deşi a existat o perioadã de timp, dar existã, în schimb, Naţiunea Dacã şi mai toate Popoarele pe care Poporul Roman le-a cotropit atunci când a existat în cadrul Lumii Fizice.

Deşi distrugerea civilizaţiei dace, de cãtre romani, a mers pânã acolo încât, în prezent, unii considerã cã dacii nici nu aveau scriere, fiind doar nişte barbari care se încãpãţânau sã nu urmeze exemplul existenţial roman (la fel ca şi alte Popoare din acea vreme, care au preferat distrugerea şi dispariţia decât jugul „civilizator“ roman), trebuie sã se afle cã dacii îi întreceau pe romani în multe privinţe şi, în primul rând, la capitolul: demnitate existenţialã, ca valoare moralã, care, la daci, era o valoare supremã, în timp ce la romani, care-şi bazau existenţa pe oportunism practic (ubi bene, ibi patria!), demnitatea era mai mult un fel de moft existenţial, bun pentru fraieri şi naivi, dar nu şi pentru oameni raţionali.

A şocat poate pe mulţi, în acest context, afirmaţia istoricului grec Herodot (care s-a interesat şi a scris, cât a putut cunoaşte şi cât a înţeles, despre civilizaţia dacã), precum cã: dacii erau cunoscuţi ca având cei mai buni terapeuţi din acea vreme, iar terapia practicatã de aceştia era superioarã tuturor celorlalte terapii, datoritã faptului cã trata şi sufletul unui bolnav, nu doar bolnavul.

Aceastã opinie poate fi corelatã cu opinia lui Socrate, care aprecia în mod deosebit pe terapeuţii geţi, înaintaşii dacilor [3].

Oare ce o fi însemnând o asemenea afirmaţie? Neînţelegerea acestui mod de terapie de cãtre terapeuţii prezentului poate duce la concuzia cã Herodot n-a înţeles nici el despre ce era vorba (fapt nu doar posbil, ci chiar probabil) şi a scris ce-a aflat de la alţii, mai mult ca o curiozitate decât ca o relatare istoricã propriu zisã.

Probabil cã vom şoca, la rândul nostru, afirmând cã: dacã s-ar fi menţinut în istorie, terapeutica dacã ar fi fost şi în prezent superioarã, din multe puncte de vedere, celei actuale, chiar dacã ar fi fost practicatã la fel ca în urmã cu peste 2000 ani.

Probabil cã a venit vremea sã redescoperim nu doar valoarea terapiei practicatã de cãtre daci, ci şi valoarea religiei pe care aceştia o practicau,

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

comparativ cu actuala religie creştinã şi, în general, valoarea civilizaţiei dace, de tip spiritualist (creaţio-nist), comparativ cu civilizaţia actualã, de tip raţionalist (naturalist).

Rãmâne sã dovedim, la rândul nostru (cei care am fondat Mişcarea „Sarmisegetuza” şi care am conştientizat printre primii, în vremea noastrã, superioritatea civilizaţiei dace, faţã de cea romanã, şi, în general, superioritatea civilizaţiei spiritualiste, comparativ cu cea raţionalistã), cã cele afirmate anterior (inclusiv menţionarea lui Herodot) nu sunt nici aberaţii şi nici idei hazardate şi lipsite de temei, ci reflectã adevãrul istoric.

Vom proceda în consecinţã, oferind cititorilor revistei Astral, în acest numãr special, dedicat terapiei astrale, nu doar ideologia specificã acestui tip de

terapie, ci şi o parte din modul de aplicare practicã a respectivei terapii, deocamdatã ca o terapie alternativã (având în vedere legislaţia specificã existentã), dar care, în viitor, considerãm cã va deveni terapia de bazã, faţã de care toate celelalte tipuri de terapii vor fi considerate ca fiind complementare, sau doar suplimentare.

Aceasta cu atât mai mult, cu cât trebuie sã se ştie cã: dacii practicau şi terapia socialã, la nivel performant, atât în mod obişnuit (pentru medii sociale bolnave), cât şi în mod preventiv (pentru medii sociale sãnãtoase, dar posibile a se îmbolnãvi), terapie care, în marasmul social al prezentului, devine nu doar necesarã, ci şi indispensabilã pentru continuarea existenţei umane în cadrul Lumii Fizice a Planetei Tera.

BIBLIOGRAFIE

1. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003.

2. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: mântuire, revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004.

3. Mircea Eliade - Istoria credinţelor şi ideilor religioase, vol. 2, Editura Ştiinţificã şi Enciclopedicã, Bucureşti, 1986.

NOTA REDACţIEI: În cadrul revistei ASTRAL pot fi utilizate abrevieri, specificate corespunzãtor la prima apariţie, în cadrul articolului, între care şi urmãtoarele abrevieri uzuale generale:

AE - animare (animatoare) existenţialã

AL -Astru Luminos

B - Beneficitate

C - Constelaţie

CAdC - Consiliu Astral de Conducere

CD - Creaţie Divinã

CEZ - ciclu existenţial zodiacal

CLEF - cod legislativ existenţial fizic

Com A - Comunicare astralã; Comunicator astral

CZ - Constelaţie Zodiacalã

DeA - decadã anualã

DAC - datã astralã completã

DEC - destin existenţial colectiv

DEI - destin existenţial individual

EA - epocã astralã

ErA - erã astralã

FC - fiinţã colectivã

FI -fiinţã individualã

FIUF - fiinţã individualã umanã fizicã (om)

FIUA -fiinţã individualã umanã astralã

FC - fiinţã colectivã

FCS - fiinţã colectivã socialã

FCSF - fiinţã colectivã socialã fizicã

FCSA -fiinţã colectivã socialã astralã

FCSU - fiinţã colectivã socialã umanã

FCSUF - fiinţã colectivã socialã umanã fizicã

FCSUP - fiinţã colectivã socialã umanã principalã

FCSUPF - fiinţã colectivã socialã umanã principalã

fizicã FCT - fiinţã colectivã teritorialã FCTF - fiinţã colectivã teritorialã fizicã IA-LF - Ierarhie Astralã a Lumii Fizice IA-PT - Ierarhie Astralã a Planetei Terra IA-S3 - Ierarhia Astralã a Sublimei Treimi IA-S4 - Ierarhia Astralã a Sublimei Pãtrimi IA-S5 - Ierarhia Astralã a Sublimei Cincimi IA-S6 - Ierarhia Astralã a Sublimei Şesimi IS - Ierarhie Solaritarã

(continuare în pag. 28)

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

Terapia astralã a fiinţelor individuale umane fizice (oameni)

Lorin Ioan Fortuna

1. Introducere

Terapia astralã (TA) a fiinţelor individuale umane fizice (FIUF), adicã a oamenilor care existã în cadrul Lumii Fizice a Planetei Tera (LF-PT), este terapia cea mai complexã şi totodatã cea mai completã ce poate fi aplicatã acestui tip de fiinţe, care sunt fiinţele individuale de nivelul cel mai înalt care pot exista în cadrul LF-PT, conform concepţiei creaţioniste divine care a stat la baza realizãrii acestei Lumi, ca o primã Lume din ciclul de Lumi succesive care alcãtuiesc, în ansamblul lor, aşa numita: Creaţie Divinã (CD), şi care este, în fond, o realitate virtualã, creatã prin utilizarea posibilitãţilor specifice pe care le oferã, în acest sens, tehnologia informaticã [1].

Pentru a putea fi abordatã CD sub acest aspect, era necesar ca, în prealabail, FIUF sã ajungã la acel nivel de dezvoltare a conştiinţei care sã permitã asimilarea şi înţelegerea informaţiilor specifice domeniului cunoaşterii legat de informaticã, în general, precum şi de creaţia informaticã virtualã, în special.

Pânã la ridicarea FIUF la acest nivel de percepţie şi de înţelegere, problemele fundamentale ale CD nu au putut fi abordate decât într-o manierã specialã, adaptatã capacitãţii de percepţie şi înţelegere a FIUF, în diferite stadii ale evoluţiei sale, ca tip specific de fiinţã individualã (FI), în cadrul CD, la nivelul LF-PT. Datoritã acestei motivaţii, pentru a permite o percepţie, precum şi o înţelegere corespunzãtoare a fenomenului pe care îl reprezintã CD, în trecut a fost utilizatã, aproape în mod exclusiv, ideologia religioasã, cu avantajele dar şi cu carenţele specifice pe care o asemenea metodã primitivã de cunoaştere le impune.

În evoluţia Omenirii nr. 7, care existã, în prezent, ca şi fiinţã colectivã socialã principalã fizicã (FCSPF) [2] de grad maxim, în cadrul LF-PT, s-a ajuns astfel, la începututl erei zodiacale nr. 10, în curs [3], la acel stadiu de dezvoltare a capacitãţii de percepţie şi de înţelegere a unor FIUF care sã le permitã sã perceapã şi sã înţeleagã modul specific în care a fost realizatã şi în care funcţioneazã CD, la nivelul LF-PT (consideratã ca o fiinţã colectivã teritorialã fizicã: FCTF, de grad maxim, ce poate exista în cadrul Lumii corespunzãtoare a Planetei Tera: PT) [4].

2. Specificul existenţial al Lumii Fizice a Planetei Tera (LF-PT)

Conform specificului CD pentru realizarea FIUF, ca FI de grad maxim ce poate exista în cadrul LF-PT, FIUF trebuie sã aibã grijã şi de celelalte tipuri de FI prevãzute a exista în cadrul LF-PT, adicã deţine rolul de coordonator existenţial în cadrul LF-PT, astfel încât LF-PT sã evolueze, în principal, în folosul FIUF şi al fiinţelor colective (FC) sociale (FCS) şi teritoriale (FCT) fizice (FCSF, respectiv FCTF), formate din FIUF, adicã a FCSF, respectiv a FCTF umane (FCSF-U, respectiv a FCTF-U) [2; 4].

În vederea aprecierii modului în care evolueazã FI în cadrul unei Lumi, pentru acea Lume s-a elaborat un ansamblu de reguli existenţiale care trebuie respectate, care alcãtuiesc: codul legislativ existenţial (CLE) al Lumii în cauzã, care, particularizat la cazul LF, ca tip specific de Lume (prima din cadrul ciclului de Lumi succesive care formeazã CD) devine: CLE fizic (CLEF), iar particularizat la Lumea Astralã (LA) (care este a doua Lume, ca tip specific, în cadrul ciclului de Lumi succesive care formazã CD) devine: CLE astral (CLEA) [5].

Aprecierea existenţialã a FI, în cadrul unei Lumi, constituie, în concepţia care stã la baza realizãrii CD, criteriul în funcţie de care sunt selectate FI care existã în cadrul respectivei Lumi, pentru a exista în Lumea urmãtoare acelei Lumi (în cadrul ciclului de Lumi succesive care alcãtuiesc ansamblul CD), dupã încetarea existenţei respectivelor FI în prima dintre cele douã Lumi succesive avute în vedere.

Existenţa unei FI (inclusiv a FIUF) devine astfel o competiţie existenţialã, pe care respectiva FI este obligatã sã o „joace” în competiţie cu toate celelalte FI, de acelaşi tip, cu care existã simultan într-o Lume, iar codul legislativ existenţial (CLE) reprezintã regulamentul de joc, în funcţie de care se realizeazã aprecierea modului de existenţã a FI, ca parametru general de performanţã existenţialã individualã, în vederea clasificãrii în cadrul respectivei competiţii existenţiale [5].

Ansamblul acestor probleme existenţiale, cu care se confruntã fiecare FI, nu este însã atât de simplu de

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

înţeles pe cât a fost enunţat anterior, ci este mai complicat, cu o serie de prevederi specifice, în care

inclusiv accesul la cunoaşterea regulamentului de joc (CLE) este introdus în competiţie, în sensul cã, în funcţie de modul în care sunt apreciate, sau depreciate FI, ca urmare a felului în care îşi „joacã” existenţa, accesul la cunoaşterea regulamentului de joc (CLE) poate fi de loc, mai puţin, sau mai mult restricţionat pentru o FI, comparativ cu o altã FI.

Aceastã problemã este chiar şi mai complicatã, în sensul cã aprecierea, respectiv deprecierea unei FI, ca urmare a modului în care îşi joacã rolul existenţial ce i-a fost destinat, prin destinul existenţial individual (DEI), sunt dependente nu doar de performanţele existenţiale ale FI în cauzã, ci şi de modul în care evolueazã existenţial (în cadrul unui joc similar, dar la alt nivel) fiinţele colective (FC) sociale şi teritoriale în care este integratã existenţial respectiva FI.

Astfel, pentru aprecierea unei FIUF vor fi avute în vedere nu doar modul în care evolueazã existenţial acea FIUF, ci şi modul în care evolueazã existenţial toate FCSF (de bazã: FCSBF, adicã: Familia, Neamul, Ginta, Etnia, respectiv principale: FCSPF, adicã: Poporul, Naţiunea, Rasa, Omenirea, precum şi toate FCSF Auxiliare: FCSAuxF, adicã: Instituţii, Societãţi, Intreprinderi, Asociaţii, Organizaţii, etc, precum şi toate FCTF, adicã: Localitate, District, ţarã, Continent, Lume Fizicã) în care este integratã existenţial acea FIUF.

Jocul existenţial individual este astfel corelat cu jocul existenţial colectiv (social şi teritorial) de o manierã deosebit de complexã, realizându-se o interdependenţã specificã astfel încât o FIUF sã fie obligatã sã-şi aducã o contribuţie corespunzãtoare la evoluţia beneficã a tuturor FC în care este integratã existenţial, pentru a putea beneficia şi în acest context de o apreciere corespunzãtoare a modului în care îşi joacã existenţa, care sã-i asigure, la finalul existenţei în cadrul LF-PT, selecţia pentru a-şi continua existenţa în cadrul LA-PT [5; 6].

Datoritã existenţei acestor corelãri existenţiale, cu condiţionãrile corespunzãtoare, în cadrul CLE specific LF-PT (CLEF) existã reglementãri specifice referitoare la relaţiile existenţiale dintre FIUF, cât şi la relaţiile existenţiale dintre FIUF şi FC formate din FIUF (FC-FIUF), adicã la FC umane (FC-U), a cãror respectare va fi urmãritã în vederea aprecierii existenţiale atât a unei FIUF, cât şi a oricãreia dintre

FC-U (sociale, auxiliare, respectiv teritoriale) în care respectiva FIUF este integratã, ca într-un mediu existenţial specific.

Pentru ca o FIUF sã poatã conştientiza corespunzãtor dacã este apreciatã, sau depreciatã, pentru modul în care îşi joacã existenţa, în cadrul concepţiei care stã la baza CD au fost definite 3 tipuri de stãri existenţiale fundamentale, asociate unor moduri de conştientizare specifice şi anume:

1. - starea de existenţã beneficã;

2. - starea de existenţã neutrã;

3. - starea de existenţã nebeneficã.

Cele trei stãri existenţiale au fost, la rândul lor, asociate unor stãri senzoriale specifice, respectiv:

1. - starea beneficã - unei stãri senzoriale de satisfacţie existenţialã;

2. - starea neutrã - unei stãri senzoriale de mulţumire existenţialã;

3. - starea nebeneficã - unei stãri senzoriale de insatisfacţie (nemulţumire) existenţialã.

Funcţie de progresul în evoluţia existenţialã beneficã, respectiv de regresul în evoluţia existenţialã nebeneficã, stãrile senzoriale specifice acestor douã cazuri (satisfacţia, respectiv insatisfacţia) au fost gradate corespunzãtor, ca intensitate, prin alte stãri senzoriale specifice, mergând pânã la: fericire existenţialã (pentru satisfacţie), respectiv pânã la: disperare existenţialã (pentru insatisfacţie).

În acelaşi context, stãrilor de satisfacţie, respectiv insatisfacţie, li s-a asociat şi câte o stare specificã referitoare la modul de funcţionare a celor douã trupuri (fizic, respectiv informatic) de care beneficiazã FIUF, precum şi a ansamblului funcţional de interfaţare dintre cele douã trupuri (ansamblul interfaţal), considerat a constitui, de asemenea, un trup distinct (trupul interfaţal), pe lângã celelalte douã trupuri (fizic, respectiv informatic) [7; 8]. Cele douã stãri specifice menţionate anterior au primit denumirile generice de: sãnãtate (asociatã stãrilor de satisfacţie şi mulţumire existenţialã), respectiv de: suferinţã, sau: boalã (asociatã stãrii de insatisfacţie) [5; 9].

Starea de suferinţã face obiectul aplicãrii terapiei astrale, dupã caz, în vederea menţinerii stãrii de sãnãtate, sau în vederea redobândirii stãrii de sãnãtate, respectiv în vederea ameliorãrii stãrii de sãnãtate, printr-o diminuare corespunzãtoare a stãrii de suferinţã [9].

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

3. Rolul fiinţei individuale umane astrale -animatoare existenţial (FIUA-AE) a fiinţei individuale umane fizice (FIUF)

Principiul existenţial fundamental care stã la baza CD, în ceea ce priveşte FI, este animarea existenţialã (AE) a unei FI dintr-o Lume, prin intermediul unei FI similare, din Lumea urmãtoare, denumitã: FI animatoare existenţial (FI-AE) [5; 8].

Astfel, în cazul specific al LF-PT, orice FI fizicã (FIF), care existã în cadrul LF-PT, este animatã existenţial de cãtre o FI astralã (FIA) corespunzãtoare, care provine din cadrul Lumii Astrale a PT (LA-PT) şi care se aflã amplasatã în trupul fizic al FIF pe care o animeazã existenţial, pe durata existenţei, în cadrul LF-PT, a respectivei FIF.

FIA-AE se „întrupeazã” în trupul fizic al FIF pe care o animã existenţial doar cu trupul sãu informatic, nu şi cu cel specific LA-PT (trup astral), în care existã, în mod normal, în cadrul LA-PT (similar trupului fizic al FIF, în cadrul LF-PT).

Trupul informatic poate fi considerat (cu o aproximare satisfãcãtoare) a fi de tipul unei baze complexe de date (corespunzãtoare conceptului informatic similar), cu precizarea cã este dotatã însã şi cu capacitatea de a se autoconştientiza şi a acţiona corespunzãtor pentru animarea existenţialã a FIF (din cadrul LF-PT) în al cãrei trup fizic s-a întrupat.

Pentru cazul specific al FIUF, FIA-AE va fi o FIUA care a renunţat temporar la trupul sãu astral (echivalent trupului fizic al unei FIUF, în cadrul LF-PT), pentru a se întrupa (doar cu trupul sãu informatic) în trupul fizic al FIUF pe care urmeazã s-o anime existenţial pe durata existenţei sale.

În continuare, în cadrul acestui articol, ne vom referi exclusiv la cazul specific al FI umane, adicã al FIUF, respectiv al FIUA-AE.

FIUA-AE a unei FIUF a primit denumirea specificã de: suflet, dacã provine din cadrul zonei existenţiale carantinale a LA-PT, denumitã popular: Purgatoriu, respectiv de: înger, dacã provine din zona existenţialã normalã a LA-PT, denumitã popular: Rai, sau Paradis [5 ;8].

Trebuie sã se ştie cã diferenţa dintre suflet şi înger, ca FIUA-AE, este fundamentalã, din punct de vedere al modului de existenţã în perioada în care va fi întrupatã în trupul fizic al FIUF pe care o animã existenţal.

Astfel, FIUA - înger are trupul informatic (TI) complet, adicã completat corespunzãtor, cu infor-

maţii specifice, la nivelul fiecãrui corp component al acestui trup, în timp ce FIUA - suflet are TI incomplet, urmînd a-şi completa corpurile componente cu informaţiile specifice care-i lipsesc, prin intermediul experienţei existenţiale a FIUF pe care o animã existenţial.

Datoritã acestui aspect fundamental starea existenţialã a perechii FIUA - suflet (care constituie un cuplu format din douã fiinţe, una fizicã şi cealaltã astralã, întrupate în acelaţi trup fizic) este total diferitã de starea existenţialã a cuplului FIUA - înger, depinzând funcţional de modul în care va evolua existenţial FIUF în al cãrui TF s-a întrupat, cu rol de AE, în sensul cã dacã FIUF în cauzã nu va evolua existenţial în mod corespunzãtor, nu va asigura FIUA - suflet, care o animã existenţial, posibilitatea de a-şi completa corespunzãtor, cu informaţii specifice, care-i lipsesc, corpurile componente ale TI.

Într-o asemenea situaie, FIUA - suflet va fi pusã în situaţia de a-şi rata ţ întruparea”, cu consecinţe existenţiale dramatice pentru FIUA în cauzã, ce pot avea ca efect chiar şi încetarea existenţei respectivei FIUA (moarte astralã), în cazul în care îşi epuizeazã rezerva de informaţii specifice, din corpurile componente ale TI (pe care le consumã existând, ca pe o „hranã” caracteristicã) şi n-o poate completa corespunzãtor cu informaţii specifice similare, dobândite prin existenţa adecvatã a FIUF în al cãrei TF este întrupatã ca FIUA-AE.

Datoritã acestei motivaţii, în cadrul destinului existenţial individual (DEI) [10] al fiecãrei FIUF, în care urmeazã a se întrupa, la naştere, o FIUA -suflet (provenind din Purgatoriu), sunt prevãzute pãrţi existenţiale speciale, având scopul de a contribui corespunzãtor la completarea corpurilor componente cu informaţiile specifice, care lipsesc, precum şi a celor care se consumã existenţial, în cadrul TI al FIUA - suflet (FIUA-S) [8]. Parcurgerea (trãirea) corespunzãtoare a acestor pãrţi (etape) existenţiale, componente ale DEI al FIUF în care s-a întrupat o FIUA-S, cu rol de AE, este consideratã a constitui: misiunea existenţialã principalã a FIUF în cauzã, deoarece de ea depinde şi înfãptuirea misiunii existenţiale principale a FIUA-S în cauzã.

În acest context, în cadrul CLEF sunt prevãzute reglementãri speciale în legãturã cu îndeplinirea misiunii existenţiale principale a unei FIUF, care, dacã nu sunt îndeplinite corespunzãtor, vor avea ca efect o depreciere (sancţionare) corespun-

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

zãtoare a FIUF, realizatã prin apariţia unei stãri de suferinţã specificã.

Datoritã acestei motivaţii, în aplicarea terapiei astrale unei FIUF bolnave trebuie, în prealabil, sã se investigheze, prin consultanţã astralã [5; 11], dacã printre cauzele care au provocat apariţia stãrii de suferinţã existenţialã a FIUF bolnavã nu se aflã şi neîndeplinirea misiunii sale existenţiale principale, legatã de misiunea principalã a FIUA-S care o animã existenţial (denumitã şi: mântuirea sufletului).

Legat de acest aspect, fundamental pentru existenţa unei FIUF, se pot concluziona cele menţionate anterior sub forma unui principiu existenţial, formulat astfel: nu poate exista o FIUF deplin sãnãtoasã, decât dacã şi FIUA-AE a sa este deplin sãnãtoasã.

4. Rolul fiinţelor colective (FC) care constituie medii existenţiale în care sunt integrate existenţial fiinţele individuale umane fizice (FIUF)

Dupã cum s-a menţionat anterior, FC (sociale, respectiv teritoriale) în care este integratã existenţial o FIUF, cauzeazã, prin modul lor de existenţã (beneficã, neutrã, sau nebeneficã), o influenţã existenţialã corespunzãtoare asupra FIUF pe care le integreazã din punct de vedere existenţial (ca nişte medii existenţiale sociale, respectiv teritoriale, specifice).

În acest context, în cadrul terapiei astrale aplicatã unei FIUF bolnave, trebuie determinatã, prin consultanţã astralã, eventuala existenţã şi a unor cauze producãtoare de suferinţã existenţialã individualã asupra acelei FIUF bolnave, care se datoreazã faptului cã una sau mai multe dintre FC, în care este integratã existenţial respectiva FIUF, evolueazã nebenefic, adicã sunt, la rândul lor, bolnave.

Se poate astfel reţine, tot ca un principiu specific terapiei astrale, cã: nu poate exista o FIUF deplin sãnãtoasã dacã este integratã existenţial într-o FC-FIUF bolnavã (adicã într-o FC-FIUF care evolueazã existenţial într-un mod nebenefic).

Depistarea şi tratarea unor FC-FIUF bolnave, în care este integratã existenţial o FIUF bolnavã, trebuie efectuatã în ordinea importanţei influenţei existenţiale pe care acestea le exercitã asupra FIUF bolnave.

Se remarcã, din cele expuse anterior, cã: nu se poate obţine o ameliorare generalã a stãrii de sãnãtate a unei FIUF bolnave decât printr-o preocupare

corespunzãtoare de ameliorare şi a modului de evoluţie existenţialã a FC-FIUF în care este integratã existenţial acea FIUF, în ordinea în care se manifestã intensitatea influenţei existenţiale, din partea FC-FIUF, asupra FIUF în cauzã.

5. Rolul factorilor ambientali în existenţa unei fiinţe individuale umane fizice (FIUF)

Evoluţia existenţialã beneficã a unei FIUF nu se poate realiza decât în ambientaluri locale (factori ambientali: domiciliu, loc de muncã, loc de recreere, loc de aprovizionare, etc) benefice [1].

Datoritã acestei motivaţii, în cadrul aplicãrii terapiei astrale unei FIUF bolnave vor trebui investigaţi, prin consultanţã astralã, şi eventualii factori locali şi ambientali de influenţã existenţialã nebeneficã asupra FIUF în cauzã, de care va trebui ţinut cont în mod corespunzãtor, recomandând, dupã caz, fie depoluarea corespunzãtoare a acestora, fie înlocuirea lor, prin mutare în alţi factori ambientali.

6. Rolul factorilor numerologici în existenţa unei fiinţe individuale umane fizice (FIUF)

Trebuie sã se mai ştie cã o FIUF este confruntatã, în cadrul jocului sãu existenţial, cu un mod specific de apreciere, respectiv depreciere, funcţie de modul în care a existat, în trecut, FIUF în cauzã, denumit: Numerologie individualã fizicã (NIF) [5; 12; 13], ce se manifestã corespunzãtor prin intermediul unei influenţe existenţiale specifice, asociatã unor numere (întregi şi pozitive), ce pot apare în diverse ordonãri numerologice, precum cele calendaristice, spaţiale, sau de altã naturã (liste numerotate, etc).

Terapia astralã aplicatã unei FIUF bolnave trebuie sã aibã în vedere şi determinarea factorilor numerologici individuali specifici (NIF) cu influenţã existenţialã nebeneficã asupra FIUF în cauzã, pentru a se putea contracara corespunzãtor respectiva influenţã.

Datoritã modului sãu caracteristic de manifestare,

influenţa nebeneficã numerologicã este consideratã, la nivel astral, ca un tip specific de poluare (poluare numerologicã), ce se adaugã celorlalte tipuri specifice de poluare (substanţialã, informaţionalã, amprentalã, sexualã, gravitaţionalã, luminoasã, electricã, electromagneticã şi radioactivã) [1; 14], care trebuie avute în vedere şi eliminate, sau mãcar corespunzãtor diminuate, în cadrul terapiei astrale, deoarece prezenţa acestora, la

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

nivelul FIUF bolnave, cauzeazã o influenţã existenţialã nebeneficã aferentã asupra acelei FIUF, deci o deteriorare a sãnãtãţii acesteia.

În mod similar se defineşte: Numerologia socialã fizicã (NSF), specificã unei FCSF, respectiv FCTF.

7. Rolul factorilor genealogici asupra existenţei unei fiinţe individuale umane fizice (FIUF)

Factorii genealogici intervin în existenţa unei FIUF prin intermediul destinului existenţial individual (DEI) al respectivei FIUF [10], care, în principiu, este astfel realizat încât sã depindã corespunzãtor de modul (benefic, neutru, sau nebenefic) în care au evoluat existenţial ascendenţii direcţi ai FIUF în cauzã, pânã la gradul 5 (inclusiv), corespunzãtor Ierarhiei Astrale (IA) activatã pentru a conduce LF-PT în cadrul erei zodiacale curente şi care, pentru era zodiacalã nr. 10, în curs, este: IA a Sublimei Cincimi (IA-S5) [15].

Depistarea factorilor genealogici cu influenţã existenţialã nebeneficã constituie, de regulã, procedura iniţialã a terapiei astrale (efectuatã prin consultanţã astralã, pe baza alcãtuirii unei fişe genealogice) deoarece, în majoritatea cazurilor de suferinţã intensã a unei FIUF bolnave, sau a unei FIUF handicapate din naştere, aceşti factori constituie frecvent cauza principalã a suferinţei respectivei FIUF.

FIUF bolnave aflate în aceastã situaţie trebuie sã conştientizeze corespunzãtor faptul cã suferã datoritã erorilor existenţiale grave comise de ascendenţii lor genealogici şi nu vor putea scãpa de aceastã suferinţã decât existând în aşa fel încât sã ramburseze cât mai repede „datoria existenţialã” pe care o au de plãtit pentru daunele existenţiale produse FIUA-AE, unor FIUF, şi/sau unor FC-FIUF, de cãtre unul sau mai mulţi dintre ascendenţii lor existenţiali direcţi. Totodatã ele trebuie atenţionate referitor la consecinţele existenţiale asupra descendenţilor lor direcţi, pe care eschivarea de la plata acestor datorii existenţiale le poate avea, printr-o existenţã necorespunzãtoare , sau printr-o curmare voitã a existenţei (sinucidere), caz în care rambursarea datoriilor existenţiale „neplãtite” se va transfera asupra descendenţilor direcţi.

În acest context se determinã, prin intermediul fişei genealogice, sursele de rãu genealogic (principal, secundar, teţiar, etc), dacã existã, acestea corespunzând, de regulã, cazurilor existenţei unor

ascendenţi genealogici direcţi care, prin modul lor nebenefic în care au existat, au cauzat şi moartea astralã (trecerea în nefiinţã) a sufletului lor: FIUA-AE (sursã de rãu genealogic principal), respectiv ascendenţi genealogic direcţi care, datoritã modului nebenefic în care au existat, au trecut în nefiinţã, dar fãrã a cauza moartea astralã a sufletului lor, respectiv un prejudiciu existenţial corespunzãtor unor alte FIUF, sau FCS-U, sau FCT-U, sau altor FI, sau FC neumane (sursã de rãu genealogic secundar, terţiar, etc), pentru care au de rambursat datorii existenţiale, în totalitate, sau doar în parte, în cadrul unui partaj în care pot fi implicaţi şi alţi descendenţi.

8. Rolul factorilor destinologici ai unei fiinţe individuale umane fizice (FIUF)

Cunoscând faptul cã destinul existenţial individual (DEI) al unei FIUF, precum şi destinul existenţial colectiv (DEC) al FCSF, respectiv al FCTF, cu influenţã existenţialã principalã, în care este integratã existenţial FIUF bolnavã, poate avea 5 variante existenţiale [10], în cadrul erei zodiacale nr. 10, în curs (în care este activatã IA-S5, ca IA care conduce LF-PT), este important sã se determine, prin consultanţã astralã, dacã FIUF bolnavã, respectiv FCSF şi FCTF cu influenţã existenţialã principalã asupra respectivei FIUF (Familie, respectiv Localitate) se aflã pe variantele defavorabile ale DEI, respectiv DEC, sau pe cele neutre, respectiv favorabile, pentru a se cunoaşte ce fel de influenţã existenţialã exercitã asupra FIUF bolnave, precum şi pentru a cunoaşte ce efecte existenţiale poate avea asupra unei FIUF bolnave trecerea pe o variantã mai beneficã a DEI a respectivei FIUF, precum şi trecerea pe o variantã mai beneficã a DEC a FC cu influenţã existenţialã principalã, în care este integratã existenţial, treceri existenţiale considerate inclusiv ca o formã specificã de terapie.

9. Terapia astralã a unei fiinţe individuale umane fizice (FIUF) bolnave

Terapia astralã a unei FIUF bolnave constã în determinarea factorilor care exercitã o influenţã existenţialã nebeneficã şi, mai ales, foarte nebeneficã, asupra FIUF bolnave, dintre factorii de influenţã existenţialã menţionaţi anterior.

Dupã cum se poate constata, terapia astralã diferã principial de terapia specificã medicinii clasice, fiind o terapie a cauzelor determinante în

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

declanşarea şi menţinerea stãrii maladive a unei FIUF şi nu o terapie a efectelor prin care se manifestã, pe trupul fizic, şi/sau pe trupul interfaţal, maladia respectivã.

Odatã determinaţi factorii cu influenţã existenţialã foarte nebeneficã (prin consultanţã astralã), se poate trece la acţiuni specifice asupra respectivilor factori, pentru a le înlãtura, sau mãcar a le diminua, influenţa existenţialã nebeneficã pe care o exercitã asupra FIUF bolnave, prin proceduri terapeutice astrale specifice.

Se poate constata, din cele expuse anterior, cã

practicarea terapiei astrale nu este accesibilã decât acelor terapeuţi care sunt dotaţi corespunzãtor, de cãtre IA-LF, cu capacitãţile (considerate extrasen-zoriale, sau paranormale, de cãtre oamenii care nu le posedã) necesare în acest scop.

Astfel terapeuţii care practicã terapia astralã se deosebesc net de terapeuţii care practicã medicina clasicã, prin aceea cã nu poate practica terapia astralã decât un om selectat şi înzestrat special în acest scop, cu capacitãţile necesare, chiar de cãtre IA-LF, pe baza meritelor sale existenţiale şi nu doar pe baza urmãrii unor cursuri de specialitate.

Terapeuţii astrali constituie astfel un adevãrat „tezaur” uman de care dispune o societate, de a cãrei valoare conducãtorii respectivei societãţi trebuie sã fie pe deplin conştienţi, pentru a le facilita, la nivel oficial, condiţiile necesare unei practici terapeutice optime, precum şi unei recompensãri corespunzãtoare.

Terapia astralã mai include şi un aspect caracteristic, pe cât de inedit, pe atât de spectaculos, şi anume: terapia prin transfer de informaţii specifice, de la un om sãnãtos la un om bolnav, la nivelul unuia, sau a mai multe dintre corpurile componente ale trupului informatic, fenomen care conferã acestei terapii o dimensiune cu totul aparte, la care ne vom referi, în mod detaliat, cu alt prilej, ca de altfel şi referitor la alte aspecte specifice (exemplu: diagnosti-

carea) ale terapiei astrale, ce n-au putut fi incluse în cadrul acestui articol.

Menţionãm cã terapia astralã, în asamblul sãu, nu poate fi aplicatã, în mod performant, decât în cadrul societãţilor spiritualiste, sau, la limitã, în cadrul societãţilor în care amprenta spiritualistã devine accentuatã faţã de cea raţionalistã, fapt ce pune în evidenţã şi rolul special pe care FCT (Localitãţi, Judeţe, ţãri) care au reuşit sã dezvolte medii societale spiritualiste îl vor avea, în viitor, oferind un astfel de mediu necesar aplicãrii performante a acestei terapii.

10. Consideraţii finale şi concluzii

Acest articol nu şi-a propus decât sã prezinte aspectele caracteristice, fundamentale şi principale, ale terapiei astrale, care vor fi, în continuare, dezvoltate prin articole referitoare la diverse tipuri de influenţã existenţialã nebeneficã, ce pot produce, la o FIUF bolnavã, efecte specifice suferinţei.

Vor fi dezvoltate, de asemenea, în mod corespunzãtor şi practicile specifice terapiei astrale, care se deosebesc net de cele specifice terapiei realizate prin intermediul medicinei tradiţionale.

Ca o concluzie fundamentalã a acestui articol, care se referã în extenso la terapia astralã, menţionãm: specificul sistemic (global, interdependent, holistic) pe care terapia astralã îl pune în evidenţã, nu doar din punctul de vedere al terapiei propriuzise, ci şi din punctul de vedere al prevenirii apariţiei stãrii de suferinţã, care nu poate fi abordatã în mod corespunzãtor (mai ales din punct de vedere al eficienţei terapeutice), decât printr-o politicã terapeuticã individualã, respectiv socialã, adecvate şi combinate, începând cu conştientizarea cauzelor individuale şi colective care determinã apariţia suferinţei, ca stare specificã existenţialã nebeneficã [1; 9; 10; 11].

BIBLIOGRAFIE

Lorin Ioan Fortuna - Influenţa mediului ambiental existenţial asupra sãnãtãţii oamenilor - în volumul: Compendiul

lucrãrilor Conferinţei Internaţionale de Terapii Compelementare, ediţia a 8-a, Arad, 24-26 septembrie 2004, pag.

440.

Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a existenţei şi evoluţiei fiinţelor colective principale formate din oameni,

revista Astral nr. 4, decembrie 2003.

Ionel Stanciu - Cronologia Astralã, revista Astral nr. 1, ediţia 2-a, septembrie 2003.

Lorin Ioan Fortuna - Crucea energeticã a fiinţei colective teritoriale fizice, formatã din oameni, revista Astral nr.

3, noiembrie 2003.

Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003.

(continuare în pag. 28)

3. 4.

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

Terapia astralã a fiinţelor colective sociale fizice umane

Ionel Stanciu

1.Introducere

Fiinţele colective sociale (FCS), în contextul în care vor fi avute în vedere în cadrul acestui articol, sunt fiinţe colective formate din oameni, adicã din fiinţe individuale umane fizice (FIUF), care constituie totodatã şi medii sociale în care evolueazã existenţial oamenii, în cadrul Lumii Fizice (LF) a Planetei Tera (PT) (LF-PT), fiind astfel denumite şi: fiinţe colective sociale fizice (FCSF), formate din oameni (FCSF-FIUF), sau umane (FCSF-U) [1;2].

Conform concepţiei în care sunt avute în vedere, în cadrul Creaţiei Divine (CD), FCSF-U se pot clasifica în:

1. FCSF-U de bazã (FCSBF), care, la rândul lor, se pot clasifica în:

a.FCSBF de tip Familie (FCSBF-F); b.FCSBF de tip Neam (FCSBF-Ne); c. FCSBF de tip Gintã (FCSBF-G); d.FCSBF de tip Etnie (FCSBF-E);

2. FCSF-U auxiliare (FCSAuxF), care pot fi de tip:

a. profesional (FCSAuxF-Prof); b.instituţional (FCSAuxF-Inst); c.cultural (FCSAuxF-Cult);

d.sportiv (FCSAuxF-Sport); e.divers (FCSAuxF-Div);

3. FCSF-U principale (FCSPF), care pot fi de tip: a.Popor (FCSPF-P);

b. Naţiune (FCSPF-N); c.Rasã (FCSPF-R); d.Omenire (FCSPF-O).

Cum, în general, tipurile de FCS prezentate anterior pot exista atât în cadrul LF-PT, cât şi în cadrul Lumii Astrale a PT (LA-PT), vom adopta pentru FCS fizice scrierea prescurtatã: FCSF (respectiv: FCSBF; FCSAuxF; FCSPF), iar pentru FCS astrale, în mod similar, vom adopta prescurtarea: FCSA (respectiv: FCSBA; FCSAuxA; FCSPA).

Potrivit unui principiu care stã la baza CD, un om (ca FIUF) nu poate fi deplin sãnãtos dacã vreuna dintre FCSF ce constituie şi un mediu social în care este integrat existenţial acel om nu este deplin sãnãtoasã [3]. Din punct de vedere astral, o FCSF-U se poate îmbolnãvi datoritã unor cauze specifice,

caz în care va influenţa (afecta), din punct de vedere a sãnãtãţii, FIUF care sunt integrate existenţial în respectiva FCSF-U. Aceastã interdependenţã are rolul de a determina o FIUF sã se preocupe nu doar de sãnãtatea individualã, ci şi de sãnãtatea socialã (colectivã) a mediilor sociale în care se aflã integratã existenţial. Funcţie de modul în care a participat direct, sau indirect (prin intermediul ascendenţilor sãi genealogici, pânã la gradul 5), la îmbolnãvirea unei FCSF în care este integratã existenţial, precum şi de modul în care conştientizeazã aceastã stare de fapt şi se implicã în însãnãtoşirea respectivei FCSF, o FIUF va fi corespunzãtor mai puţin, sau mai mult, afectatã, la nivelul propriei sale sãnãtãţi, de starea de sãnãtate a mediului social bolnav în cauzã.

2. Cauze care pot provoca îmbolnãvirea unei fiinţe colective sociale fizice umane FCSF-U

Concepţia care stã la baza realizãrii CD asociazã, dupã cum s-a prezentat anterior, la FIUF, mai multe tipuri specifice de FC (FC-FIUF), care constituie totodatã şi medii existenţiale specifice fizice (FCF) în care evolueazã existenţial FIUF, în cadrul LF-PT.

FC-FIUF pot fi de douã categorii fundamentale:

1. - sociale (FCSF);

2. - teritoriale (FCTF);

fiecare dintre cele douã tipuri fundamentale de FC-FIUF putând avea, de asemenea, mai multe variante specifice, prezentate anterior.

În mod similar celui în care se pot îmbolnãvi FIUF, se pot îmbolnãvi şi FC-FIUF (adicã FCSF-U), boala FCSF-U având însã aspecte specifice, ce depind de tipul respectiv de FCSF-U, aspecte în funcţie de care trebuie tratatã.

Astfel, o FCSF-U se poate îmbolnãvi dacã:

1. - acceptã sã fie condusã de FIUF nebenefice;

2. - acceptã sã fie condusã de organe de conducere care constituie FCSAuxF nebenefice;

3. - acceptã sã existe, integrate în cadrul sãu, ca un mediu social specific, prea multe FIUF nebenefice;

4. - acceptã sã existe, integrate în cadrul sãu, ca mediu social specific, prea multe FCS-FIUF nebenefice;

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

5. - acceptã sã fie subordonatã unor FCSF-FIUF nebenefice;

6. - acceptã sã se prolifereze, în cadrul sãu, în mod oficial (adicã cu acceptul conducãtorilor, sau a organelor specifice de conducere) ideologii nebenefice;

7. - acceptã sã se organizeze, în cadrul sãu, în mod oficial (mai grav), sau în mod neoficial (mai puţin grav), manifestãri publice nebenefice;

8. - acceptã sã se instaleze (arboreze, etc), în cadrul sãu, în mod oficial (mai grav), sau în mod neoficial (mai puţin grav), simboluri nebenefice;

9. - acceptã sã se difuzeze, în cadrul sãu, în mod oficial (mai grav), sau în mod neoficial (mai puţin grav), creaţii nebenefice;

10. - acceptã sã se practice, în cadrul sãu, în mod oficial (mai grav), sau în mod neoficial (mai puţin grav), religii, sau ritualuri colective nebenefice.

Se va înţelege, în acest context, faptul cã orice manifestare de tip spiritual, consideratã nebeneficã pentru o FCSF-U (de cãtre Ierarhia Astralã IA activatã pentru a conduce LF-PT: IA-LF, în cadrul erei zodiacale în curs, care este Sublima Cincime Zeiascã: IA-S5) [4], care se practicã în mod public, cu acceptarea, sau doar cu tolerarea conducãtorilor, sau a organelor specifice de conducere a respectivei FCSF-U, are ca efect o „intoxicare” a acelei FCSF-U, care, dacã nu este stopatã la timp, va cauza îmbolnãvirea respectivei FCSF-U.

3. Terapia fiinţelor colective sociale fizice umane (FCSF-U)

Îmbonãvirea unei FCSF-U poate fi constatatã şi diagnosticatã corespunzãtor prin sesizarea apariţiei şi manifestãrii unor aspecte existenţiale nebenefice, care caracterizeazã un numãr de FIUF, şi/sau un numãr de FCSF-U integrate existenţial în cadrul FCSF-U bolnave.

Aspectele tipice ce caracterizeazã modul de existenţã a FCSF bolnave sunt urmãtoarele:

1. - diminuarea corespuzãtoare a capacitãţii de diferenţiere a FIUF benefice de FIUF nebenefice;

2. - diminuarea corespuzãtoare a capacitãţii de diferenţiere a FCSF-U benefice de FCSF-U nebenefice;

3. - manifestarea unei indiferenţe specifice, atât la nivel individual, cât şi colectiv, faţã de modul în care existã şi este condusã FCSF-U;

4. -manifestarea unei stãri de agresivitate specificã din partea unor FIUF şi/sau a unor FCSF-U

integrate existenţial, având ca obiect autoritatea oficialã care conduce FCSF-U, precum şi modul oficial de reglementare a existenţei şi evoluţiei FCSF-U respective;

5. - infuzarea FCSF-U bolnave cu FIUF provenite din cadrul altor FCSF-U, care profitã de slãbiciunile organizaţionale ale FCSF-U bolnave, contribuind astfel la agravarea îmbolnãvirii respectivei FCSF-U.

O FCSF-U bolnavã care nu este tratatã corespunzãtor, la timp, riscã sã devinã o sursã de intoxicare a altor FCSF-U, cu care întreţine relaţii existenţiale, precum şi a FCSF-U în care este integratã existenţial, putând provoca, în cazul cel mai grav, încetarea existenţei, în cadrul LF-PT, a respectivelor FCSF-U.

Terapia socialã necesarã a fi aplicatã unei FCSF-U bolnave trebuie sã fie adecvatã tipului bolii, stadiului de agravare a boli, precum şi impactului de intoxicare a altor FCSF-U pe care îl genereazã prin relaţiile sale existenţiale specifice.

O asemenea terapie socialã, necesarã a fi aplicatã pentru tratarea FCSF-U bolnave, poate sã nu fie la latitudinea unei FIUF, sau chiar a unui grup de FIUF, care conştientizeazã starea de îmbolnãvire şi doresc sã acţioneze, în scop terapeutic, asupra FCSF-U respective. În asemenea cazuri rolul FIUF şi/ sau a FCSF-U care conştientizeazã situaţia trebuie sã se orienteze mai degrabã pe sesizarea conducãtorilor şi a organelor de conducere oficialã a FCSF-U în cauzã, a FCSF-U cu care aceasta întreţine relaţii existenţiale, precum şi a FCSF-U în care este integratã existenţial, pentru a le sensibiliza corespunzãtor, în vederea acţionãrii în scop terapeutic, în mod oficial, cu posibilitãţile care stau la dispoziţie unui asemenea mod de intervenţie terapeuticã.

Cunoscând aceste aspecte se vor putea conştientiza şi înţelege mai bine modurile distincte de terapie socialã pe care le aplicã IA-LF, în cazurile în care considerã cã acestea sunt necesare, sau chiar indispensabile a fi aplicate (catastrofe „naturale”, epidemii, şi altele) [5; 6], în situaţii existenţiale limitã, în vederea salvãrii FCSF-U integratoare existenţial a FCSF-U bolnave. În contextul necesitãţii respectãrii principiului existenţial al liberului arbitru (PELA) [7], ce constituie o caracteristicã specificã a CD, este permisã, din partea IA-LF, posibilitatea unor intervenţii, în scop terapeutic, de cãtre FIUF şi/sau FCSF-U neintegrate existenţial, sau care nu integreazã existenţial FCSF-U bolnavã, în vederea salvãrii şi a altor FCSF-U, intoxicate de o FCSF-U bolnavã, numai dupã instalarea unui

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

anumit stadiu de gravitate a bolii, pânã atunci putân-du-se interveni, fãrã riscul suportãrii unor sancţiuni corespunzãtoare, doar de cãtre FIUF şi/sau FCSF-U care sunt integrate, sau integreazã FCSF-U bolnavã şi care au conştientizat gravitatea bolii respectivei FCSF-U.

Astfel, terapia astralã trebuie aplicatã asupra unui pacient aflat în cunoştinţã de cauzã, care şi-a dat consimţãmântul în acest sens, în caz contrar terapeutul pacientului (individual sau social) respectiv, dacã nu este afectat în mod corespunzãtor (direct sau indirect) de îmbolnãvirea acelui pacient, riscã suportarea aplicãrii unor sancţiuni astrale, cu consecinţe corespunzãtoare la nivel existenţial, datorate încãlcãrii liberului arbitru existenţial al pacientului.

4. Observaţii şi concluzii finale

FCSF-U reprezintã tipuri specifice ale CD, menite sã constituie totodatã şi medii specifice în care sã existe şi sã evolueze existenţial FIUF, precum şi alte FCSF-U integrabile existenţial.

Terapia FCSF-U, spre deosebire de terapia FIUF (care este o terapie individualã), este o terapie socialã, care necesitã nu doar alte metode şi proceduri speciale, ci şi alt fel de terapeuţi: terapeuţi sociali, care trebuie pregãtiţi corespunzãtor.

Datoritã caracteristicilor specifice ale terapiei sociale, funcţia de terapeut social nu poate fi înde-

plinitã de cãtre orice FIUF, ci doar de acele FIUF care au fost dotate cu capacitãţile necesare (considerate în prezent paranormale), de cãtre IA-LF (exemplu: comunicatori şi depoluatori astrali), care vor trebui nu doar apreciaţi ci şi recompensaţi corespunzãtor pentru capacitãţile extrasenzoriale de care dispun.

Apariţia şi practicarea performantã a unor asemenea meserii cu specific astral [7; 8] este o caracteristicã tipicã a societãţilor şi civilizaţiilor spiritualiste, în care pot ajunge terapeuţi doar cei care au fost selectaţi, în prealabil, în acest scop, chiar de cãtre IA-LF, fiind dotaţi, în consecinţã, cu capacitãţile necesare, de care celelalte persoane nu dispun, comparativ cu societãţile şi civilizaţiile raţionaliste (naturaliste), în care pot ajunge terapeuţi şi oameni care nu sunt dotaţi în mod special, în acest scop, cu consecinţele corespunzãtoare.

Abordarea şi practicarea terapiei sociale, ca o extensie nu doar utilã, ci şi necesarã şi complementarã terapiei individuale, deşi nu se poate realiza performant, ci doar la nivel parţial, în cadrul societãţilor raţionaliste, poate stimula o evoluţie societalã corespunzãtoare spre o societate spiritualistã, în care este posibilã aplicarea deplinã şi performantã a acestor terapii.

În acest context, revista Astral îşi asumã un rol de pionierat, în acest domeniu, ce va fi continuat, în viitor.

4. 5. 6.

7. 8.

BIBLIOGRAFIE

Vasile Tãnase - Tipuri specifice de fiinţe colective de bazã, formate din oameni, şi rolul lor la nivel astral, revista

Astral, nr. 3-4, martie-aprilie 2004.

Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a existenţei şi evoluţiei fiinţelor colective principale formate din oameni,

revista Astral, nr. 4, decembrie 2003.

Lorin Ioan Fortuna - Influenţa mediului ambiental existenţial asupra sãnãtãţii oamenilor - în volumul: Compendiul

lucrãrilor Conferinţei Internaţionale de Terapii Complementare, ediţia 8-a, Arad 24-26 septembrie 2004 (pag. 440).

Lorin Ioan Fortuna - Avangarda Ancestralã, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie 2004.

Marinela Veronica ţariuc - Pericole majore care ameninţã Omenirea, revista Astral nr. 1, septembrie 2003.

Marinela Veronica ţariuc - Motivaţia astralã a catastrofelor considerate naturale, revista Astral nr. 2, februarie

2004.

Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003.

Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective, cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei în cadrul

unei civilizaţii spirituale, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie 2004.

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale fizice umane

Vasile Tãnase

1. Introducere

Fiinţele colective teritoriale (FCT) fac parte din categoria fiinţelor colective (FC), care, ca tipuri specifice de existenţã şi manifestare a creaţiei divine (CD), existã alãturi de fiinţele colective sociale (FCS), atât în cadrul Lumii Fizice (LF) a Planetei Tera (PT) (LF-PT), ca FCT fizice (FCTF), respectiv FCS fizice (FCSF), cât şi în Lumea Astralã (LA) a PT (LA-PT), ca FCT astrale (FCTA), respectiv ca FCS astrale (FCSA) [1], constituind totodatã şi medii teritoriale, respectiv sociale, caracteristice pentru evoluţia existenţialã a fiinţelor individuale umane fizice (FIUF), ca FCT-FIUF, respectiv ca FCS-FIUF, în cadrul LF-PT, respectiv a fiinţelor individuale umane astrale (FIUA), în cadrul LA-PT, ca FCT-FIUA, respectiv ca FCS-FIUA.

Spre deosebire de FCS-FIUF, incluse în categoria mai generalã a FCS fizice (FCSF), care pot include nu doar FCS umane (FCS-U), ci şi FCS mineraliere (exemplu: colonii cristalifere), FCS vegetaliere (exemplu: pãduri) şi FCS animaliere (exemplu: turme sãlbatice), în mod similar, FCT-FIUF sunt incluse şi ele în categoria mai generalã a FCT fizice (FCTF), care dispun de un teritoriu asociat, pe care pot sã existe, în exclusivitate, în mod independent de alte FCSF, şi în care mai sunt, de regulã, incluse şi alte tipuri de FCTF (mineraliere, vegetaliere şi animaliere). Teritoriul asociat unei FCTF poate fi asimilat unui trup fizic, dupã modelul FIUF, cu consecinţe corespunzãtoare.

FCT-FIUF (sau FCTF-U) se pot clasifica în FCTF:

1. - de tip localitate (Comunã, Oraş);

2. - de tip district (Judeţ, Provincie);

3. - de tip statal (ţarã);

4. - de tip continental (Continent);

5. - de tip lumesc (Lume Fizicã).

Putând fi asimilatã principial unei FIUF, o FCTF-FIUF poate fi denumitã şi FCTF-umanã (FCTF-U), putând fi caracterizatã, inclusiv din punct de vedere terapeutic, similar unei FIUF. Astfel o FCTF-U va putea fi afectatã, din punct de vedere a sãnãtãţii, prin poluare, fiind susceptibilã a fi poluatã prin aceleaşi moduri ca şi o FIUF, şi anume prin poluare de tip:

1. - substanţialã;

2. - amprentalã (localã şi temporalã);

3. - informaţionalã;

4. - sexualã;

5. - numerologicã;

6. - electricã;

7. - electromagneticã;

8. - gravitaţionalã;

9. - luminoasã; 10.- radioactivã.

Fiecare tip de poluare a unei FCTF-U este considerat a fi realizat de cãtre FIUF integrate existenţial în respectiva FCTF-U, prin prestarea unei/unor activitãţi prin care (direct sau indirect) se cauzeazã poluarea locului (teritoriului) în care s-a produs activitatea poluantã respectivã, sau prin difuzare, sau rãspândire (exemplu: radioactiviate) şi asupra altor locuri (teritorii).

Depoluarea unei FCTF-U, de regulã, nu este la îndemâna unei singure FIUF, sau chiar a mai multor FIUF, pe bazã de voluntariat (motivat de conştientizarea pericolului pe care îl constituie poluarea), ci trebuie sã facã obiectul unei activitãţi sociale specifice, realizatã în mod oficial, atât în scopul depoluãrii, cât şi, mai ales, în scopul prevenirii poluãrii, printr-un cadru legislativ adecvat.

Beneficiind de un „trup fizic”, constituit din teritoriul asociat, o FCTF-U va beneficia, în concepţia care stã la baza realizãrii CD, referitoare la acest tip de FC, şi de anumite organe (elemente componente) sociale funcţionale, similare aparatelor funcţionale ale trupului fizic (TF) al unei FIUF, necesare pentru a putea exista şi a funcţiona, în ansamblu, în mod benefic (exemple: instituţii, simboluri, etc).

Dintre aceste elemente, unora li se acordã, de cãtre IA-LF, o importanţã fundamentalã în asigurarea existenţei benefice („sãnãtãţii”) a acelei FCTF-U.

Elementele funcţionale se aleg astfel încât sã fie situate de-a lungul a douã axe, care se întretaie într-un punct, denumite: axe energetice, iar în funcţie de orientare: axa gravitaţiei, respectiv: axa luminii, prin intermediul cãrora se alimenteazã respectiva FCTF-U cu cele douã energii fundamentale (gravitaţionalã şi luminoasã), necesare pentru a putea exista, iar punctul de intersecţie al celor douã axe se numeşte: centrul energetic al FCTF-U.

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

În mod similar, dar bineînţeles nu şi identic, se definesc, existã şi funcţioneazã şi celelalte tipuri de FCTF (mineralifere: FCTF-M, vegetalifere: FCFT-V şi animalifere: FCTF-A), care vor face obiectul unei alte prezentãri în cadrul revistei Astral.

Cele douã axe energetice ale unei FCTF-U formeazã, prin intersecţie, o: cruce energeticã, similar ca la FIUF, doar cã aceastã cruce, în general, nu este perpendicularã (ca la FIUF), ci oblicã (de tipul denumit: Crucea Apostolului Andrei), fiind perpendicularã doar pentru acele FCTF-U care evolueazã existenţial foarte benefic (în aprecierea IA-LF), caz în care se asigurã nu doar o alimentare energeticã maxim posibilã, ci şi un raport optim între cele douã tipuri de energii fundamentale, necesare alimentãrii energetice corespunzãtoare funcţionãrii benefice a FCTF-U respective [2; 3].

În cazul în care, într-o anumitã FCTF-U, nu existã suficiente elemente componente specifice, pentru a fi selectate, de cãtre IA-LF, în vederea stabilirii traseului Crucii Energetice (CE) a respectivei FCTF-U (exemplu: Localitate), pot fi avute în vedere şi alte aspecte caracteristice locale, ca de exemplu prezenţa unor elemente de utilitate publicã (fântâni, bãnci pentru aşezat, şi altele), precum şi a unor simboluri spirituale adecvate (exemple: monumente, cruci, efigii şi altele).

Având în vedere rolul CE în alimentarea energeticã a unei FCTF-U, este foarte important ca traseul CE şi, mai ales, centrul energetic sã nu fie poluate, în care caz alimentarea energeticã a FCTF-U respective nu doar cã va fi corespunzãtor diminuatã, ci şi corespunzãtor dezechilibratã faţã de raportul optim care trebuie sã existe între cele douã tipuri de energii pentru a asigura o evoluţie existenţialã beneficã, a FCTF-U în cauzã.

2. Cauze care pot provoca îmbolnãvirea unei fiinţe colective teritoriale fizice umane (FCTF-U)

Îmbolnãvirea unei FCTF-U se poate datora atât unor cauze de tip social, similare celor care pot afecta şi o FCSF, precum şi unor cauze specifice de tip teritorial şi anume:

1. - alegerea unor FIUF nebenefice în organele oficiale de conducere a FCTF-U, care sã cauzeze funcţionarea nebeneficã a respectivelor organe de conducere;

2. - acceptarea existenţei şi manifestãrii, în cadrul FCTF-U, a prea multe FCS nebenefice;

3. - acceptarea existenţei şi manifestãrii, în cadrul FCTF-U, a unor FIUF foarte nebenefice (exemplu: membri ai unor organizaţii conspirative de tip mafiot, sau masonic, care se manifestã specific în mod subversiv);

4. - alegerea unor FIUF foarte nebenefice în organele oficiale de conducere ale instituţiilor care, ca FCSAuxF, se aflã situate pe axele CE a FCTF-U, care cauzeazã o funcţionare nebeneficã a respectivelor FCSAuxF;

5. - poluarea corespunzãtoare a teritoriului asociat FCTF-U;

6. - poluarea corespunzãtoare a zonei teritoriale asociatã CE a FCTF-U;

7. - prezenţa unor simboluri (monumente, efigii, embleme şi altele) cu influenţã existenţialã nebeneficã asupra majoritãţii FIUF care sunt integrate existenţial în FCTF-U;

8. - prezenţa unor simboluri cu influenţã existenţialã nebeneficã asupra majoritãţii FIUF integrate existenţial în FCTF-U, amplasate pe traseul CE a FCTF-U;

9. - desfãşurarea pe tritoriul FCTF-U a unor manifestãri cu efect existenţial nebenefic asupra majoritãţii FIUF integrate existenţial în respectiva FCTF-U;

10. - practicarea unor ritualuri, sau a unor religii, cu efecte existenţiale nebenefice asupra majoritãţii FIUF integrate existenţial în FCTF-U, pe teritoriul respectivei FCTF-U.

Menţionãm cã identificarea traseului teritorial al CE a unei FCTF-U nu poate fi realizat decât de cãtre anumiţi oameni care beneficiazã de capacitãţi specifice, acordate de cãtre IA-LF, considerate paranormale (exemplu: comunicarea cu LA-PT), drept recompensã pentru modul deosebit de benefic în care au existat pânã la dobândirea capacitãţilor respective.

Referitor la FCTF-U de nivel superior localitãţilor, menţionãm cã locul instituţiilor, sau a celorlalte elemente care pot intra în componenţa CE, este luat chiar de cãtre FCTF-U de tip Localitate, selectate astfel, de cãtre IA-LF, încât sã se situeze de-a lungul celor douã axe energetice ale FCTF-U respective. La acest nivel, specificul teritorial poate fi şi astfel încât centrul CE sã nu corespundã cu o FCTF-U Localitate, ci cu un loc pe care nu se aflã nici o localitate, centrul CE trebuind a fi avut în vedere, în acest caz, doar ca un loc teritorial.

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

3. Terapia fiinţelor colective teritoriale fizice umane (FCTF-U)

Având în vedere cele expuse anterior, terapia FCTF-U va fi similarã terapiei FCSF [1], la care se mai adaugã însã şi o componentã specificã referitoare la depoluarea şi activarea corespunzãtoare a CE, care impune aportul specific al unor FIUF dotate corespunzãtor (comunicatori astrali, depoluatori astrali, şi alţii) [4] de cãtre IA-LF, tocmai în vederea realizãrii acestui tip de terapie (terapeuţi sociali), care vor trebui sã fie recunoscuţi şi apreciaţi la nivel oficial, precum şi recompensaţi corespunzãtor pentru serviciile prestate [4].

Se poate înţelege astfel şi deosebirea fundamentalã dintre o societate, respectiv o civilizaţie spirirtualistã şi una raţionalistã (naturalistã).

În prima terapia individualã şi, mai ales, terapia socialã, sunt realizate de cãtre FIUF care sunt dotate corespunzãtor, în acest scop, cu capacitãţile necesare, chiar de cãtre IA-LF, ca o recompensã pentru modul deosebit de benefic în care au existat şi existã, pe când în cealaltã terapia este practicatã, de regulã, de FIUF care nu dispun de capacitãţi specifice în acest scop, ci doar de cunoştinţe şi tehnologii corespunzãtoare.

Aşa cum în cazul terapiei astrale individuale existã posibilitatea de terapie prin transfer benevol de informaţii specifice [1], în scop terapeutic, dintr-un corp component al trupului informatic (TI) al unei FIUF sãnãtoase în corpul corespondent, component al TI al unei FIUF bolnave, tot aşa şi în cadrul terapiei astrale sociale existã posibilitatea de: terapie prin transfer benevol a unor informaţii specifice din cadrul componentelor trupului teritorial (TT) al unei

FCTF-U sãnãtoase în cadrul componentelor TT al unei FCTF-U bolnave.

Acest tip de terapie specialã nu poate fi însã realizatã, ca de altfel şi terapia similarã aplicabilã FIUF, decât cu sprijinul corespunzãtor al unor terapeuţi astrali care au fost dotaţi, în acest scop, de cãtre IA-LF, cu capacitãţile (considerate paranormale) necesare (comunicare astralã, depoluare astralã şi altele) [4; 5], şi numai în societãţile dominant spiritualiste.

4. Observaţii finale şi concluzii

Terapia socialã a FCSF-U se completeazã cu terapia social-teritorialã a FCTF-U, de o manierã nu doar total necunoscutã marii majoritãţi a populaţiei, ci şi inaccesibilã pentru a fi aplicatã, deoarece face parte din specificul civilizaţiilor spiritualiste şi nu a celor raţionaliste (naturaliste).

Terapeuţilor sociali [1] li se adaugã, în acest context, terapeuţii teritoriali, a cãror prezenţã, în cadrul unei FCTF-U, trebuie consideratã ca o ofrandã astralã („manã cereascã”), deoarece se va constata cã numai acelor FIUF care au evoluat deosebit de benefic în existenţa lor li se vor acorda (ca un har specific) capacitãţi necesare practicãrii acestui tip de terapie.

Se va putea înţelege mai bine astfel o caracteristicã fundamentalã a CD şi anume aceea cã CD a rezervat o civilizaţie bunã (beneficã) dar numai pentru FIUF şi FC-FIUF benefice, care meritã o asemenea recompensã, precum şi o civilizaţie rea (nebeneficã) pentru FIUF şi FC-FIUF nebenefice , care meritã o asemenea pedeapsã.

Datã fiind importanţa fundamentalã a acestui nu doar subiect, ci şi domeniu de cunoaştere, expunerea ideologiei specifice va fi continuatã şi dezvoltatã corespunzãtor, în viitor, în cadrul revistei Astral.

BIBLIOGRAFIE

1. Lorin Ioan Fortuna - Terapia astralã a fiinţelor colective sociale fizice umane, revista Astral nr. 6, trimestrul 3, 2004.

2. Lorin Ioan Fortuna - Crucea energeticã a fiinţei colective teritoriale fizice formatã din oameni, revista Astral nr. 3, noiembrie 2003.

3. Vasile Tãnase - Efectele activãrii Crucii energetice a unei fiinţe colective teritoriale fizice formatã din oameni, de tip Localitate, revista Astral nr. 2, februarie 2004.

4. Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective, cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei, în cadrul unei civilizaţii spirituale, revista Astral nr. 3-4, martie-aprilie 2004.

5. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003.

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

Diagnosticarea bolilor în cadrul terapiei astrale aplicatã unei fiinţe individuale umane fizice (om)

Lorin Ioan Fortuna

1. Introducere

Starea de boalã se poate manifesta la o fiinţã individualã umanã fizicã (FIUF) prin una sau mai multe cauze, precum şi prin unul sau mai multe efecte. Având în vedere specificul FIUF (al oamenilor), o anumitã boalã îşi poate avea cauza, sau cauzele, în oricare dintre cele trei trupuri ale unei FIUF bolnave [1; 3] şi anume în:

1. trupul fizic;

2. trupul informatic;

3. trupul interfaţal (ansamblul glandular-nervos); dupã cum îşi poate avea şi efectele în oricare dintre cele trei trupuri menţionate anterior.

În plus, ceea ce este foarte puţin cunoscut în prezent, deşi era destul de cunoscut în trecut, orice FIUF este animatã existenţial de cãtre o fiinţã individualã umanã astralã (FIUA), cu rol de animare existenţialã (AE) (FIUA-AE), care se aflã situatã (întrupatã) în cadrul trupului fizic al FIUF pe care o animeazã existenţial (în aparatul cerebral al respectivei FIUF) [1; 3]. Deoarece pe durata existenţei sale, în aceastã posturã, FIUA-AE se hrãneşte prin intermediul FIUF pe care o animã existenţial, apare problema cã şi FIUA-AE se poate îmbolnãvi, iar, în acest caz, îmbolnãvirea FIUA-AE poate constitui o cauzã specificã de îmbolnãvire a FIUF pe care o animã existenţial, sau invers, cu efecte corespunzãtoare, ce se pot manifesta, în funcţie de caz, tot pe fiecare dintre cele trei trupuri ale FIUF în cauzã [3; 4].

O diagnosticare performantã a unei boli de care suferã o FIUF va trebui astfel sã ţinã cont de toate aceste aspecte existenţiale caracteristice unei FIUF, pentru a se putea realiza o terapie optimã a bolii respective.

În plus, cauza unei boli de care suferã o FIUF mai trebuie cãutatã (dacã existã) şi în starea de boalã a tuturor fiinţelor colective umane fizice (FCUF), de tip: social (FCSUF), teritorial (FCTUF), sau auxiliar (FCAuxF), în care se aflã integratã existenţial FIUF bolnavã avutã în vedere pentru diagnosticare şi terapie, în baza principiului cã: nu poate exista o FIUF deplin sãnãtoasã integratã într-o FCUF care este bolnavã şi care constituie mediu social de evoluţie existenţialã pentru respectiva FIUF [5; 6; 7; 12].

2. Diagnosticarea bolilor unei fiinţe individuale umane fizice (om) care îşi au cauza în trupul fizic al respectivului om

Aceste boli evolueazã, de regulã, destul de repede, deoarece cauza şi efectul se aflã şi se manifestã predominant pe trupul fizic al omului, putând fi puse în evidenţã şi tratate, de regulã, cu destulã eficienţã, prin metodele specifice ale medicinei clasice.

Având în vedere acest aspect, diagnosticarea bolilor cu cauza şi efectul predominant în trupul fizic (T fiz ) al unui om nu vor fi avute în vedere, în cadrul acestui articol, fiind considerate probleme de medicinã clasicã, deşi pot face şi obiectul unei diagnosticãri şi terapii astrale corespunzãtoare.

3. Diagnosticarea bolilor unei fiinţe individuale umane fizice (om) care îşi au cauza în trupul interfaţal

Acest caz prezintã douã aspecte distincte.

Dacã boala îşi are cauza în partea fizicã a trupului interfaţal (Tint), atunci diagnosticarea respectivei boli va fi de resortul medicinii clasice, adicã va fi similarã cazului de diagnosticare menţionat anterior, iar dacã cauza va fi situatã în partea informaticã, atunci diagnosticarea respectivei boli se va situa în cazul ce va fi prezentat în continuare.

4. Diagnosticarea bolilor unei fiinţe individuale umane fizice (om) care îşi au cauza în trupul informatic (Tinf)

Diagnosticarea acestor boli nu se poate realiza decât recurgând la metodele terapiei astrale [5], care se bazeazã pe aplicarea unui tratament astral corespunzãtor, din partea terapeutului, prin intermediul colaborãrii dintre FIUA-AE a FIUF bolnave şi FIUA-AE a FIUF care realizeazã terapia.

Specific acestei terapii astrale este şi faptul cã terapeutul astral trebuie sã beneficieze de capacitãţi existenţiale corespunzãtoare (depoluare astralã, comunicare astralã, energizare astralã şi altele), considerate ca paranormale de cãtre FIUF care nu posedã asemenea capacitãţi [8].

Astfel, diagnosticarea bolii, sau bolilor, în acest caz, se realizeazã cu ajutorul unui consultant astral

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

(care dispune de o capacitate de comunicare astralã corespunzãtoare), în cazul în care terapeutul nu dispune el însuşi şi de aceastã capacitate, pe lângã celelalte necesare în vederea realizãrii terapiei astrale. Deci atât diagnosticarea, cât şi terapia bolilor care-şi au cauza în Tinf nu se pot realiza decât prin terapie astralã, adicã cu sprijinul FIUA-AE (înger, sau suflet) al FIUF bolnave, terapie specificã ce se poate aplica, în mod optim şi chiar deosebit de performant, numai în cadrul societãţilor şi civilizaţiilor de tip spiritualist, care conştientizeazã corespunzãtor cã Lumea Fizicã a Planetei Tera (LF-PT) constituie un obiect al Creaţiei Divine (CD), care are legile sale specifice, dupã cum şi LF-PT, privitã prin prisma concepţiei raţionaliste (naturaliste), are legile sale specifice, cu deosebirea cã, dacã se acceptã varianta creaţionistã şi se depun eforturi corespunzãtoare pentru a-i descoperi legile de funcţionare, se va putea beneficia cu mult mai mult decât dacã se accepta varianta naturalistã şi se depun eforturi corespunzãtoare pentru a-i descoperi legile de funcţionare, beneficiul fiind atât la nivel individual, cât, mai ales, la nivel colectiv (ca FCSUF, respectiv ca FCTUF) [6; 7].

5. Structura funcţionalã a trupului informatic a unei fiinţe individuale umane fizice (om)

Trupul informatic (TInf) al unei fiinţe individuale umane fizice (FIUF) este trupul principal, dintre cele trei trupuri (fizic, interfaţal şi informatic) de care dispune FIUF, deoarece este singurul pe care FIUF îl pãstreazã, dacã reuşeste sã se mântuie, la nivel individual [9], adicã dacã reuşeşte sã fie selectatã, de cãtre IA-LF, pentru a-şi continua existenţa, ca FIUA, în cadrul LA-PT, dupã încetarea existenţei sale, ca FIUF, în cadrul LF-PT.

Fiind trupul cel mai important al FIUF, acesta este şi cel mai protejat, în cadrul concepţiei creaţio-niste care stã la baza CD, în sensul cã o afecţiune (dereglare funcţionalã) care se produce în cadrul Tinf va cauza o dereglare corespunzãtoare în cadrul trupului interfaţal (Tint), iar, prin intermediul Tint, va fi cauzatã şi o dereglare corespunzãtoare în cadrul trupului fizic (Tfiz), dereglãri care vor putea fi mai uşor sesizate, diagnosticate şi tratate, deoarece Tfiz şi Tint sunt prevãzute cu posibilitãţi specifice de semnalare a stãrii de dereglare funcţionalã, care provoacã o stare existenţialã specificã, gradatã ca intensitate, în funcţie de gravitatea dereglãrii (denumitã, în funcţie de caz: nelinişte, durere, sau chin), care vor determina FIUF sã se preocupe de starea sa, sã conştientizeze cã

suferã de o boalã (starea generalã pe care o simte FIUF bolnavã fiind definitã prin termenul: suferinţã) şi cã trebuie sã se adreseze unui/unor specialişti pentru a beneficia de o diagnosticare, precum şi de o terapie adecvatã.

În cazul în care FIUF nu are încã dezvoltatã o conştiinţã de sine corespunzãtoare (cazul copiilor mici), starea de boalã va fi remarcatã de cãtre pãrinţi, sau de cãtre persoane apropiate, care vor efectua demersurile corespunzãtoare pentru a apela la specialişti în diagnosticare şi terapie.

TInf este un trup special şi, în mare parte, diferit de celelalte douã trupuri, al cãror rol este de a proteja şi de a adapta TInf faţã de condiţiile specifice de manifestare a realitãţii prin intermediul Tfiz.

TInf este organizat în mod similar unei baze complexe de date, în care informaţiile sunt grupate pe categorii specifice, clasificate astfel din punct de vedere al rolului lor existenţial, pentru FIUF, care se foloseşte de aceste informaţii pentru a putea exista ca FIUF, mai întâi în cadrul LF-PT, iar, dacã va reuşi sã se mântuie, şi în cadrul LA-PT, ca FIUA [9].

Componentele specifice ale bazei de date complexe, care este TInf, au fost denumite: corpuri componente (a se remarca deosebirea, în acest caz, dintre cuvintele: trup şi corp) şi sunt în numãr de 15, la o FIUF deplin funcţionalã.

Pot exista şi FIUF care n-au reuşit sã existe corepunzãtor şi al cãror TInf este incomplet (ca numãr de corpuri componente), sau complet, dar cu unele corpuri componente insuficient completate cu informaţii specifice, caz în care, dacã survine încetarea existenţei lor în cadrul LF-PT, în aceastã situaţie, în contextul în care vor fi selectate pentru a-şi continua existenţa în cadrul LA-PT, vor fi considerate FIUA handicapate funcţional şi vor fi gãzduite într-o zonã existenţialã specialã, de tip carantinal (faţã de LA-PT normalã), denumitã: Lume Etericã (Purgatoriu), starea lor putând fi „vindecatã” printr-un numãr corespunzãtor de reveniri (reîntrupãri) în cadrul LF-PT, ca FIUA-AE a unor FIUF. Aceste FIUF care au reuşit sã se mântuie doar nedeplin şi au fost selectate sã-şi continue existenţa ca FIUA nedezvoltate complet, din punct de vedere funcţional (handicapate), în cadrul zonei caran-tinale (denumitã popular: Purgatoriu) a LA-PT (LAC-PT), vor putea fi integrate ulterior în cadrul LA-PT, dacã vor reuşi, prin revenirile (reîntrupãrile) la care vor fi obligate, în calitate de FIUA-AE, în LE-PT, sã-şi rezolve problema completãrii corpurilor lipsã, respectiv a informaţiilor specifice care le lipsesc, în cadrul

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

corpurilor componente ale Tinf, pentru a deveni deplin funcţionale şi a putea fi integrate (mântuite deplin) în LA-PT [9].

Spre deosebire de cazurile de mântuire menţionate anterior, FIUF care nu reuşesc sã se mântuie nici mãcar vremelnic, pentru a fi integrate existenţial în cadrul unei Lumi subterane (denumitã popular: Iad, sau Infern, în care vor putea exista atât timp cât va exista LF-PT), vor fi supuse, la sfârşitul existenţei lor în cadrul LF-PT, la trecerea în nefiinţã (adicã vor suporta pe lângã moartea fizicã şi moartea astralã, care este, de fapt, o moarte informaticã, în sensul cã li se anihileazã TInf, adicã li se şterge baza de date complexã creatã şi dezvoltatã ca urmare a existenţei lor, ca FIUF, în cadrul LF-PT), fiind considerate, de cãtre IA-LF, drept rebut al CD, la capitolul FIUF, care nu doar cã nu meritã sã mai existe ci, dacã ar mai exista şi în cadrul LA-PT, ar constitui un factor nociv, care ar împiedica, prin prezenţa lor, dezvoltarea beneficã a celorlalte FIUA, dupã cum, de altfel, au reprezentat un factor nociv şi în cadrul LF-PT, împiedicând, prin modul lor de existenţã, evoluţia beneficã a uneia sau a mai multor FIUF care au conştientizat corespunzãtor importanţa mântuirii individuale şi s-au strãduit sã existe astfel încât sã fie mântuite.

În componenţa Tinf se vor regãsi, printre corpurile componente, corespondentele aparatelor funcţionale ale Tfiz aferente organelor senzoriale (simţuri): vãz, auz, pipãit, gust şi miros, precum şi un corp component corespondent aparatului sexual al Tfiz (corpul sexual), în care vor fi depozitate informaţiile specifice provenite de la organele respective.

În rest, Tinf mai dispune de încã 9 corpuri componente specifice, denumite respectiv: corpul analizor (care selecteazã informaţii referitoare la activitãţile existenţiale specifice, le prelucreazã şi le repartizeazã, spre depozitare (înregistrare), corpurilor corespunzãtoare), corpul individual (care depoziteazã informaţii referitoare la identitatea personalã a FIUF), corpul social (care depoziteazã informaţii referitoare la mediile sociale: FCSUF, respectiv FCTUF, în care este integratã existenţial FIUF), corpul emoţional (care depoziteazã informaţii specifice stãrilor emoţionale), corpul comu-nicaţional (care depoziteazã informaţii referitoare la activitatea de comunicare), corpul creaţional (care depoziteazã informaţii referitoare la activitatea de creaţie, în toate domeniile specifice existenţei unei

FIUF) şi corpul operaţional (care depoziteazã informaţii referitoare la activitatea de existenţã curentã), precum şi douã corpuri speciale: corpul senzorial (care face legãtura dintre corpul analizor şi corpurile cu specific senzorial) şi: corpul raţional (care face legãtura între corpul analizor şi corpurile cu specific raţional).

Corpurile: analizor, senzorial şi raţional, care realizeazã fiecare şi rolul de dispecerat specific al TInf, fiind considerate corpuri dispecer, evalueazã şi clasificã informaţiile primite de cãtre TInf, iar pe cele care sunt apreciate cã trebuie a fi reţinute le trimit, spre depozitare, corpurilor corespunzãtoare [2; 13].

În fiecare corp component al TInf este rezervat câte un depozit specific, denumit: depozit ancestral, pe care îl pot umple cu informaţii specifice doar acele FIUF care au fost selectate, de cãtre IA-LF, în vederea acordãrii unor distincţii astrale speciale (ranguri astrale), în semn de apreciere pentru modul lor deosebit de benefic în care au reuşit sã existe.

Rangurile astrale ce pot fi acordate, de cãtre IA-LF, unei FIUF, sunt în numãr de 5 [1; 11] şi anume:

1. Apreciat astral (denumit popular: Merituos);

2. Onorat astral (denumit popular: Mucenic);

3. Venerat astral (denumit popular: Sfânt);

4. Adorat astral (denumit popular: PreaSfânt);

5. Sublimat astral (denumit popular: Zeu);

6. Divinizat astral (rezervat unei fiinţe individuale consideratã: unicã, denumitã popular: Dumnezeu)

Acelor FIUF care reusesc sã obţinã acordarea unui rang astral, de cãtre IA-LF, li se schimbã FIUA-AE, care iniţial este, de regulã, o FIUA provenitã din LAC-AE (Purgatoriu), cu o altã FIUA-AE, care este, de regulã, o FIUA provenitã din cadrul LAN-AE (Rai, Paradis), iar, în cazul special al FIUF care au reuşit sã obţinã rangurile astrale de: Adorat astral, respectiv de: Sublimat astral, cu o FIUA-AE provenitã din cadrul Lumii Ancestrale (LAA) a PT (LAA-PT) [9; 10], care este zona existenţialã cea mai perfecţionatã din cadrul LA-PT, în care pot exista doar FIUA ancestrale (şi descendenţii acestora), adicã FIUA care au realizat PT, dar nu s-au nãscut pe PT, precum şi descendenţii lor, care s-au nãscut pe PT.

FIUA ancestrale sunt, de fapt, FIUF „extraterestre” şi au fost, la început, în numãr de 144.000+1, provenind de pe planeta Ancestralia (care, la acea vreme, se afla pe orbita cosmicã pe care se aflã, în prezent, PT), de pe care au plecat, prin exod cosmic (sideral), pe ultima Planetã existentã atunci (Planeta Venus), la marginea Solaritãţii, unde au realizat o nouã

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

Planetã, mai întâi sub formã de Satelit, care ulterior s-a desprins de lângã ultima Planetã, când aceasta şi-a schimbat orbita cosmicã, avansând spre Astrul Luminos (Soare) al Solaritãţii, devenind penultima Planetã, iar ultima Planetã a devenit fostul Satelit cu denumirea: Tera, denumire derivatã din numele conducãtorului Eşalonului ancestral: Teros, care a devenit şi este şi în prezent: Conducãtorul Suprem (Demiurg) al PT[10].

Pentru a putea exista în cadrul LAA-PT, FIUA ancestrale dispun, în fiecare corp component al TInf, de un depozit special de informaţii, denumit generic: depozit ancestral, ce conţine informaţii specifice necesare integrãrii în aceastã zonã existenţialã, din cadrul LA-PT.

Întrupate, ca FIUA-AE, în Tfiz al FI UF care au reuşit sã obţinã rangurile astrale (r.a.) de: Adorat astral (PreaSfânt), respectiv: Sublimat astral (Zeu), FIUA ancestrale vor contribui, cedând din informaţiile specifice de care dispun în depozitul lor ancestral, la formarea depozitului ancestral corespunzãtor fiecãrui corp component al TInf al FI UF în care s-au întrupat,

Informaţii suplimentare pentru fişa genealogicã:

a. - data naşterii pacientului;

b. - locul naşterii pacientului;

c. - domiciliul legal al pacientului;

d. - domiciliul efectiv (diferit de cel legal) al pacien-

tului (dacã e cazul);

e. - adresa locului de muncã principal al pacientului;

f. - adresa locului de muncã secundar al pacientului;

g. - situaţia existenţialã a rudelor de gr. 2 (fraţi, su-

rori) ai pacientului, în cazul în care prezintã aspectele specifice unor nenorociri (morţi de mici, accidentaţi grav, handicapaţi, bolnavi psihic, alcoolici, declasaţi existenţial;

h. - situaţia rudelor de gr. 1 ai pacientului (copii), în cazul existenţei aspectelor specifice menţionate la punctul precedent;

i. - menţionarea ascendenţilor genealogici care, în timpul vieţii:

i 1 - au avut rude de gr. 1 sau 2 (copii, fraţi, surori) care au murit de mici, sau au suferit accidente grave, sau au decãzut social (alcoolici, întemniţaţi, bolnavi psihic), sau s-au nãscut cu boli congenitale grave, sau s-au nãscut handicapaţi, sau au fost cunoscuţi ca oameni rãi; i 2 - s-au aflat ei înşişi în una din situaţiile menţionate anterior.

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

ca FIUA-AE, dacã respectiva FIUF meritã, în aprecierea IA-LF, o asemenea rãsplatã, adicã de a avea acces, atunci când va deveni FIUA şi în cadrul LAA-PT.

Trebuie sã se mai cunoascã, în acest context, cã FIUF care au reuşit sã dobândeascã r.a. de Zeu, mai beneficiazã de o calitate deosebitã, acordatã de cãtre IA-LF, şi anume aceea de scãpa de moartea fizicã, respectivele FIUF încheindu-şi existenţa, în cadrul LF-PT, şi trecând în LAN-PT printr-un mod specific de pãrãsire a LA-PT, denumit: exod fizic, ce se manifestã prin dispariţia lor definitivã, din LF-PT (inclusiv cu partea fizicã a fiinţei lor), în momentul încetãrii existenţei lor ca FIUF (om), în cadrul LF-PT [9].

Menţionãm cã exodul fizic nu trebuie confundat cu: teleportarea, de care poate beneficia o anumitã FIUF, ca pe o capacitate personalã deosebitã (consideratã paranormalã), acordatã, de cãtre IA-LF, ca o recompensã, în semn de apreciere pentru modul deosebit de benefic în care a existat respectiva FIUF, care permite FIUF care o deţine sã disparã dintr-un anumit loc al LF-PT, pentru a apãrea în alt loc al LF-PT.

Tradiţia religioasã, în special, dar şi alte surse informaţionale au permis sã fie cunoscute unele FIUF care au beneficiat de capacitatea de teleportare (exemplu: contele Adam Saint Germain; Ousama ben Laden), precum şi FIUF care au deţinut r.a. de: Zeu şi au pãrãsit LF-PT, încheindu-şi astfel existenţa, în cadrul LF-PT, prin exod fizic (exemplu: Manitu, Enoh, Zalmos-Zalmoxis, Apollonius din Tyana, contele Adam de Saint Germain).

6. Observaţii şi concluzii finale

Diagnosticarea bolilor în cadrul terapiei astrale, aplicatã unei fiinţe individualea umane fizice (FIUF) (om), are în vedere, spre deosebire de diagnosticarea practicatã de medicina clasicã, nu doar trupul fizic şi partea fizicã a trupului interfaţal, ci şi trupul informatic, precum şi partea informaticã a trupului interfaţal, referitor la care se pot obţine informaţii necesare, în vederea diagnosticãrii, pe calea comunicãrii astrale cu fiinţa individualã umanã astralã (FIUA) care animã existenţial FIUF bolnavã (procedeu ce face obiectul acestui articol). Aceste informaţii se obţin în starea normalã existenţialã a FIUF bolnavã, prin intermediul unor FIUF care dispun de capacitatea (consideratã extrasenzorialã, sau paranormalã) de a realiza o asemenea comunicare, în scop de consultanţã astralã de specialitate (consultanţi astrali).

În acelaşi scop mai poate fi utilizatã şi consultanţa prin hipnozã (procedeu care va face obiectul unui alt articol, publicat tot în acest numãr al revistei Astral). Informaţiile astfel obţinute, precum şi cunoaşterea modelului funcţional al FIUF, ca un ansamblu de trei trupuri componente, interconectate corespunzãtor (denumit generic: arborele uman al vieţii, ce face obiectul unui alt articol, publicat în acest numãr al revistei Astral), vor permite terapeutului astral, pe baza propriei experienţe (completatã, la nevoie, cu o consultanţã astralã corespunzãtoare) realizarea unui diagnostic performant referitor la o FIUF bolnavã, mai ales în cazul bolilor considerate a fi: incurabile (de cãtre medicina clasicã), cu avantaje corespunzãtoare.

BIBLIOGRAFIE

1. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003.

2. Lorin Ioan Fortuna - Scheme bloc funcţionale ale fiinţei individuale fizice de tip om (arborele uman la vieţii), revista Astral, nr. 1, ediţia 2-a, septembrie 2003.

3. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: reîntrupare (reîncarnare), revista Astral, nr. 5, trimestrul

2, 2004.

4. Vasile Tãnase - Bazele astrale ale suferinţei fizice şi psihice, revista Astral, nr. 2, octombrie 2003.

5. Lorin Ioan Fortuna - Terapia astralã a fiinţelor individuale umane fizice (oameni), revista Astral, nr. 6 trimestrul

3, 2004.

6. Ionel Satnciu - Terapia astralã a fiinţelor colective sociale, revista Astral, nr. 6 trimestrul 3, 2004.

7. Vasile Tãnase - Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale, revista Astral, nr. 5 trimestrul 3, 2004.

8. Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective, cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei în cadrul unei civilizaţii spirituale, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie, 2004.

9. Lorin Ioan Fortuna - Seminificaţia astralã a conceptului: mântuire, revista Astral, nr. 5 trimestrul 3, 2004.

10. Lorin Ioan Fortuna - Avangarda ancestralã, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie, 2004.

11. Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale religiei, revista Astral, nr. 3, noiembrie 2003.

12. Lorin Ioan Fortuna - Influenţa mediului ambiant existenţial asupra sãnãtãţii oamenilor - în volumul Compendiul lucrãrilor Conferinţei Internaţionale de Terapii Complementare, pag. 440, ediţia a 8-a, Arad, 24-26 septembrie 2004.

13. Lorin Ioan Fortuna - Modele funcţionale performante pentru studiul fiinţei individuale umane fizice (om), revista Astral nr. 6, trimestrul 3, 2005.

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

Utilizarea hipnozei în terapia astralã

Constantin Cosovan

1. Introducere

Hipnoza constituie o stare specificã a fiinţei individuale umane fizice (FIUF), prevãzutã în mod special în Creaţia Divinã (CD), referitoare la acest tip de fiinţe, în care existenţa FIUF este temporar întreruptã în cadrul Lumii (realitãţii) Fizice, pentru a permite ca, prin intermediul organelor de comunicare ale trupului sãu fizic (Tfiz), sã se manifeste corespunzãtor fiinţa individualã umanã astralã (FIUA) care animã existenţial (AE) acea FIUF, îndeplinind astfel rolul fundamental de FIUA animatoare existenţial (FIUA - AE) pentru FIUF în cauzã, fãrã de care, în concepţia CD referitoare la FIUF, FIUF n-ar puta exista [1;2].

Hipnoza este un fenomen de comunicare între douã fiinţe individuale umane (FIU) provenite din Lumi diferite (Lumea Fizicã pentru FIUF, respectiv Lumea Astralã pentru FIUA-AE). Hipnoza se manifestã corespunzãtor (conform informaţiilor primite prin comunicare cu Lumea Astralã) şi în cadrul Lumii Astrale (LA), nu doar în cadrul Lumii Fizice (LF), precum şi în toate celelalte Lumi care intrã în componenţa CD, pânã la nivelul Omniversului, care constituie ultima şi cea mai perfecţionatã Lume, ca realitate virtualã, dintre toate Lumile care alcãtuiesc, în ansamblul lor, ceea ce este cunoscut prin conceptul specific denumit: Creaţie Divinã (CD) [3]. Aceastã precizare indicã totodatã şi faptul cã, în cadrul fiecãreia dintre Lumile care alcãtuiesc CD, existã FIU specifice, care sunt animate existenţial (AE) de o manierã similarã celei în care sunt animate existenţial FIUF, în cadrul LF, de cãtre FIU provenite din Lumea urmãtoare, din cadrul CD [2]. Astfel, în fiecare FIUA, este întrupatã corespunzãtor o FIU-AE provenitã din Lumea Solarã (LS) (care este Lumea urmãtoare LA, în cadrul CD, dupã cum în fiecare FIU, din cadrul LS (FIUS), existã o FIU-AE, provenitã din cadrul Lumii Constelaţionale (LC) (FIUC), care este Lumea urmãtoare, în cadrul CD, şi tot aşa, pânã la fiecare FIU din cadrul Lumii Universale (LU) (FIUU), în care existã, în mod similar, o FIU-AE din cadrul Lumii Omniversale (LO) (FIUO), care este Lumea urmãtoare şi totodatã ultima şi cea mai perfecţionatã din cadrul CD [2].

Ce se întâmplã însã la nivelul LO, referitor la faptul cã în ultima Lume, în conformitate cu specificul CD valabil pânã la acest nivel, o FIU ar trebui sã fie animatã existenţial de cãtre o FIU provenitã din Lumea urmãtoare (care însã nu mai existã), constituie o enigmã (mister) nerezolvabilã (din câte cunoaştem) la nivelul LF (de cãtre FIUF), adicã un mister absolut la nivelul LF. Cum accesul FIU dintr-o Lume, în Lumea urmãtoare, din cadrul Lumilor succesive care alcãtuiesc, în ansamblul lor, CD, se realizeazã pe baza unei selecţii (denumitã popular: mântuire individualã), care reduce corespunzãtor numãrul FIU (dintr-o Lume) care ajung sã se mântuie [4] (adicã sã fie selectate pentru a-şi continua existenţa în Lumea urmãtoare, dupã ce şi-au încheiat-o în cea anterioarã), rezultã cã extrem de puţine FIU, dintr-o Lume, vor putea beneficia de şansa de a reuşi atâtea mântuiri (selecţii) succesive [4] pentru a putea ajunge la nivelul de FIU Universale (adicã pentru a deveni: FIUU) şi, mai ales, la nivelul de FIU Omniversale (pentru a deveni FIUO), pentru a putea beneficia, la nivel individual, inclusiv de recompensa de a cunoaşte rãspunsul adecvat la întrebarea fundamentalã, referitoare la cine şi de ce a creat acest complex de Lumi virtuale, succesive, din ce în ce mai perfecţionate, care, în ansamblu, alcãtuiesc CD [3; 4].

Din nefericire, aceastã cunoaştere nu este accesibilã, ca obiectiv fundamental, la nivel existenţial, în cadrul societãţilor şi civilizaţiilor de tip naturalist (raţionalist), decât numai unui numãr foarte restrâns de FIUF, care au reuşit sã se „iniţieze” (din punct de vedere ezoteric), prin merite proprii, obţinând cunoştinţele respective inclusiv ca pe o recompensã („ofrandã”) acordatã de cãtre Ierarhia Astralã (IA) care conduce LF (IA-LF), drept rãsplatã pentru modul deosebit de benefic în care au reuşit sã existe, în aprecierea IA-LF, comparativ cu restul FIUF, care n-au reuşit performanţa de a exista în mod corespunzãtor pentru a putea beneficia de primirea acestor cunoştinţe (deosebit de utile a fi cunoscute pentru a favoriza, la nivel individual, performanţa realizãrii mântuirii individuale, de cãtre o FIUF) [4].

În mod similar, dar nu identic, se pune problema şi la nivel colectiv (social), în vederea realizãrii

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

performanţei de mântuire colectivã, de cãtre fiinţele colective sociale (FCS), teritoriale (FCT), sau auxiliare (FCAux), ca medii sociale în care evolueazã existenţial FIU, în fiecare dintre Lumile care alcãtuiesc, în ansamblul lor, CD [3;4;5].

2. Utilizarea hipnozei în terapia astralã a fiinţelor individuale umane fizice (FIUF)

În cadrul terapiei astrale, de care pot beneficia FIUF, în special în cadrul societãţilor şi civilizaţiilor spiritualiste (creaţioniste) [6], hipnozei îi revine un rol distinct şi important în realizarea diagnosticãrii unei FIUF bolnave, prin aplicarea hipnozei asupra respectivei FIUF, procedeu prin care, cu ajutorul FIUA-AE a respectivei FIUF, se pot afla anumite informaţii referitoare la afecţiunile de care suferã FIUF în cauzã.

În legaturã cu utilizarea hipnozei în terapie, aplicatã la nivelul FIUF, trebuie precizat cã acest tip de terapie nu poate fi aplicatã, în mod performant, oricãrei FIUF. Astfel, o FIUF care nu a reuşit sã îndeplineascã performanţa existenţialã de a se transforma din individ în cetãţean, adicã de a atinge nivelul minim de evoluţie existenţialã beneficã ce caracterizeazã, la nivel astral, statutul existenţial de cetãţean corespunzãtor unei FIUF echilibrate (deştepte), care a reuşit sã conştientizeze cã este necesar sã-şi dezvolte şi o conştiinţã socialã, pe lângã cea individualã, la nivel aproximativ egal (ca dimensiune), cu conştiinţa individualã, pentru a putea exista în mod optim, în cadrul LF-PT [4;7;18].

Trebuie înţeles şi conştientizat corespunzãtor, în acest context, ca un aspect existenţial fundamental, cã, în cadrul CD, evoluţia existenţialã de la individ la cetãţean, la nivelul unei FIUF, constituie nu doar o performanţã existenţialã deosebitã, ci şi trecerea într-o categorie superioarã de FIUF [7;21], apreciatã ca atare, de cãtre IA-LF, prin acordarea, drept recompensã, a unor drepturi existenţiale suplimentare (de care o FIUF care nu a reuşit sã depãşeascã, prin evoluţie existenţialã, statutul de individ, nu poate beneficia), care vor fi apreciate, de cãtre cei care nu le posedã, drept nişte capacitãţi paranormale, deşi vor fi considerate, pe de altã parte, ca nişte capacitãţi normale, de cãtre alţi oameni (cetãţeni).

La un nivel mai înalt, se va putea constata şi conştientiza corespunzãtor cã, în cadrul aceleiaşi Lumi, CD prevede mai multe variante de evoluţie existenţialã (destin), ce diferã ca beneficitate [5].

Astfel, pentru FC umane (FCU), formate în majoritate din indivizi (considerate nebenefice, din punct de vedere a aprecierii IA-LF), sunt rezervate variante de destin nebenefice (rele), iar pentru FCU formate, în majoritate, din cetãţeni (considerate benefice, în aprecierea IA-LF), sunt rezervate variante benefice, dupã cum pentru FCU formate în proporţii aproximativ egale, din indivizi şi cetãţeni (considerate neutre, în aprecierea IA-LF), sunt rezervate variante de destin neutre.

În conformitate cu cele menţionate anterior,

oamenii care au ajuns sã devinã cetãţeni vor conştientiza corespunzãtor inclusiv acest aspect, de naturã a-i mobiliza şi a-i transforma în: „motoare” umane de antrenare în evoluţia socialã beneficã, pentru a transforma cât mai mulţi indivizi în cetãţeni, astfel încât sã determine o schimbare de variantã de destin la nivelul FCU în care sunt integrate existenţial, prin trecerea la o variantã de destin mai beneficã [4], caracterizatã, între altele, inclusiv prin mai multe drepturi şi opţiuni existenţiale oferite FIUF în general, precum şi FIUF cetãţeni în special, comparativ cu varianta de destin pe care se aflã.

Revenind la procedura de utilizare a hipnozei în terapie, specificãm cã ajutorul ce poate fi acordat, în acest context, de cãtre FIUA-AE, pentru o FIUF bolnavã, este sporit în cazul în care FIUF bolnavã în cauzã este cetãţean, comparativ cu cazul în care este individ.

Categoria umanã de individ are, în aprecierea IA-LF, douã variante distincte şi anume: cea de FIUF prediminant egoistã (consideratã ca: meschinã, sau idioatã, în aprecierea IA-LF), respectiv cea de FIUF dominant egoistã (consideratã, în mod analog, ca: proastã). Terapiei astrale prin hipnozã, incluzând şi diagnosticarea prin hipnozã, îi sunt rezervate performanţe, la nivel maxim, numai pentru FIUF din categoria umanã a cetãţenilor, care are, potrivit aprecierii IA-LF, trei variante distincte şi anume: cetãţean echilibrat (considerat: deştept), cetãţean dominant altruist (considerat: inteligent) şi cetãţean predominant altruist (considerat: înţelept). Se poate remarca faptul cã, în conformitate cu modul de apreciere la nivel astral, de cãtre IA-LF, anumiţi termeni care sunt utilizaţi ca şi calificativi, la nivel de evoluţie a gândirii şi manifestãrii unei FIUF, precum: idiot, prost, deştept, inteligent şi înţelept, au o cu totul altã semnificaţie,

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

mergând pânã la inversare, în cadrul societãţilor şi civilizaţiilor spiritualiste (creaţioniste) [7], comparativ cu semnificaţia pe care o au în cadrul societãţilor şi civilizaţiilor raţionaliste (creaţioniste).

În acelaşi context mai trebuie menţionat şi faptul, deosebit de semnificativ, cã, în conformitate cu specificul democraţiei astrale, meschinii (idioţii) şi egoiştii (proştii) nu beneficiazã de „drept de vot”, adicã opiniile lor nu sunt luate în considerare atunci cãnd IA-LF procedeazã la realizarea anumitor sondaje de opinie, în cadrul unor FCU, din LF, pentru a testa gradul de evoluţie existenţialã a acestora, sau pentru a fundamenta mai bine adoptarea unor decizii astrale referitoare la respectivele FCU [7].

La rândul sãu, sprijinul ce poate fi acordat, de cãtre FIUA-AE, unei FIUF bolnave, care are „statut” astral de cetãţean (a se mai observa şi cã, din punct de vedere al aprecierii la nivel astral, nici termenii: individ, respectiv: cetãţean, nu au aceeaşi semnificaţie într-o societate, sau civilizaţie spiritualistã, comparativ cu una raţionalistã), în cadrul terapiei care utilizeazã hipnoza, diferã, în funcţie de bene-ficitatea FIUF în cauzã, putând varia de la imposibilitatea tratãrii unei FIUF, prin terapia astralã (în cazul aplicãrii unor sancţiuni astrale de: oprelişte, în acest sens), pânã la diagnosticarea şi tratarea completã (marcatã de limitele posibile a se realiza, în condiţii normale, prin terapia astralã) aplicatã respectivei FIUF bolnave.

Limitele terapiei astrale sunt impuse prin modificãrile ireversibile care s-au produs la nivelul structural al unor organe componente ale trupului fizic, şi/ sau ale trupului interfaţal şi/sau ale trupului informaţional ale unei FIUF bolnave [8], care, în principiu, dacã s-au produs, nu mai pot fi tratate în cadrul acestui tip de terapie, putând face obiectul unui tratament adecvat numai în cadrul: Taumaturgiei (terapie miraculoasã), în cadrul cãreia poate fi utilizatã şi hipnoza [9]. Taumaturgia constituie o ramurã specialã a Sacroterapiei, care apeleazã la: graţia divinã (Dumnezeu), precum şi la: graţia demiurgicã a acelor FIU care îndeplinesc funcţia de: Conducãtor Suprem, cu rang astral de: Demiurg, la nivelul unei Fiinţei Colective Cosmice (FCC). Din aceastã categorie de FIU face parte şi Demiurgul PT, al cãrui nume este: Teros [10], beneficiind, în aceastã calitate, de capacitãţi extraordinare, ce includ şi

capacitatea de a realiza miracole (minuni) în cadrul acestui tip specific de terapie [9], în cazul în care este invocat, în mod adecvat (prin rugãciune), în acest scop. Trebuie astfel sã se coştientizeze faptul cã, în principiu, fiind vorba de o realitate virtualã, orice boalã a unei FIUF poate fi complet tratatã, dar tratamentul, în acest caz, poate fi acordat corespunzãtor numai unor FIUF, precum şi FIUA-AE asociate, care sã merite o asemenea terapie, ca o recompensã specificã pentru modul în care acestea s-au remarcat prin evoluţia lor existenţialã.

Terapia astralã, ce include şi hipnoza, poate fi aplicatã, în principiu, nu doar pentru boli care s-au produs şi s-au manifestat în trecut, respectiv care se produc şi se manifestã în prezent, ci şi pentru boli care urmeazã a se produce, respectiv a se manifesta în viitor, în cadrul Tfiz (ca efecte), cauzele acestora fiind deja declanşate în Tinf şi/sau Tint. Modul de aplicare a hipnozei se poate clasifica, din punct de vedere astral [1], în acest context, astfel:

1. - hipnozã regresivã (referitoare la trecut);

2. - hipnozã actualã (referitoare la prezent);

3. - hipnozã progresivã (referitoare la viitor). Capacitatea de a hipnotiza o FIUF, pe de altã

parte, este rezervatã şi acordatã, de cãtre IA-LF, tot ca o recompensã pentru un mod de existenţã deosebitã, în special acelor FIUF cetãţeni care au reuşit sã devinã şi înţelepţi [5; 6; 11; 12; 13]. În cadrul acestei categorii de FIUF trebuie avutã în vedere o categorie specialã de cetãţeni înţelepţi, care este consideratã, în aprecierea IA-LF, a constitui o aşa numitã: aristocraţie astralã, cãrora, pentru meritele lor existenţiale (considerate extraordinare, de cãtre IA-LF), le-au fost acordate: ranguri astrale) [5; 6; 12; 13], şi cãrora li se acordã şi drepturi corespunzãtoare, inclusiv de tipul unor capacitãţi extraordinare de terapie, inclusiv pe acela de a avea acces la informaţii speciale, obţinute prin hipnotiza unei FIUF bolnave, în vederea terapiei, de care alte FIUF, chiar înţelepte, nu beneficiazã.

3. Utilizarea hipnozei în terapia fiinţelor colective umane fizice (FCUF)

Utilizarea hipnozei în terapia fiinţelor colective umane fizice (FCUF) (sociale, teritoriale, sau auxiliare) [12; 13], deşi poate pãrea, la o primã impresie, imposibilã, sau chiar absurdã, este însã posibilã, în concepţia CD referitoare la terapie, ca o extensie cores-

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

punzãtoare a terapiei individuale, adaptatã, în mod specific, la fiecare tip de FCUF în parte. În acest scop se are în vedere faptul cã, în conformitate cu concepţia care stã la baza CD, nu doar fiecare FIUF dispune de o FIUA animatoare existenţial (FIUA-AE), ci, în mod similar, şi fiecare FCUF dispune de o FIUA coordonatoare astralã existenţialã directã (CAED) a acelei FCUF, funcţie îndeplinitã, de regulã (existând şi anumite excepţii), de cãtre FIUA-AE a FIUF apreciatã, de cãtre IA-LF, ca cea mai bneficã dintre FIUF integrate existenţial în cadrul respectivei FCUF. Excepţiile se referã la acele FIUF, integrate existenţial într-o FCUF, care au fost selectate pentru ca FIUA-AE a lor sã îndeplineascã rolul de CAED al unor FCUF de grad mai mare, în care este inclusã şi FCUF avutã în vedere. Procedura de terapie astralã care utilizeazã hipnoza poate fi aplicatã, în cazul FCUF, inclusiv prin intermediul acelei FIUF a cãrei FIUA-AE îndeplineşte rolul de CAED al FCUF în cauzã, cu condiţia sã fie cunoscutã, în caz contrar fiind necesarã, în prealabil, recurgerea la serviciile unei FIUF care dispune de o capacitate de comunicare astralã corespunzãtoare (consultant astral social) [12; 13; 15], abilitat pentru FCUF respectivã.

În acest context trebuie sã se ştie cã, dacã o FCUF se îmbolnãveşte, dupã o perioadã corespunzãtoare de timp se va îmbolnãvi şi FIUA-AE-CAED corespondentã, respectiv FIUF animatã existenţial de cãtre FIUA-AE-CAED respectivã, cãreia i se pot aplica, în mod corespunzãtor, inclusiv anumite sancţiuni astrale (diminuãri, sau chiar oprelişti) în ceea ce priveşte posibilitatea de a beneficia de efectele terapiei astrale, pânã ce nu vor fi luate masuri corespunzãtoare de terapie şi faţã de FCUF corespondentã bolnavã. În acelaşi context mai trebuie menţionat cã, în anumite condiţii, se poate întâmpla ca, în cadrul unei FCUF, FIUF al cãrei FIUA-AE îndeplineşte rolul de CAED al acelei FCUF, sã fie şi aceeaşi FIUF cãreia i s-a acordat calitatea de terapeut social, de cãtre IA-LF, la nivelul respectivei FCUF.

4. Cazuri speciale în cadrul aplicãrii terapiei astrale cu ajutorul hipnozei

În aceastã categorie se integreazã, de regulã, acele cazuri de FIUF, respectiv de FCUF, care, datoritã modului lor de evoluţie nebeneficã, sau chiar extrem de nebeneficã, au fost supuse unor oprelişti astrale, sau doar unor sancţiuni astrale, de cãtre IA-LF, care

constau inclusiv în interzicerea dreptului de a beneficia de terapia astralã, sau doar în diminuarea corespunzãtoare a acestui drept, referitoare la tipul, respectiv la intensitatea bolilor care pot fi tratate prin terapie astralã [5;6;9;11; 12;13]. Tot în aceastã categorie sunt incluse şi acele FIUF, respectiv FCUF, care sunt supuse, de cãtre IA-LF, unor teste speciale de rezistenţã la condiţii existenţiale marcate de o accentuare corespunzãtoare a rãului existenţial, în vederea selectãrii lor pentru acordarea unor ranguri astrale, pentru realizarea, sau conducerea unor misiuni existenţiale extraordinare, denumite şi: misiuni astrale (exemplu: misiuni existenţiale extraordinare de FIUF, respectiv de FCUF înainte-mergãtoare) [5; 16], cum îndeplinesc, în prezent, un numãr corespunzãtor de FIUF, respectiv de FCUF, selectate, de cãtre IA-LF, din cadrul FCUF Poporul Român şi respectiv din cadrul FCUF Rasa Albã, la începutul erei zodiacale nr.10, în curs.

5. Observaţii şi concluzii finale

Terapia astralã realizatã cu ajutorul hipnozei constituie un tip specific de terapie astralã în care se utilizeazã, în vederea unei diagnosticãri performante, hipnoza, ca procedeu specific de comunicare cu fiinţa individualã umanã astralã-animatoare existenţial (FIUA-AE) a fiinţei individuale umane fizice (FIUF) bolnave.

În acest context se are în vedere şi terapia FIUA-AE, care poate sã fie, la rândul sãu, bolnavã, caz care, dacã existã, constituie o cauzã specificã de îmbolnãvire şi a respectivei FIUF. Terapia astralã utilizând hipnoza se poate aplica şi la fiinţele colective umane fizice (FCUF) (sociale, teitoriale, sau auxiliare), caz în care se apeleazã la hipnoza acelei FIUF, a cãrei FIUA-AE, îndeplineşte rolul de coordonator astral existenţial direct (CAED) al FCUF bolnave.

Terapia astralã realizatã cu ajutorul hipnozei, ca şi tip caracteristic de terapie astralã, este specificã, de regulã, în general, societãţilor şi civilizaţiilor spiritualiste (creaţioniste), fiind oferitã drept recompensã acestora, de cãtre Ierarhia Astralã care conduce Lumea Fizicã, pentru modul deosebit în care s-au remarcat prin evoluţia lor existenţialã, putând fi aplicatã însã, la un model mai puţin performant, şi în cadrul societãţilor şi civilizaţiilor raţionaliste, în anumite condiţii şi numai anumitor FIUF, respectiv FCUF, avizate în acest scop, de cãtre IA-LF, în semn de apreciere a performanţelor lor existenţiale.

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

BIBLIOGRAFIE

1. Constantin Cosovan – Bazele astrale ale hipnozei, revista Astral, nr.4, decembrie 2003.

2. Lorin Ioan Fortuna – Semnificaţia astralã a conceptului:reântrupare (reâncarnare), revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2004.

3. Marinela Veronica ţariuc – Lumea Astralã ca model organizatoric existenţial de urmat pentru perfecţionarea Lumii Fizice, revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2004.

4. Lorin Ioan Fortuna – Semnificaţia astralã a conceptului: mântuire, revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2004.

5. Lorin Ioan Fortuna – Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003.

6. Lorin Ioan Fortuna – Terapia astralã a fiinţelor individuale umane fizice (oameni), revista Astral, nr.6, trimestrul 3, 2004.

7. Constantin Cosovan – Bazele astrale ale democraţiei, revista Astral, nr.2, februarie 2004.

8. Lorin Ioan Fortuna – Scheme bloc funcţionale ale fiinţei individuale fizice de tip om (arborele uman al vieţii), revista Astral, nr.1, ediţia a 2-a, septembrie 2003.

9. Ionel Stanciu – Tratarea prin Sacroterapie a bolilor considerate incurabile, revista Astral, nr.3, noiembrie 2003.

10. Lorin Ioan Fortuna – Avangarda Ancestralã, revista Astral, nr.3-4, martie–aprilie 2004.

11. Marinela Veronica ţariuc – Bazele astrale ale destinului uman individual si colectiv, revista Astral, nr.2, octombrie 2003.

12. Ionel Stanciu – Terapia astralã a fiinţelor colective sociale fizice, revista Astral, nr.6, trimestrul 3, 2004.

13. Vasile Tãnase - Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale fizice, revista Astral, nr.6, trimestrul 3, 2004.

14. Lorin Ioan Fortuna – Terapia astralã, revista Astral, nr.6, trimestrul 3, 2004.

15. Ionel Stanciu – Tipuri de servicii individuale şi colective, cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei, în cadrul unei civilizaţii spirituale, revista Astral, nr.3-4, martie-aprilie 2004.

16. Lorin Ioan Fortuna – Motivaţia astralã a înfãptuirii Revoluţiei Spirituale Române, continuatoare şi împlinitoare a Revoluţiei Sociale Române din Decembrie 1989, revista Astral, nr.2, februarie 2004.

17. Ionel Stanciu – Cronologia astralã, revista Astral, nr.1, ediţia a 2-a septembrie 2003.

18. Noul Testament al Mântuitorului Iisus din Nazaret.

19. Lorin Ioan Fortuna – Organe de conducere ale fiinţelor colective sociale principale astrale, revista Astral, nr.2, februarie 2004.

20. Marinela Veronica ţariuc – Pericole majore care ameninţã Omenirea, revista Astral, nr.1, ediţia a 2-a, septembrie 2003.

21. Marinela Veronica ţariuc – Clasificarea astralã a modurilor de gândire, revista Astral, nr.1, ianuarie 2004.

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

Previzionarea evenimentelor majore în existenţa unei fiinţe individuale umane fizice (om)

Lorin Ioan Fortuna

1. Introducere

Conform ideologiei specifice Creaţiei Divine (CD) referitoare la fiinţele individuale umane fizice (FIUF), ca fiinţe de nivel maxim ce pot exista în cadrul Lumii Fizice a Planetei Tera (LF-PT), destinul existenţial individual (DEI) [1] al unei FIUF se realizeazã, pentru fiecare FIUF, între data de procreere şi cea de naştere a respectivei FIUF, conform unor reglementãri prin care se au în vedere, pentru respectiva FIUF, precum şi pentru fiinţele colective sociale, respectiv teritoriale umane fizice (FCSUF, respectiv FCTUF) [2; 3] în care va fi integratã existenţial, dupã naştere, acea FIUF, urmãtoarele condiţionãri:

1. - modul în care au existat ascendenţii direcţi ai FIUF în cauzã, pânã la gradul 5, atât pe linie bãrbãteascã, cât şi pe linie femeiascã;

2. - modul în care au existat fiinţele colective sociale de bazã fizice [4] în care urmeazã a fi integratã, din punct de vedere existenţial, dupã naştere, FIUF în cauzã, în perioada cuprinsã între data procreerii şi data naşterii acelei FIUF;

3. - modul în care au existat fiinţele colective sociale principale fizice [3] în care urmeazã a fi integratã existenţial FIUF în cauzã (dupã naştere), în perioada cuprinsã între data procreerii şi data naşterii;

4. - modul în care au existat fiinţele colective teritoriale fizice [4] în care urmeazã a fi integratã existenţial FIUF în cauzã (dupã naştere), în perioada cuprinsã între data procreerii şi data naşterii;

5. - beneficitatea datei astrale calendaristice complete (DACC) (consideratã conform calendarului astral specific erei zodiacale în curs) [5] la care s-a produs procreerea;

6. - beneficitatea locului în care s-a produs procreerea, în data procreerii.

Trebuie menţionat faptul cã intervalul cuprins între data procreerii şi data naşterii, la care s-a fãcut anterior referinţã, include şi cele douã margini, fiind avute în vedere, din punct de vedere numerologic [6], data calendaristicã completã specificã din calendarul astral (DACC), respectiv data calendaristicã completã specificã din calendarul oficial, în cazul în care acesta diferã de calendarul astral, iar calendarul astral specific nu a

fost cunoscut la vremea respectivã (exemplu: calendarul astral specific erei zodiacale nr. 9, precedentã celei în curs).

În cadrul DEI, funcţie de Ierarhia Astralã (IA) activatã pentru a conduce LF-PT în cadrul erei zodiacale curente (IA: Sublima Cincime - IA-S5 pentru era zodiacalã nr. 10, în curs), se considerã, la nivel astral, partea de DEI care va fi proiectatã conform reglementãrilor menţionate anterior, respectiv partea de DEI care rãmâne pentru a fi proiectatã conform cazului specific unei FIUF normale, care, în cadrul DEI, va beneficia de un raport neutru, de 50%, atât pentru repartizarea pãrţii de: rãu existenţial, cât şi pentru cea de: bine existenţial, pãrţi considerate necesare şi complementare, pentru ca viitoarea FIUF sã poatã beneficia de o experienţã existenţialã corespunzãtoare, în cadrul vieţii pe care o va avea de existat în cadrul LF-PT [1].

2. Clasificarea importanţei evenimentelor existenţiale pentru o fiinţã individualã umanã fizicã (FIUF)

Conform ideologiei specifice FIUF, în ansamblul CD, evenimentele existenţiale prevãzute a avea loc, în cadrul DEI, se clasificã astfel:

1. - evenimente de importanţã fundamentalã;

2. - evenimente de importanţã principalã;

3. - evenimente de importanţã secundarã;

4. - evenimente de importanţã terţiarã;

5. - evenimente de importanţã neutrã;

În cadrul evenimentelor de importanţã fundamentalã pentru o FIUF, sunt avute în vedere:

a. - naşterea;

b. - încetarea existenţei (prin moarte fizicã, sau prin exod fizic);

c. - naşterea unui descendent direct;

d. - încetarea existenţei unui descendent direct;

e. - încetarea existenţei unui ascendent direct;

În cadrul evenimentelor de importanţã principalã, pentru o FIUF, sunt avute în vedere:

a. - naşterea unei fiinţe colective sociale fizice de bazã, de tip familie;

b. - încetarea existenţei unei fiinţe colective sociale fizice de bazã, de tip familie;

c. - dobândirea unui spaţiu locativ propriu, utilizat

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

în exclusivitate, sau în comun, ca spaţiu (teritoriu) familial;

d. - începerea unei forme de educaţie instituţio-nalizatã;

e. - absolvirea unei forme de educaţie instituţio-nalizatã.

În cadrul evenimentelor de importanţã secundarã, pentru o FIUF, sunt avute în vedere:

a. - apariţia unei FIUF partenere existenţiale (prieten; prietenã) cu un rol deosebit (atât ca influenţã existenţialã, cât şi ca duratã) în cadrul DEI al FIUF în cauzã;

b. - apariţia unor FIUF partenere afectiv-sexuale (de sex opus), cu un rol deosebit (atât ca influenţã existenţialã, cât şi ca duratã) în cadrul DEI al FIUF în cauzã;

c. - apariţia unei FIUF cu rol de influenţare existenţialã deosebitã, dar care nu au şi rol de partener pentru FIUF în cauzã;

d. - implicarea FIUF în cauzã în cadrul unui eveniment existenţial deosebit, care o va marca la un nivel important, din punct de vedere existenţial, pentru viitor;

e. - acordarea unor distincţii personale deosebite, care evidenţiazã depãşirea valorii umane medii, cu un rol important la nivel existenţial pentru viitorul FIUF în cauzã.

În cadrul evenimentelor de importanţã terţiarã sunt avute în vedere, pentru o FIUF:

a. - dobândirea unei gradaţii, sau a unei funcţii de conducere, la nivel social, sau profesional;

b. acordarea unei recompense, sau suportarea unei penalitãţi, cu efect existenţial corespunzãtor;

c. - efectuarea unei cãlãtorii, cu efect existenţial corespunzãtor;

d. - dobândirea sau pierderea unor bunuri personale, sau comune, cu efect existenţial corespunzãtor;

e. - apariţia sau dispariţia unei FIUF cu influenţã existenţialã corespunzãtoare (ca intensitate şi duratã).

În cadrul evenimentelor de importanţã neutrã sunt considerate toate celelalte evenimente existenţiale, din cadrul DEI al unei FIUF, care nu se integreazã în categoria celor menţionate anterior.

Referitor la evenimentele anterior menţionate, mai trebuie precizat faptul cã, în general, influenţa existenţialã asupra FIUF în cauzã poate fi atât beneficã, neutrã, cât şi nebeneficã, conform principiului existenţial al complementaritãţii influenţei existenţiale benefice cu influenţa existenţialã nebeneficã, care trebuie aplicat corespunzãtor, în funcţie de caracteristicile existenţiale specifice ale acelei FIUF.

3. Includerea evenimentelor existenţiale în cadrul destinului existenţial individual (DEI)

Repartizarea evenimentelor existenţiale menţionate anterior, în cadru DEI al unei FIUF, se realizeazã, de regulã, condiţionat de o numerologie specificã, formatã din numerele: 15; 10; 6; 5; 1, considerate, dupã caz, funcţie de gradul de importanţã al evenimentelor existenţiale.

Ca datã principalã de referinţã pentru derularea evenimentelor, în cadrul DEI al unei FIUF, este consideratã data astralã calendaristicã completã (DACC) de naştere (an, zodie, decadã, zi zodiacalã, zi decadalã, orã zodiacalã, decar orar zodiacal), referitoare la calendarul astral, cu menţiunea cã decarul orar zodiacal este a 10-a parte dintr-o orã zodiacalã (specific erei zodiacale nr. 10, în curs), fiind echivalentul a 12 minute convenţionale, corespunzãtoare calendarului gregorian [5].

Faţã de cazul general menţionat anterior, în modul de realizare a DEI al unei FIUF pot exista şi excepţii specifice, de regulã în cazul FIUF cãrora li se schimbã DEI, în timpul vieţii, cu un DEI special, motivat de selectarea respectivelor FIUF în vederea realizãrii unor misiuni existenţiale extraordinare (exemplu: oameni înainte-mergãtori) [9].

Corelarea evenimentelor existenţiale din cadrul DEI al unei FIUF, cu cronologia astralã specificã, se realizeazã astfel încât fiecare eveniment sã înceapã şi sã se sfârşeascã la nivelul unitãţii cronologice minimale (decar) avutã în vedere, la nivel astral, în conformitate cu calendarul astral aflat în vigoare.

În acest context se au în vedere, la nivel astral, urmãtoarele reglementãri cronologice în declanşarea evenimentelor existenţiale din cadrul DEI al unei FIUF:

a. - evenimentele existenţiale fundamentale pot fi programate pentru a se produce numai în cursul unui an calendaristic urmãtor unei perioade calendaristice de 15; 10; 6; 5 ani, sau 1 an, de regulã la o datã calendaristicã completã marcatã de cele mai multe numere benefice (pentru evenimentele benefice), respectiv de cele mai multe numere nebenefice (pentru evenimentele nebenefice), în conformitate cu Numerologia individualã fizicã (NIF) [7]. NIF avutã în vedere este Numerologia specificã FIUF în cauzã, în momentul în care a fost evaluatã (judecatã) existenţa respectivei FIUF, de cãtre IA-LF, la sfârşitul perioadei temporare avutã în vedere, pentru ca efectul existenţial al respectivei evaluãri (judecãţi) sã fie inclus, ca modificare existenţialã corespunzãtoare, în cadrul DEI al FIUF în cauzã, în intervalul temporal urmãtor respectivului tip de perioadã

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

avut în vedere, adicã, de exemplu, pentru an: 16 (faţã de perioada de 15 ani), 11 (faţã de perioada de 10 ani), 7 (faţã de perioada de 6 ani), 6 (faţã de perioada de 5 ani) şi 2 (faţã de perioada de 1 an).

4. Previzionarea evenimentelor existenţiale majore din existenţa unei finţe individuale umane fizice

Considerând ca evenimente existenţiale majore, din cadrul DEI al unei FIUF, numai pe cele de importanţã fundamentalã şi principalã, rezultã, conform celor menţionate anterior, cã acestea se vor produce, de regulã (existînd şi excepţii motivate corespunzãtor), în anii consecutivi anilor în care se realizeazã evaluarea existenţialã (judecarea), de cãtre IA-LF, la nivelul acestui gen de evenimente existenţiale, respectiv în anii multiplu de 16, 11, 7, 6 şi 2, având ca an de referinţã anul naşterii unei FIUF, corespunzãtor calendarului astral.

Pe de altã parte, cunoscând cã judecarea unei FIUF, de cãtre IA-LF, la nivelul perioadelor temporale menţionate (1; 5; 6; 10; 15), se va face în ultimul an al respectivei perioade, sau în ultima zodie pentru perioada de un an, este important ca, în acest an mãcar, respectiv în aceastã zodie, înaintea efectuãrii respectivei judecãţi, FIUF sã se strãduiascã sã-şi îmbunãtãţeascã, pe cât pot, NIF, pentru a scãpa de povara numerelor cu influenţã existenţialã nebeneficã, sau mãcar pentru a o diminua corespunzãtor, astfel încât evenimentele existenţiale majore pe care le vor trãi, în cursul anului urmãtor, sã fie marcate cât mai puţin de o asemenea influenţã existenţialã.

În cadrul NIF se are în vedere, de regulã, influenţa existenţialã a numerelor întregi şi pozitive, cuprinse între numerele 1 şi 31 (inclusiv), deci la nivelul unei zodii calendaristice.

Având în vedere cele expuse anterior, se poate constata cã previzionãrile evenimentelor existenţiale majore, din viaţa unei fiinţe individuale umane fizice (om), nu se pot realiza decât de cãtre oameni iniţiaţi corespunzãtor în Astralitate, care beneficiazã de capacitãţile (considerate încã extrasenzoriale, sau paranormale, de cãtre majoritatea FIUF) necesare investigãrii (comunicãrii) astrale, în vederea previzionãrii DEI pentru FIUF în cauzã, precum şi pentru cunoaşterea condiţiilor necesare a fi îndeplinite în vederea realizãrii unei consultanţe astrale benefice [8].

Practicarea consultanţei previzionare astrale necesitã, dupã cum s-a menţionat, cunoaşterea DACC de naştere a FIUF pentru care se realizeazã consultanţa

(inclusiv la nivel de orã şi decar astral). În cazul în care aceste date nu sunt cunoscute în totalitate, de cãtre FIUF al cãrui DEI se previzioneazã, cele necunoscute pot fi determinate tot prin consultanţã astralã, cu precizarea cã în cazul în care unele rãmân necunoscute (exemplu: ora şi decarul), eroarea previzionarã, de regulã, nu poate fi importantã, dacã celelalte date calendaristice importante, componente ale DACC de naştere, sunt cunoscute.

Recurgând la consultanţa astralã referitoare la evenimentele majore din cadrul DEI, o FIUF face dovada unei înţelepciuni existenţiale remarcabile, pu-tându-şi „pregãti”, în mãsura posibilului, o variantã optimã de întâmpinare şi de trãire a acestor evenimente.

Se va putea conştientiza astfel cã binecunoscutul proverb: „norocul îi ajutã pe cei îndrãzneţi” se poate transforma, în acest context, în: „destinul îi ajutã pe cei pregãtii sã-l întâmpine”, sau cã proverbul: „norocul şi- ţ face omul” poate fi considerat corespunzãtor şi din acest punct de vedere.

În acelaşi context, mai putem propune, ca un posibil viitor proverb, constatarea cã: omul înţelept îşi întâmpinã destinul, pe când cel neînţelept doar îl aşteaptã.

5. Consideraţii şi concluzii finale

Specificul reglementãrilor ce caracterizeazã DEI al unei FIUF permite acelor FIUF care conştientizeazã corespunzãtor aceste aspecte ale CD sã vinã în întâmpinarea destinului lor, prin comportãri existenţiale adecvate, în perioade oportune, pentru a putea beneficia de variante optime ale DEI, pe care oamenii cunoscãtori (înţelepţi) le pot obţine, în anumite condiţii favorabile.

Consultanţa astralã, ca şi profesie, precum şi consultanţii astrali, ca şi profesionişti în prestarea de servicii specifice referitoare la previzionismul existenţial, vor avea astfel un rol deosebit de important, în condiţiile deplasãrii specificului societal de la societãţile şi civilizaţiile de tip naturalist (raţionalist) spre cele de tip altruist (creaţionist) [7; 8]. Va fi nevoie însã şi de o nouã formã de pregãtire instituţionalizatã, la nivel oficial, pentru a forma corespunzãtor asemenea specialişti, care nu vor putea profesa, ca în prezent, doar pe baza unor cunoştinţe acumulate, dacã nu vor beneficia şi de un ajutor (har) adecvat, acordat de cãtre IA-LF, drept recompensã pentru un mod de existenţã care sã merite a fi apreciat astfel.

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

BIBLIOGRAFIE

1. Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale destinului uman, individual şi colectiv, revista Astral, nr. 2, octombrie 2003.

2. Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a existenţei şi evoluţiei fiinţelor colective principale formate din oameni, revista Astral, nr. 4, decembrie 2003.

3. Lorin Ioan Fortuna - Crucea energeticã a fiinţelor colective teritoriale fizice formate din oameni, revista Astral, nr. 3, noiembrie 2003.

4. Vasile Tãnase - Tipuri specifice de fiinţe colective de bazã, formate din oameni, şi rolul lor la nivel astral, revista Astral nr. 3-4, martie-aprilie 2004.

5. Ionel Stanciu - Cronologia astralã, revista Astral, nr. 1, ediţia a 2-a, septembrie 2003.

6. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: numerologie, revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004.

7. Constantin Cosovan - Predicţionarea evenimentelor de tip catastrofic referitoare la o fiinţã colectivã socialã principalã fizicã de tip Popor, revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2004.

8. Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei, în cadrul unei civilizaţii spirituale, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie 2004.

9. Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a înfãptuirii Revoluţiei Spirituale Române, continuatoare şi împlinitoare a Revoluţiei Sociale Române din Decembrie 1989, revista Astral, nr. 2, februarie 2004.

(continuare din pag. 8)

6. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: mântuire, revista Astral nr. 5, trimestrul 2, 2004.

7. Lorin Ioan Fortuna - Scheme bloc funcţionale ale fiinţei individuale fizice de tip om, revista Astral nr. 1, ediţia 2-a, septembrie 2003.

8. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: reîntrupare, revista Astral nr. 5, trimestrul 2, 2004.

9. Vasile Tãnase - Cauzele astrale ale suferinţei fizice şi psihice, revista Astral nr. 2, octombrie 2003.

10. Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale destinului uman, individual şi colectiv, revista Astral nr. 2, octombrie 2003.

11. Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective, cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei, în cadrul unei civilizaţii spirituale, revista Astral nr. 3-4, martie-aprilie 2004.

12. Lorin Ioan Fortuna - Numerologia astralã, revista Astral nr. 1, ianuarie 2004.

13. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: numerologie, revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004.

14. Ionel Stanciu - Depoluarea astralã, revista Astral, nr. 2, octombrie 2003.

15. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: Dumnezeu, revista Astral nr. 5, trimestrul 2, 2004.

Abrevieri uzuale generale (continuare din pag. 2):

LA -Lume Astralã

LA-PT - Lume Astralã a Planetei Terra

LF - Lume Fizicã

LF-PT - Lume Fizicã a Planetei Terra

NI - Numerologie individualã

NIF -Numerologie individualã fizicã

NC - Numerologie cosmicã; Numerologie colectivã

NCF - Numerologie colectivã fizicã

NCalF - Numerologie calendaristicã fizicã

NSF - Numerologie socialã fizicã

OEA - oprelişti existenţiale astrale

OrZi - orã (zodiacalã) zilnicã

P - Planetã / Planete

Qo - qintar orar (zodiacal)

PAU - personalitate astralã umanã

PELA - principiul existenţial al liberului arbitru

PR - Poporul Român

PT - Planeta Terra

r.a. - rang astral

S - Solaritate

SEA - sancţiuni existenţiale astrale

TF; Tfiz -trup fizic

TI; Tinf -trup informatic

Tint - trup interfaţal

Ze - Zeu

ZoC - Zodie Constelaţionalã

ZiDe - zi decadalã

Zi Zo - zi zodiacalã

Zo - Zodiac; zodiacal; zodiacalã; zodie anualã (lunã)

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

Previzionarea evenimentelor existenţiale majore în existenţa unei fiinţe colective umane fizice de tip socialã, sau teritorialã

Lorin Ioan Fortuna

1. Introducere

Într-un mod similar previzionãrii [1] destinului existenţial individual (DEI) al unei fiinţe individuale umane fizice (FIUF) [2], poate fi previzionat şi destinul existenţial colectiv (DEC) [2] al unei fiinţe colective unane fizice, de tip social, sau teritorial [3; 4].

Ca şi la previzionarea evenimentelor existenţiale fundamentale, principale şi secundare, din cadrul vieţii unei fiinţe individuale umane fizice [1], pentru previzionarea aceloraşi tipuri de evenimente existenţiale la fiinţele colective umane fizice (FCUF), sociale (FCSUF), sau teritoriale (FCTUF), rãmân valabile perioadele temporale dupã care se analizeazã modul în care s-a desfãşurat existenţa respectivelor FCUF (15 ani, 10 ani, 6 ani, 5 ani şi 1 an) [1], în funcţie de componenta specificã a codului legislativ existenţial fizic (CLEF) [5] specific acestor tipuri de fiinţe, perioadele fiind menţionate în ordinea importanţei aprecierii (foarte benefice, sau foarte nebenefice, respectiv benefice, sau nebenefice, respectiv neutre).

Tot în mod similar rãmâne valabilã şi perioada în care vor fi aplicate, în cadrul DEC al FCUF, modificãrile de destin corespunzãtoare aprecierii existenţiale a acestora, de cãtre Ierarhia Astralã (IA) care conduce Lumea Fizicã (LF) a Planetei Tera (PT), care, în cursul erei zodiacale nr. 10, în curs, este Sublima Cincime (IA-S5) [6], perioadele respective fiind anii imediat urmãtori perioadelor de apreciere (adicã: anul 16; anul 11; anul 7; anul 6 şi anul 1) [1].

2. Predicţionarea evenimentelor existenţiale majore ale fiinţelor colective sociale umane fizice (FCSUF)

Conform prevedirlor CLEF, pentru FCSUF, evenimentele existenţiale fundamentale din cadrul DEC al unei FCSUF sunt:

1. - procreerea;

2. - naşterea;

3. - încetarea existenţei;

4. - naşterea unei FCSUF integratã existenţial;

5. - încetarea existenţei (în cadrul acelei FCSUF) unei FCSUF integrate existenţial (cu rol fundamental în existenţa respectivei FCSUF);

6. - mântuirea.

Procreerea unei FCSUF este consideratã adoptarea deciziei de înfiinţare a acelei FCSUF, iar data astralã calendaristicã completã (DACC) [6] în care s-a adoptat decizia de înfiinţare (naştere) a respctivei FCSUF, de cãtre gruparea de FIUF care şi-au asumat rolul iniţiator (exemplu: comitet de iniţiativã) este consideratã data de procreere.

În mod similar, naşterea unei FCSUF este consideratã înregistrarea oficialã a acelei FCSUF, sau, dacã nu este înregistratã oficial, începerea existenţei specifice a FCSUF în cauzã, iar DACC respectivã este consideratã data de naştere a respectivei FCSUF.

Trebuie observat cã, din punct de vedere a aprecierii IA-LF, pentru ca o FCSUF sã se nascã este destul ca aceasta sã înceapã sã funcţioneze, dupã ce a fost în prealabil anterior procreatã, la nivel conceptual, chiar dacã nu este înregistratã oficial (ca persoanã juridicã, de exemplu), ci funcţioneazã doar pe baza unei înţelegeri corespunzãtoare, stabilitã între membrii sãi componenţi.

Încetarea existenţei unei FCSUF este consideratã, de cãtre IA-LF, cã se produce atunci când aceasta înceteazã a mai funcţiona în forma în care a fost prefiguratã evoluţia sa existenţialã, la naşterea respectivei FCSUF, dacã nu a fost înregistratã oficial, sau, dacã a fost înregistratã oficial, încetarea existenţei juridice a acelei FCSUF.

Încetarea existenţei unei FCSUF se poate produce nu doar prin încetarea funcţionãrii respectivei FCSUF, ci şi prin asimilarea acesteia (fuziune) de cãtre o altã FCSUF, sau prin asocierea acesteia cu o altã, sau cu alte FCSUF, în vederea naşterii unei alte FCSUF.

Tot în mod similar cazului FIUF, DEC al unei FCSUF este proiectat, în cadrul Lumii Astrale (LA), în perioada dintre data procreerii şi data naşterii [1; 2].

Ca evenimente principale, în existenţa unei FCSUF, sunt considerate, la nivel astral, a fi:

1. - transformarea respectivei FCSUF, prin extensie, sau restrângere, comparativ cu dimensiunea avutã la naştere;

2. - realizarea unor parteneriate existenţiale cu o altã, sau cu alte FCSUF, cu impact important asupra existenţei respectivei FCSUF;

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

3. - integrarea sau peirderea, unei FI UF cu rol important în existenţa respectivei FCSUF;

4. - naşterea, sau încetarea existenţei unei FCSUF cu rol important în existenţa respectivei FCSUF, integratã existenţial în cadrul respectivei FCSUF;

5. - integrarea, sau piederea unei FCSUF cu rol principal în existenţa respectivei FCSUF.

Ca evenimente de importanţã secundarã sunt considerate a fi:

1. - realizarea unor parteneriate existenţiale cu alte FCSUF, cu impact corespunzãtor asupra existenţei respectivei FCSUF;

2. - integrarea, sau pierderea unei FIUF cu rol de importanţã secundarã în existenţa respectivei FCSUF;

3. - integrarea sau pierderea unei FCSUF (în/din cadrul acelei FCSUF), cu un rol corespunzãtor (secundar) în evoluţia existenţialã a respectivei FCSUF;

În mod similar, prin eveniment existenţial neutru se defineşte orice alt eveniment din existenţa respectivei FCSUF care nu se integreazã în cele precizate anterior.

Având în vedere cele menţionate anterior, predic-ţionarea evenimentelor existenţiale din cadrul DEC a unei FCSUF trebuie investigatã, prin consultanţã astralã [7; 8], înainte de împlinirea duratelor temporale specificate anterior pentru evaluarea existenţialã a unei FCSUF, de cãtre IA-LF, în funcţie de importanţa acestora, la 15 ani, 10 ani, 6 ani, 5 ani, sau 1 an.

Previzionarea existenţialã a unei FCSUF poate fi consideratã şi ca o formã de terapie [3], în mod preventiv, în sensul cã determinând, prin consultanţã astralã, evoluţia unor evenimente existenţiale de importanţã fundamentalã, principalã, sau secundarã, se poate acţiona în mod corespunzãtor asupra evoluţiei respective a FCSUF în cauzã, astfel ca, în mãsura posibilului, producerea evenimentelor existenţiale previzionate sã se realizeze într-o variantã optimã pentru toţi membrii componenţi ai respectivei FCSUF, sau mãcar pentru o parte a acestora.

3. Previzionarea evenimentelor existenţiale majore ale fiinţelor colective teritoriale fizice umane (FCTUF)

Aspectele specifice previzionãrii destinului existenţial al FCTUF sunt similare celor prezentate la cazul FCSUF, cu menţiunea cã trebuie avute în vedere, în mod corespunzãtor, şi aspectele legate de componenta teritorialã asociatã acestui tip de FCUF

În acest context, de exemplu, trebuie avute în vedere, cu o importanţã corespunzãtoare, evenimente de tip specific, precum: alegerea organelor de conducere şi, mai ales, activarea Crucii energetice (CE) [4; 9],

în diferite variante de intensitate, a FCTUF considerate.

4. Previzionarea mântuirii fiinţelor colective sociale umane (FCSUF), respectiv teritoriale (FCTUF) fizice

În mod similar celui în care se poate realiza mântuirea unei FIUF, de cãtre IA-LF (adicã selecţia respectivei FIUF pentru a-şi continua existenţa în cadrul LA-PT, dupã încetarea existenţei sale în cadrul LF-PT) [10], se poate realiza şi mântuirea unei FCUF.

În acest context trebuie sã se cunoascã faptul cã odatã cu naşterea unei FCUF, se naşte, în cadrul LA carantinale (LAC) a Planetei Tera (LAC-PT), şi o structurã specificã corespondentã, la nivel astral, a respectivei FCUF, care constituie şi o formã specificã de ajutorare (deosebit de importantã pentru FCUF), în cadrul LAC-PT (denumitã popular: Purgatoriu).

Funcţie de tipul FCUF (FCSUF, respectiv FCTUF), corespondenta sa astralã va fi o FCU etericã (FCUE) corespondentã, la nivel eteric, acelei FCSUF, sau FCTUF, dacã respectiva FCUF va reuşi sã se mântuie la nivel colectiv, adicã sã fie selectatã, de cãtre IA-LF, pentru a-şi continua existenţa în cadrul LAC-PT [10; 11].

FIUF care reuşesc sã se mântuie, la nivelul LAC-PT, ca FIUA, sunt obligate sã revinã ulterior în cadrul LF-PT, ca FIUA animatoare existenţial (FIUA-AE, denumite popular: suflet), al unei FIUF, prin întrupare (fenomen cunoscut şi sub denumirea de: lanţ al reîntrupãrilor, sau: metempsihozã) [12], pentru a-şi completa componenţa corporalã a trupului lor informatic, dacã nu este complet, sau pentru a-şi completa, cu informaţii specifice, componenţa corpurilor trupului informatic, dacã aceasta nu este îndestulãtoare şi nu permite integrarea existenţialã a FIUA în cadrul LA normale (LAN-PT, cunoscutã sub denumirea de: Rai, sau Paradis).

Pentru a înţelege aspectul fundamental al acestei probleme existenţiale trebuie sã se cunoascã faptul cã, de regulã, şansa unei reveniri (întrupãri) benefice a unei FIUA, din cadrul LAC-PT, ca FIUA-AE a unei FIUF, din cadrul LF-PT, este destul de micã pentru acele FIUA care nu au posibilitatea de a se alimenta cu informaţii specifice (similar unei case de ajutor reciproc), necesare existenţei în cadrul LAC-PT, de la unul sau mai multe depozite informatice (egregori), la alimentarea cãrora au contribuit corespunzãtor, atunci când au existat, ca FIUF, în cadrul LF-PT.

Un egregor din LAC-PT va evolua corespunzãtor, în funcţie de modul în care evolueazã FCUF, în cadrul LF-PT, acumulând, menţinând, sau pierzând informaţii specifice, în funcţie de modul benefic, neutru, sau nebenefic, în care evolueazã acea FCUF.

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

De aceea FIUF trebuie sã ştie cã este bine sã aciveze benefic în cât mai multe FCUF, atât timp cât existã în cadrul LF-PT, deoarece în cazul în care vor fi selectate pentru a exista, ca FIUA, în cadrul LAC-PT, dupã încetarea existenţei lor, ca FIUF, în cadrul LF-PT, vor putea beneficia (ca de nişte economii depuse la diverse bãnci) de informaţii specifice, de care au nevoie (ca de o hranã) pentru a putea exista în cadrul LAC-PT, de la egregorii din LAC-PT, la alimentarea cãrora au contribuit, ca FIUF, în cadrul LF-PT.

Dupã o anumitã perioadã de existenţã a unei FCUF, în cadrul LF-PT, dacã aceasta a evoluat corespunzãtor de benefic, IA-LF poate decide mântuirea deplinã a respectivei FCUF, în sensul cã se creazã şi o FCUA corespondentã a respectivei FCUF, în cadrul LAN-PT, de care vor putea beneficia şi acele FIUF care au contribuit, în cadrul LF-PT, la mântuirea deplinã a respectivei FCUF, şi care au reuşit şi ele sã se mântuie deplin, adicã sã fie selectate pentru a exista, ca FIUA (denumitã popular: înger), direct în cadrul LAN-PT, precum şi a acelor FIUA (suflete), din cadrul LAC-PT, care şi-au încheiat cu bine lanţul reîntrupãrilor, dobândind un trup informatic complet, cu corpuri componente corespunzãtor alimentate cu informaţii specifice, devenind astfel deplin funcţionale, pentru a se putea integra în cadrul LAN-PT [10].

Având în vedere cele manţionate anterior, trebuie sã se cunoascã faptul cã adoptarea deciziei de mântuire deplinã a unei FCUF, de cãtre IA-LF, deci de naştere a unei FCUA, în cadrul LAN-PT, se poate face numai dacã FCUF în cauzã a existat într-un mod corespunzãtor de benefic, în cadrul LF-PT, o perioadã temporalã corespunzãtoare, necesarã acumulãrii a suficiente informaţii specifice, în cadrul corpurilor componente ale trupului informatic, care sã-i dea dreptul la naşterea unei FCUA corespondente, în cadrul LAN-PT.

În contextul celor expuse anterior, trebuie sã se aibã în vedere mai ales mântuirea deplinã a FCSUF de bazã (FCSBF: Familie, Neam, Gintã, Etnie), a FCSUF principale (FCSPF: Etnie, Popor, Naţiune, Rasã, Omenire), precum şi a FCTUF asociate (Localitate, District, ţarã, Continent, Lume) [4; 10].

Celelalte tipuri de FCUF se integreazã în categoria generalã a FCUF de tip social auxiliar (FCSAuxF) [3].

Având în vedere importanţa fundamentalã pentru FIUF care reuşesc sã se mântuie deplin, de a putea exista, ca FIUA, în LAN-PT, în cadrul unor corespondente specifice (FCS sau FCT astrale (FCSUA, respectiv FCTUA)) ale FCSUF, respectiv ale FCTUF, în care au existat, ca FIUF, în cadrul LF-PT, concentrarea

eforturilor existenţiale individuale, în cadrul unor eforturi existenţiale colective (ca FCSUF, respectiv ca FCTUF), în vederea mântuirii depline a acestora (ca FCSUA, respctiv ca FCTUA), constituie o dovadã de mare înţelepciune colectivã, în vederea îndeplinirii unor obiective existenţiale fundamentale, din nefericire necunoscute, în prezent, decât de cãtre un grup foarte restrâns de iniţiaţi.

Previzionarea existenţialã colectivã poate influenţa considerabil realizarea unui asemenea obiectiv existenţial fundamental, prin conştientizarea corespunzãtoare a unor largi categorii de oameni (FCSUF, repsctiv FCTUF) în vederea intensificãrii şi concentrãrii eforturilor existenţiale înainte de data specificã în care se poate adopta, de cãtre IA-LF, o decizie în acest sens.

În acelaşi context, trebuie sã se cunoascã însã şi faptul cã existã şi organizaţii (FCAuxUF) nebenefice şi chiar foarte nebebenfice, care acţioneazã în mod conspirat şi subversiv (exemplu: anumite organizaţii masonice) pentru a împiedica anumite FCSPUF (Etnii, Popoare, Rase şi chiar întreaga Omenire) de a beneficia de adoptarea unor decizii favorabile, în acest sens, de cãtre IA-LF, respectiv de naşterea unor corespondente astrale (de tip FCSPUA), în cadrul LAN-PT, ale unor FCSPUF, care existã în cadrul LF-PT.

În acelaşi context se poate acţiona şi pentru a împiedica extinderea FCPUA deja existente, determi-nându-le (prin viclenie), sau obligându-le (prin forţã) sã nu poatã evolua, în mod benefic, în perioadele premergãtoare datei adoptãrii, de cãtre IA-LF, a unor asemenea decizii, aducând astfel respectivelor FCSPUF grave prejudicii existenţiale.

Aşa s-a întâmplat şi cu FCSPUF Poporul Român, asupra cãruia s-a acţionat în mod subversiv şi violent, într.un moment de evoluţie deosebit de beneficã, dupã Revoluţia Românã din decembrie 1989, fiind împiedicat astfel sã beneficieze de dezvoltarea corespunzãtoare a corespondentei sale astrale, din cadrul LAN-PT, adicã a FCTUA ţara România (România astralã), fiind adus în situaţia de a nu mai fi apreciat la nivel astral, ci chiar sancţionat, la acelaşi nivel, pentru cã a tolerat abuzurile şi crimele comise în cadrul procesului de confiscare şi deturnare a revoluţiei, în defavoarea Poporului Român şi în favoarea unor grupãri clientelare de tip etnic, masonic, sau chiar mafiot, provenite, în mare parte, din cadrul fostelor structuri represive, înlãturate de la Puterea de Stat, prin revoluţie, care au revenit însã, cu sprijinul unor complicitãţi corespunzãtoare, pe filierã clientelarã politicã, masonicã subversivã, sau chiar mafiotã, confiscând şi deturnând revoluţia şi ajungând

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

sã subjuge majoritatea populaţiei în folosul intereselor respectivelor grupãri [13].

Lipsa unei activitãţi oficiale de investigare astralã, inclusiv în domeniul previzionãrii la nivel de FCUF, în cadrul unui institut specializat, aşa cum existã în cadrul unor ţãri cu puternicã influenţã internaţionalã, s-a evidenţiat astfel, în mod tragic, în România, atât dupã Revoluţia Românã din Decembrie 1989, cât şi înainte de producerea acestui eveniment, cu efecte corespunzãtoare asupra Poporului Român, ca FCUF principalã.

5. Observaţii şi concluzii finale

Previzonarea existenţialã efectuatã asupra DEC al unei FCUF, în mod similar, dar nu şi identic celei efectuate asupra DEI al unei FI UF, poate ajuta, de o manierã specificã, chiar determinantã, evoluţia existenţialã beneficã, dar, din nefericire, şi cea nebeneficã (dacã este utilizatã în scop subversiv), a acelei FCUF.

Previzionarea existenţialã a FCUF, ca şi cea a FIUF, nu poate fi realizatã decât de cãtre anumite FIUF, care, datoritã modului lor de evoluţie beneficã, sau chiar foarte beneficã, au fost apreciate ca atare, de cãtre IA-LF, fiind recompensate cu capacitãţi personale speciale (denumite popular: extrasensibilitãţi şi considerate, de cãtre cei care nu le posedã, drept: paranormale, precum: comunicarea astralã, terapia astralã şi altele), care dau astfel FIUF în cauzã dreptul sã-şi

BIBLIOGRAFIE

utilizeze aceste calitãţi în cadrul unor profesii specifice, cu profil astral [8].

Trebuie menţionat, în acest context, şi cazul unor FIUF care dispun de capacitãţi speciale mai rar întâlnite, precum: comunicarea prin vise, sau prin viziuni specifice, comunicarea prin scriere mecanicã, comunicarea în stare de transã hipnoticã (mediumi), de tip regresivã, prezentã, sau progresivã [14], comunicarea prin interpretãri specifice în diverse medii, funcţie de poziţia corespunzãtoare a unor elemente componente ce intrã în alcãtuirea mediilor respective (ghicire), utilizate pentru previziune.

Trebuie menţionat şi cã dotarea unei FIUF cu asemenea capacitãţi creşte considerabil, atât ca numãr de capacitãţi, pentru o FIUF, cât şi ca numãr de FIUF posesoare a unor asemenea capacitãţi, pe mãsurã ce mediile sociale, respectiv teritoriale (FCSUF, respctiv FCTUF), se transformã în mod benefic, adicã evolueazã corespunzãtor de la medii societale, respectiv civiliza-ţionale naturaliste (raţionaliste) spre cele spiritualiste (creaţioniste) [5; 15], constituind astfel poate cea mai importantã motivaţie în vederea susţinerii corespunzãtoare a unei asemenea evoluţii.

Datã fiind importanţa pentru evoluţia beneficã a FIUF şi respectiv FCUF a acestor aspecte, domeniul în cauzã va mai fi abordat corespunzãtor şi în viitor, în cadrul revistei Astral.

3. 4. 5.

7. 8.

10. 11.

12. 13. 14. 15.

Lorin Ioan Fortuna - Previzionarea evenimentelor individuale majore din existenţa unei fiinţe individuale umane fizice

(om), revista Astral, nr. 6, trimestrul 2, 2004.

Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale destinului uman, individual şi colectiv, revista Astral, nr. 2, octombrie

2003.

Ionel Stanciu - Terapia astralã a fiinţelor colective sociale, revista Astral, nr. 6, trimestrul 3, 2004.

Vasile Tãnase - Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale, revista Astral, nr. 6, trimestrul 3, 2004.

Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a înfãptuirii Revoluţiei Spirituale Române, continuatoare şi împlinitoare a

Revoluţiei Române din decembrie 1989, revista Astral, nr. 2, februarie 2004.

Lorin Ioan Fortuna - Bazele astrale ale ideologiei specifice unei religii universale benefice, revista Astral, nr. 3-4,

martie-aprilie 2004.

Marinela Veronica ţariuc - Comunicarea cu lumea astralã, revista Astral, nr. 4, decembrie 2003.

Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective cu specific astral ce pot fi oferite populaţiei în cadrul unei

civilizaţii spirituale, revista Astral nr. 3-4, martie-aprilie 2003.

Lorin Ioan Fortuna - Crucea energeticã a fiinţei colective teritoriale fizice formatã din oameni, revista Astral, nr. 3,

noiembrie 2003.

Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: mântuire, revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004.

Marinela Veronica ţariuc - Lumea Astralã ca model organizatoric existenţial de urmat pentru perfecţionarea Lumii

Fizice, revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004.

Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului reîntrupare (reîncarnare), revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004.

Marinela Veronica ţariuc - Revoluţia luminatã şi revoluţia întunecatã, revista Naţiunea Românã, nr. 1, ianuarie 2004.

Constantin Cosovan - Bazele astrale ale hipnozei, revista Astral nr. 4, decembrie 2003.

Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003.

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

Caracteristici existenţiale specifice asociate numãrului 6 în cadrul Numerologiei cosmice asociatã ansamblului Creaţiei Divine (CD)

Lorin Ioan Fortuna

1. Introducere

Numerologia, din punct de vedere astral, constituie o convenţie de asociere a unor caracteristici specifice unor numere ce fac parte din mulţimea numerelor întregi şi pozitive [1; 2].

Între caraceristicile specifice asociate unor numere este şi aceea de a se ţine cont, în asocierea acelor caracteristici, de anumite proprietãţi pe care le au numerele respective, considerate, în special, prin intermediul divizorilor acestor numere.

Analizând numerele întregi şi pozitive din punct de vedere a proprietãţilor divizorilor acestora, se poate constata cã, pentru anumite numere întregi şi pozitive, divizorii respectivelor numere au anumite proprietãţi pe care divizorii celorlalte numere întregi şi pozitive nu le au de loc, sau le au doar în parte.

Un exemplu specific în acest context îl constituie numãrul 6.

Se poate astfel constata faptul cã divizorii numãrului 6, exceptând divizorul maxim, adicã chiar numãrul însuşi (adicã numãrul 6), au proprietatea cã suma lor este egalã chiar cu numãrul respectiv (adicã: 1+2+3=6), ceea ce la toate celelalte numere întregi şi pozitive nu se întâmplã, punând astfel în evidenţã faptul cã, din acest punct de vedere, numãrul 6 este unic în mulţimea numerelor întregi şi pozitive.

Datoritã acestei proprietãţi, care a fost utilizatã într-un mod specific în cadrul Numerologiei avutã în vedere nu doar la nivel astral (Numerologie astralã: NA), ci şi la nivel cosmic (Numerologie cosmicã: NC), numãrului 6 i s-au asociat anumite denumiri specifice precum: numãr magic, numãr miraculos şi altele.

În NA utilizatã în cadrul codului legislativ existenţial (CLE) asociat Lumii Fizice, denumit şi cod legislativ existenţial fizic (CLEF) [3], numãrului 6 i s-au asociat astfel o serie de caracteristici cu impact existenţial desobit de important asupra fiinţelor individuale fizice (FIF), precum şi asupra fiinţelor colective fizice (FCF), în categoria cãrora sunt incluse fiinţa individualã umanã fizicã (FIUF), adicã omul, precum şi fiinţele colective umane fizice (FCUF), adicã mediile sociale în care oamenii evolueazã existenţial, medii care se mai

pot clasifica în FCUF sociale (FCSUF), respectiv FCUF teritoriale (FCTUF) [4; 5].

2. Caracteristici existenţiale numerologice specifice asociate fiinţei individuale umane fizice (FIUF) prin intermediul numãrului 6

FIUF, ca fiinţã principalã ce existã în cadrul Lumii Fizice (LF) a Planetei Tera (PT) (LF-PT), dar şi în cadrul oricãrei LF, de pe orice Planetã (P) din cadrul Omuni-versului, ca structurã cosmicã de grad maxim, în cadrul Creaţiei Divine (CD) [1], are prevãzutã, de asemenea, în cadrul pãrţii specifice, din CLEF, anumite prevederi existenţiale caracteristice asociate numãrului 6.

Prevederile existenţiale asociate numãrului 6, în CLEF, pentru FIUF, sunt asociate, în principal, prin intermediul Cronologiei astrale (CronA), adicã a calendarului astral [6], în cadrul aşa numitei: NA calendaristice (NAC), precum şi prin intermediul locaţiologiei spaţiale astrale (LSA) [2], referitoare la identificarea unui loc ambiental, integrat într-un ansamblu ambiental mai mare, prin intermediul unor repere numerologice (exemplu: numãr de casã, de apartament, de camerã, de sector şi altele).

Asocierea numerologicã existenţialã menţionatã anterior, pentru FIUF, se mai realizeazã şi prin intermediul locaţiologiei auxiliare astrale (LAuxA), referitoare la diverse alte posibilitãţi de asociere numerologice a FIUF (exemplu: poziţie în ordinea pe anumite liste), ce pot apare în afara modalitãţilor de locaţionare menţionate anterior [1].

Aceste caracteristici numerologice aferente unei FIUF (personale) sunt corelate, pe de altã parte, cu aşa numita: Numerologie individualã fizicã (NIF), care este specificã unei FIUF, prin aceea cã toate componentele locaţionale asociate NIF specifice, pentru acea FIUF, sunt marcate cu o influenţã existenţialã ce poate fi (în cadrul erei zodiacale nr. 10, în curs, situatã sub conducerea astralã a Ierarhiei Astrale a Sublimei Cincimi: IA-S5) [7], de urmãtoarele tipuri:

1. - foarte nebeneficã;

2. - nebeneficã;

3. - neutrã;

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

4. - beneficã;

5.-foarte beneficã.

Astfel o FI UF care a existat în mod foarte benefic, respectiv foarte nebenefic, în anumite locaţii existenţiale, asociate NIF, va amprenta corespunzãtor foarte benefic, respectiv foarte nebenefic, locaţiile existenţiale respective (temporale, spaţiale, sau auxiliare), iar influenţa existenţialã respectivã, funcţie de intensitatea cu care a fost exercitatã (amprentatã), se va manifesta într-un viitor corespunzãtor (o anumitã duratã temporalã), atât în cadrul destinului existenţial individual (DEI) [8] al acelei FIUF, cât şi în cadrul DEI al altor FIUF, care vor exista, în viitor, în aceleaşi locaţii existenţiale, precum şi chiar în destinul existenţial colectiv (DEC) [8] al unor FCTUF care vor include acele locaţii existenţiale.

3. Aspecte existenţiale specifice datorate practicãrii unor religii nebenefice

Cu privire la intensitatea amprentãrii existenţiale, trebuie sã se ştie cã, din punct de vedere al amprentãrii foarte nebenefice, ce se manifestã un timp îndelungat, referitor la toate fiinţele fizice care au legãturã cu locaţiile existenţiale în care s-a produs o asemenea amprentare, sancţiunile astrale aplicate, de cãtre IA-LF, pentru o necinstire corespunzãtoare, prin gânduri, vorbe, sau fapte, a conceptului: Dumnezeu (considerat, la nivel astral, ca fiind acea FI care a iniţiat CD, precum şi care se identificã cu întreaga CD [2], sunt considerate a fi cele mai grave.

Gravitatea, în acest caz, se reflectã nu doar asupra FIUF care au comis asemenea fapte („infracţiuni” astrale), ci, în mare mãsurã, şi asupra acelor FIUF care, chiar dacã nu le-au comis, au avut cunoştinţã de comiterea lor şi nu au adoptat o atitudine existenţialã corespunzãtoare, din nepãsare, sau chiar dintr-o dorinţã de neimplicare, pentru a nu fi nevoite sã suporte efectul existenţial al unei asemenea implicãri.

Pe de altã parte, trebuie sã se ştie cã, în sens complementar, o atitudine de reacţie corespunzãtoare împotriva unor asemenea manifestãri existenţiale, chiar cu asumarea unor riscuri existenţiale specifice, va fi consideratã deosebit de beneficã şi apreciatã, ca atare, de cãtre IA-LF, în contul acelei, sau acelor FIUF care o realizeazã.

În acest context trebuie menţionat faptul cã unii iniţiaţi în Astralitate, care au decãzut la nivel existenţial, încât au ajuns sã utilizeze cunoştinţele de care dispun pentru a aduce prejudicii grave şi chiar foarte grave

unor FIUF, sau chiar unor FCSUF, respectiv unor FCTUF, pentru a dobândi anumite avantaje existenţiale, chiar şi cu un asemenea preţ, s-au pretat la a concepe inclusiv ideologii religioase corespunzãtoare, pe care le-au transformat în religii şi le-au impus (prin viclenie sau prin forţã), pentru a fi practicate, unor FIUF, FCSUF, şi/sau FCTUF, tocmai pentru ca acestea sã suporte efectul unor sancţiuni existenţiale deosebit de grave, aplicate de cãtre IA-LF, pentru comiterea, chiar în necu-noştinţã de cauzã, a unor infracţiuni (delicte) astrale deosebit de grave, de tipul celor menţionate anterior.

S-a realizat astfel ceea ce s-ar putea numi o: „înrobire spiritualã” prin religie, de care alte FIUF, sau FCSUF, sau FCTUF, au profitat în trecut, profitã în prezent, şi vor mai profita probabil şi în viitor. Din nefericire pentru Poporul Român (ca FCSUF), dar şi pentru alte Popoare, religia creştinã, în varianta aşa zis: „ortodoxã”, pe care o practicã o mare parte dintre români, constituie un exemplu elocvent de religie înrobitoare spiritual, elaboratã şi aplicatã tocmai în acest scop, cu aproximativ 2.000 ani în urmã, de cãtre un teolog fariseu iudeu (Saul din Tars) [9], care, pentru a avea mai multã eficienţã în implementarea socialã a acestei religii (despre care trebuie sã se ştie cã nu se bazeazã decât în parte pe învãţãturile profetului Iisus din Nazaret) s-a integrat în gruparea ce se ocupa cu rãspândirea acestor învãţãturi, simulând o falsã viziune (cea de pe drumul Damascului), pentru a impresiona corespunzãtor, reuşind astfel mai bine sã transforme apoi învãţãturile Profetului Iisus din Nazaret într-o ideologie religioasã, ce includea mai multe capcane religioase, care, asumate şi practicate (chiar fãrã ştiinţã), constituie delicte astrale deosebit de grave, atrãgând aplicarea unor sancţiuni astrale dosebit de grave, cu efecte existenţiale corespunzãtoare.

Religia aceasta, care a primit ulterior, în mod nemotivat şi subversiv, denumirea de: Creştinism, a mai fost şi mai târziu modificatã, de cãtre alte persoane, tot în sens nebenefic şi chiar foarte nebenefic, urmãrindu-se impunerea acestei religii cu orice preţ, în concurenţã cu alte religii, prin nãscocirea unor fapte despre Profetul Iisus din Nazaret, care n-au existat (exemplu: reînvierea din stare de moarte fizicã, ascendenţa sa iudaicã, consemnatã a fi chiar din Adam şi Eva, procreerea sa dumnezeiascã şi altele), ajungându-se pânã la proclamarea sa ca: fiu al lui Dumnezeu şi chiar ca: Dumnezeu.

Alte falsificãri ulterioare, efectuate prin modi-

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

ficãri ale evangheliilor şi multiplicarea corespunzãtoare a variantelor modificate, s-au fãcut inclusiv de cãtre factori politici (exemplu: împãraţii romani: Constantin şi Justinian), care au urmãrit obţinerea unor efecte politice în care, prin practicarea religiei respective, practicanţii sã fie influenţaţi corespunzãtor, inclusiv într-un scop politic urmãrit, precum şi de cãtre anumiţi teologi, care au introdus modificãri prin care au urmãrit sã sporeascã rolul bisericii, ca instituţie, printr-o prioritate acordatã relaţiei prac-ticant-bisericã, cu diminuarea corespunzãtoare a relaţiei religioase fundamentale directe: practicant-Dumnezeu, sau Practicant-Profet, care s-a transformat astfel într-o relaţie indirectã, posibilã a se realiza numai prin intermediul bisericii.

În acest sens poate fi exemplificatã elaborarea şi impunerea rugãciunii denumitã: Crez, care nu se bazeazã pe învãţãturile Profetului Iisus din Nazaret, incluzând mai multe „capcane” religioase de genul celor menţionate anterior, astfel încât pronunţarea acestei rugãciuni, şi încã în colectiv, atrage aplicarea unor sancţiuni astrale deosebit de grave asupra tuturor celor care sãvârşesc aceastã faptã, cu efecte existenţiale corespunzãtoare.

Se explicã astfel, şi în acest mod, de ce Poporul Român, un Popor profund ataşat de credinţa în Dumnezeu, a avut parte, în istoria sa, ca şi în istoria înaintaşilor sãi, care l-au influenţat genealogic (Poporul Moldovean, Poporul Muntean), de DEC atât de vitregite, comparativ cu alte Popoare, în care anumiţi oameni competenţi au sesizat, în mai micã sau mai mare mãsurã, aceste aspecte defavorabile şi, deşi au adoptat tot religia creştinã, nu au adoptat-o în varianta sa ortodoxã, la nivelul majoritãţii populaţiei, ci în alte versiuni, în care rugãciunea anterior menţionatã nu este practicatã (exemplu: cultele creştine denumite neoprotestante).

Vom mai dezvolta aceste aspecte ideologice religioase şi cu alte prilejuri, în cadrul revistei Astral, dat fiind consecinţele lor existenţiale deosebit de grave pentru practicanţii respectivelor religii.

În contextul prezentului articol am dorit doar sã exemplificãm impactul existenţial deosebit de grav pe care practicarea unei religii, bazatã pe o ideologie eronatã, le poate avea, ca efect de înrobire spiritualã existenţialã, asupra celor care o practicã, deoarece şi în domeniul idologic al Numerologiei fizice (NF) existã aspecte asemãnãtoare, chiar dacã nu sunt şi identice, care, neluate în seamã, pot cauza efecte existenţiale similare celor menţionate anterior.

4. Aspecte existenţiale nebenefice care se manifestã prin intermediul Numerologiei

Conform modului în care a fost abordatã şi dezvoltatã, în cadrul CD, ideologia specificã Numerologiei, s-a realizat o asociere numerologicã inclusiv între conceptul: Dumnezeu şi numãrul cu calitãţile numerice cele mai deosebite, care s-a apreciat a fi numãrul (magic, miraculos) 6, unic, din acest punct de vedere, între toate celelalte numere întregi şi pozitive, dupã cum, conform ideologiei specifice CD, şi Dumnezeu este unic între toate celelalte FI.

În acest mod, deşi îi mai pot fi asociate şi alte numere, în diferite contexte avute în vedere (exemplu: 1 şi 15 corespunzãtoare literelor alfa şi omega), asocierea numerologicã principalã a conceptului: Dumnezeu este consideratã, în cadrul ideologiei specifice CD, a se realiza prin intermediul numãrului: 6.

O asemenea relaţionare impune, pe cale de consecinţã, nu doar respectarea, ci şi cinstirea corespunzãtoare a tuturor acţiunilor existenţiale care au loc într-o relaţie numerologicã directã (temporalã, sau auxiliarã), cu numãrul 6, precum şi invers, sancţionarea corespunzãtoare a celor care comit acţiuni (fapte, gânduri, sau vorbe) cu efecte existenţiale nebenefice, şi, mai ales, foarte nebenefice, în locaţii existenţiale temporale, spaţiale, sau auxiliare, aflate în asociere directã, din punct de vedere numerologic, cu numãrul 6.

Din nefericire, inclusiv acest aspect numerologic specific şi fundamental a fost exploatat deliberat în mod nebenefic, pentru a cauza, ca efect, o influenţã existenţialã nebeneficã şi chiar foarte nebeneficã asupra unor FIUF, precum şi, mai ales, asupra unor FCSUF, respectiv FCTUF, de cãtre oameni şi organizaţii care cunoşteau aceste efecte şi doreau sã le foloseascã în mod subversiv, pentru a obţine anumite avantaje existenţiale, chiar şi cu un asemenea preţ.

De astfel de procedee se folosesc, de regulã, organizaţiile subversive de tip masonic, care, pentru membrii lor, recomandã şi practicã cinstirea corespunzãtoare a tuturor evenimentelor existenţiale relaţionate direct cu numãrul magic 6, dar pe alţi oameni, sau pe alte fiinţe colective umane, pe care le considerã adversare, le determinã (prin viclenie, sau chiar prin forţã) sã procedeze exact invers, pentru a atrage, asupra lor, aplicarea, de cãtre IA-LF, a unor sancţiuni astrale grave şi chiar deosebit de grave.

Deşi cel mai recomandat mod de a onora o componentã a unei date astrale calendaristice complete

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

(DACC) [6], reprezentatã, din punct de vedere nume-rologic, prin numãrul 6, ar fi transformarea acelei componente: zodii (luni), zile, sau ore, într-o componentã calendaristicã cu o încãrcãturã sacrã corespunzãtoare (exemplu: zi nelucrãtoare), în care oamenii sã-şi concentreze gândirea, vorbirea şi fãptuirea în mod adecvat, pentru a cinsti, inclusiv la nivel religios, conceptul: Dumnezeu, în multe cazuri (din neştiinţã, de regulã, dar şi din viclenie, din partea celor care cunosc aceste aspecte), în aceste componente calendaristice sunt programate activitãţi care, prin specificul lor, pot implica, de regulã, comiterea de abuzuri şi alte fapte nebenefice, sau chiar foarte nebenefice, care, fiindcã sunt realizate într-o asemenea componentã calendaristicã (exemplu: ultimele alegeri locale din România au fost programate în data de: 06.06.2004) pot atrage, drept consecinţe, nu doar aplicarea, de cãtre IA-LF, a unor sancţiuni astrale grave, sau deosebit de grave unor oameni, ci chiar unui întreg Popor.

Se va înţelege mai bine astfel de ce, în cadrul religiei iudaiste, respectarea celei de-a 6 zile (Sabat), ca o zi de sãrbãtoare, inchinatã lui Dumnezeu, a avut şi are, şi în prezent, o deosebitã importanţã, în vreme ce,

în cadrul religiei creştine, ziua a 6-a fost înlocuitã (desigur nu întâmplãtor), ca zi de sãrbãtoare, cu ziua a 7-a, cu efecte existenţiale corespunzãtoare.

Se va mai înţelege astfel şi de ce multe dintre organizaţiile conspirate, de tip masonic, cinstesc corespunzãtor zilele legate numerologic direct de numãrul 6, chiar în cadrul unor ideologii religioase proprii (diferite de religia, sau religiile nebenefice, sau chiar înrobitoare, practicate de cãtre restul populaţiei), în care se ţine cont de acest aspect, pe care le practicã însã doar într-un cadru restrâns, în lãcaşuri de cult proprii.

Mai trebuie sã se ştie cã, în cazul ideologiei numerologice asociatã CD, se acordã o importanţã deosebitã şi divizorilor numãrului 6 (1; 2 şi 3), astfel încât şi componentelor unei date calendaristice, sau altui domeniu existenţial, corelat corespunzãtor, din punct de vedere numerologic, direct cu divizorii numãrului 6, sã li se acorde o atenţie adecvatã.

Într-o aceeaşi similitudine, în cadrul CD se mai acordã o importanţã deosebitã şi acelor numere (multipli) faţã de care numãrul 6 este divizor (12; 18; 24, etc).

Se poate explica astfel de ce anumiţi conducãtori (inclusiv de State) fac apel la serviciile unor iniţiaţi în Astralitate (Magie), în vederea optimizãrii activitãţii lor, în special pentru alegerea unor date calendaristice be-

nefice pentru declanşarea anumitor acţiuni importante, cu efect social corespunzãtor.

În cadrul societãţilor şi civilizaţiilor spiritualiste, acestor aspecte numerologice li se acordã importanţa necesarã, nefiind neglijate, sau chiar necinstite, ca în societãţile şi civilizaţiile raţionaliste, deoarece se conştientizeazã corespunzãtor faptul cã, în acest mod, se poate realiza o optimizare importantã a actului de conducere şi decizie, în domeniul social, cu consecinţe benefice, fãrã ca pentru aceasta sã fie necesare eforturi deosebite, sau cheltuieli suplimentare importante.

5. Caracteristici existenţiale specifice asociate numerologic fiinţelor colective umane fizice

În mod similar celor prezentate la capitolul referitor la caracteristicile existenţiale numerologice specifice asociate FI UF, în cadrul CD, referitor la numãrul 6, pot fi considerate şi caracteristicile existenţiale numerologice specifice asociate FCUF, adicã FCSUF, respectiv FCTUF

Deosebirile care trebuie avute în vedere însã, în acest caz, faţã de cazul FIUF, trebuie sã ţinã cont de impactul social al comiterii unor fapte nebenefice, sau chiar foarte nebenefice, de natura celor prezentate anterior, la nivelul unor FCSUF şi/sau FCTUF, care implicã, pe cale de consecinţã, aplicarea, de cãtre IA-LF, a unor sancţiuni existenţiale cu un impact mult mai puternic, la nivel colectiv, ce au însã şi un efect existenţial corespunzãtor, repartizat, în parte, asupra fiecãrui membru al colectivitãţii respective.

Tot într-un asemenea context, trebuie sã se mai ştie cã acele FIUF, sau acele FCUF, care au adoptat o atitudine corespunzãtoare, la nivel public, împotriva producerii unor fapte, ca cele anterior menţionate, vor beneficia de o apreciere adecvatã, din partea IA-LF, iar, în cazul în care vor fi aplicate sancţiuni existenţiale, vor beneficia de circumstanţe atenuante.

Rezultã şi din cele expuse anterior ce importanţã deosebitã, cu impact existenţial benefic corespunzãtor, poate avea practicarea unei religii benefice, la nivelul marii majoritãţi a populaţiei, precum şi ce impact existenţial nebenefic poate avea practicarea unei religii nebenefice (cum este şi religia creştinã), mai ales dacã are drept consecinţe şi înrobirea spiritualã a unui Popor, faţã de un alt Popor, pe ale cãrui valori spirituale a fost dezvoltatã respectiva religie.

Se va putea înţelege astfel mai bine de ce este foarte important ca religia unui Popor sã aibã o fundamentare spiritualã naţionalã, pe valorile spiri-

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

tuale ale acelui Popor (exemplu: pe Românism) şi nu pe valorile spirituale ale altui Popor (exemplu: pe Iudaism, ca în religia creştinã), caz în care se va produce şi un fenomen specific de înrobire spiritualã faţã de acel Popor, cu consecinţe nebenefice corespunzãtoare, la nivel existenţial [10]

6. Consideraţii finale şi concluzii

Prezentul articol şi-a propus sã reflecte importanţa care se acordã, în cadrul CD, asocierii numerologice, cu consecinţe existenţiale corespunzãtoare, între acţiunile specific umane (gânduri, vorbe şi, mai ales, fapte) şi numerele întregi şi pozitive care le sunt direct asociate prin relaţionarea numerologicã specificã CD, iar, în acest context, situaţia deosebitã ce caracterizeazã relaţionarea faţã de numãrul 6, asociat, din

punct de vedere numerologic, conceptului: Dumnezeu.

Cunoaşterea acestor caracteristici, nu doar de cãtre un numãr restrâns de oameni, ci de cãtre majoritatea populaţiei care alcãtuieşte o FCSUF, sau o FCTUF, aşa cum se întâmplã în cadrul societãţilor şi civilizaţiilor spiritualiste, poate aduce importante beneficii existenţiale, fãrã a necesita un efort existenţial deosebit, sau cheltuieli sociale deosebite.

Poporul Român, în calitate de Popor înainte-mergãtor, în care a fost ales, de cãtre IA-LF, la începutul erei zodiacale nr. 10, în curs [6], are sarcina şi datoria de a conştientiza şi aplica, în premierã, la nivel social, aceste aspecte societale şi civilizaţionale, precum şi de a ajuta conştientizarea şi importanţa aplicãrii lor şi la celelalte Popoare cu care se aflã în relaţii de colaborare existenţialã [11; 12].

BIBLIOGRAFIE

1. Lorin Ioan Fortuna - Numerologia astralã, revista Astral, nr. 1, ianuarie 2004.

2. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: numerologie, revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004.

3. Marinela Veronica ţariuc - Lumea Astralã ca model organizatoric existenţial de urmat pentru perfecţionarea Lumii Fizice, revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004.

4. Ionel Stanciu - Terapia astralã a fiinţelor colective sociale fizice, revista Astral, nr. 6, trimestrul 3, 2004.

5. Vasile Tãnase - Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale fizice, revista Astral, nr. 6, trimestrul 3, 2004.

6. Ionel Stanciu - Cronologia astralã, revista Astral, nr. 1, ediţia a 2-a, septembrie 2003.

7. Lorin Ioan Fortuna - Bazele astrale ale ideologiei specifice unei religii universale benefice, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie 2004.

8. Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale destinului uman, individual şi colectiv, revista Astral, nr. 2, octombrie 2003.

9. *** - Noul Testament al Mântuitorului Iisus din Nazaret.

10. Vasile Tãnase - Cauzele astrale ale suferinţei fizice şi psihice, revista Astral, nr. 2, octombrie 2003.

11. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003.

12. Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a înfãptuirii Revoluţiei Spirituale Române, continuatoare şi împlinitoare a Revoluţiei Române din decembrie 1989, revista Astral, nr. 2, februarie 2004.

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

Depozite informatice (egregori) specifice fiinţelor individuale umane fizice, respectiv fiinţelor colective umane fizice

Lorin Ioan Fortuna

1. Introducere

Atât timp cât existã, în cadrul Lumii Fizice (LF), o fiinţã individualã umanã fizicã (FIUF), adicã un om, cât şi o fiinţã colectivã umanã fizicã (FCUF) (socialã sau teritorialã), adicã un mediu social, sau un mediu teritorial, prin activitãţile existenţiale caracteristice pe care le desfãşoarã genereazã informaţii specifice, care sunt depozitate corespunzãtor, atât la nivel individual (FIUF), cât şi la nivel colectiv (FCUF), prin intermediul unor procedee adecvate, în nişte depozite informatice (denumite şi: egregori).

În cadrul Lumii Astrale (LA) a Planetei Tera (LA-PT) informaţiile sunt clasificate conform unor standarde şi sunt considerate ca: o formã de energie, fãrã de care nu se poate exista în cadrul LA-PT. Astfel informaţiile clasificate ca fiind fundamentale sunt considerate ca o „hranã” energeticã fundamentalã, cele clasificate ca importante sunt considerate ca o „hranã” energeticã importantã, etc.

Lipsa unor informaţii considerate fundamentale, sau importante, din modul de hrãnire a unei fiinţe individuale umane astrale (FIUA), este consideratã ca o: „anemiere”, care poziţioneazã respectiva FIUA într-o situaţie de: „handicapatã” informaţional şi totodatã funcţional pentru a putea exista corespunzãtor în cadrul LA-PT.

Zona carantinalã denumitã: Lume Etericã (LE-PT), faţã de LA-PT, este destinatã a gãzdui acele FIUA, provenite din FIUF, care manifestã o anemie informaţionalã corespunzãtoare, ce le împiedicã a fi pe deplin funcţionale, pentru a putea fi integrate existenţial în cadrul LA-PT Datoritã acestui fapt ele sunt supuse unei terapii astrale specifice, care include şi condiţionarea unor reîntoarceri în cadrul LA-PT, dar ca FIUA animatoare existenial (FIUA-AE) a unor FIUF, pentru a se putea ţ alimenta” corespunzãtor (prin intermediul modului în care vor exista respectivele FIUF) cu informaţii specifice unor situaţii existenţiale clasificate, la nivel astral, ca fundamentale, sau ca principale.

În mod similar, dintre tipurile de depozite informatice menţionate, unele sunt considerate a fi de importanţã fundamentalã, altele de importanţã principalã, iar

celelalte sunt considerate a fi de importanţã mai redusã.

Tipurile de informaţii deosebit de importante (fundamentale şi principale) sunt în numãr de 5, corelate cu gradul Ierarhiei Astrale (IA) care conduce LF a Planetei Tera (LF-PT), care, în cadrul erei zodiacale nr.10, în curs, este: Sublima Cincime (IA-S5) [1] şi anume:

1. - informaţii fundamentale şi principale cuge-tale, specifice activitãţii de gândire;

2. - informaţii fundamentale şi principale senzoriale, specifice activitãţii de simţire, prin cele 5 simţuri;

3. - informaţii fundamentale şi principale emoţionale, specifice stãrilor emoţionale, declanşate de gânduri, sau de evenimente existenţiale corespunzãtoare (cu excepţia stãrii de emoţie sexualã);

4. - informaţii fundamentale şi principale operaţionale, specifice activitãţii de operare la nivel general, precum şi la nivel specific;

5. - informaţii fundamentale şi principale sexuale, specifice stãrii emoţionale sexuale.

Ca informaţii fundamentale şi importante, cele 5 tipuri menţionate anterior sunt depozitate distinct, în depozite informatice de dimensiuni corespunzãtoare, comparativ cu celelalte, care sunt depozitate în depozite de dimensiuni mai mici, distincte pentru fiecare tip de informaţie avutã în vedere, în aceastã categorie. Rezultã astfel 6 depozite informatice, corespunzãtoare unei FIUF, care sunt umplute pe mãsurã ce FIUF realizeazã, la nivel existenţial, activitãţile specifice respectivelor informaţii, iar apoi se golesc, fiind transferate în alte depozite, mai mari, situate într-un sector special din cadrul zonei existenţiale denumitã: zonã Etericã, sau: Eter [2], din cadrul Lumii Astrale (LA) a planetei Tera (LA-PT), fiind pãstrate acolo pânã ce FIUF în cauzã îşi încheie existenţa în cadrul LF-PT.

2. Depozitul informatic (egregor) extern ca rezervã fundamentalã de informaţii pentru fiinţe umane individuale fizice

La nivelul FIUF, în cadrul trupului informatic, se pãstreazã informaţiile specifice rezultate din practi-

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

carea, prin existenţã, a activitãţilor corespunzãtoare, în cadrul unei zile, dupã care sunt transferate în depozitul energetic corespunzãtor din Eter.

Transferul se face printr-o metodã specificã de ra-diocomunicaţii, folosind în acest scop, drept antene de emisie, precum şi de recepţie, vertebrele coloanei vertebrale ale trupului fizic, care sunt utilizate ca nişte rezonatori specifici, în domeniul de frecvenţã utilizat de cãtre sistemul de radiocomunicaţii menţionat anterior (domeniul frecvenţial caracteristic microundelor) [3].

Informaţiile respective sunt însã necesare şi pentru existenţa FIUF, respectiv a fiinţei individuale umane astrale (FIUA), întrupatã (în trupul fizic al FIUF) cu rolul de animare existenţialã (AE) a respectivei FIUF (FIUA-AE) [2].

Datoritã acestui fapt, în cadrul corpurilor componente al trupului informatic al unei FIUF este realizat şi câte un depozit informatic intern (egregor intern), atât pentru FIUF, cât şi separat, pentru FIUA-AE, în cadrul trupului informatic al respectivei FIUF.

În cazul în care unul sau mai multe tipuri de informaţii specifice, din cadrul egregorilor interni, ai FIUF, respectiv ai FIUA-AE, se epuizeazã, se procedeazã la o alimentare corespunzãtoare din cadrul egregorilor externi corespondenţi, din Eter, utilizând acelaşi sistem de radiocomunicaţii, dar în sens invers.

Este fundamental sã se cunoascã faptul cã formarea depozitului informatic (DI) exterior al unei FIUF, în Eter (DIext-FIUF), precum şi umplerea corespunzãtoare a elementelor sale componente, constituie, de fapt, un obiectiv existenţial fundamental al FIUF, în funcţie de care este apreciatã, la nivel existenţial, în vederea mântuirii sale [2], adicã în vederea selectãrii sale pentru a-şi continua existenţa, ca: FIUA, în cadrul Lumii Astrale (LA-PT), care este Lumea urmãtoare LF- PT, dupã încetarea existenţei respectivei FIUF în cadrul LF-PT.

În mod similar, acest obiectiv constituie şi un obiectiv fundamental urmãrit şi de cãtre FIUA-AE, referitor la DIext al sãu (DIext - FIUA-AE).

Aşa cum pentru a putea exista, în cadrul LF-PT, o FIUF are nevoie de substanţe fundamentale, sub formã de hranã, apã şi altele, pentru a putea exista, în cadrul LA-PT, o FIUA are nevoie de informaţii fundamentale, astfel încât aprovizionarea DIext constituie, de fapt, o motivaţie principalã pentru care o FIUA revine în cadrul LF-PT, ca FIUA-AE.

Referitor la FIUF, umplerea corespunzãtoare a DIext-FIUF este cu atât mai importantã cu cât, dacã va reuşi sã se mântuie, va avea nevoie de o pe-

rioadã de timp pentru a se adapta la condiţiile existenţiale specifice LA-PT, în care va trebui sã se alimenteze cu informaţii existenţiale din propriul sãu DIext.

3. Depozitul informatic (egregor) extern ca rezervã fundamentalã de informaţii existenţiale pentru fiinţe colective umane fizice

În mod similar unei FIUF, în ceea ce priveşte constituirea şi utilizarea DIext-FIUF, se constituie şi se utilizeazã şi DIext aferent oricãrei tip de FCUF [4,5].

Tipurile de informaţii existenţiale care se depoziteazã, în cazul unei FCUF, sunt aceleaşi ca şi în cazul unei FIUF, cu deosebirea cã, la nivel cantitativ, valorile sunt corespunzãtor mai mari.

În acest context trebuie menţionat şi faptul cã este deosebit de util, pentru o FIUF, sã se integreze existenţial (cât mai benefic) în cât mai multe FCUF, fiindcã, în cazul în care va reuşi sã se mântuiascã, va putea beneficia de dreptul de a obţine informaţii existenţiale, în cadrul LA-PT, de la toate DIext-FCUF în care a fost integratã existenţial, în mãsura în care a contribuit corespunzãtor la alimentarea respectivelor DIext-FCUF.

Deoarece, în cadrul LA-PT, existã mai multe zone existenţiale: LA-PT subteranã (LAS-PT, denumitã popular: Iad, sau Infern) şi LA-PT extrateranã (LAE-PT), cu douã componente: LAE-PT carantinalã (LAEC-PT), denumitã popular: Purgatoriu şi LAE-PT normalã (LAEN-PT, denumitã popular: Rai sau Paradis), în care o FIUF poate ajunge, ca FIUA, dacã a reuşit sã se mântuie (deplin-pentru LAEN-PT, respectiv nedeplin -pentru LAEC-PT, sau pentru LAS-PT) [2], DIext-FIUF al sãu, devenit dupã încetarea existenţei sale, în cadrul LF-PT, DIext-FIUA, va fi mutat în cadrul acelei zone existenţiale, componente a LA-PT, în care a fost integratã existenţial FIUA în cauzã.

Referitor la DIext-FCUF, în momentul în care o FIUF care a contribuit corespunzãtor la alimentarea acelui DIext-FCUF reuşeşte sã se mântuie, devenind FIUA şi fiind integratã într-o zonã existenţialã corespunzãtoare, din cadrul LA-PT, în DIext FIUA, care îi va fi aferent, va fi transferatã acea parte din informaţiile existenţiale depozitate în DIext-FCUF care, în aprecierea IA-LF, i se cuvin.

Dacã din cadrul unei FCUF au reuşit sã se mântuie suficient de multe FIUF, devenind FIUA şi, fiind integrate în aceeaşi zonã existenţialã componentã a LA-PT, acestea reuşesc sã constituie („nascã”) acolo o fiinţã colectivã umanã astralã FCUA, corespondentã

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

respectivei FCUF (adicã având un statut şi un program existenţial similar FCUF, cu adaptãrile corespunzãtoare la nivel astral), atunci şi FCUA corespondentã va beneficia de o alimentare corespunzãtoare, cantitatea de informaţii existenţiale de care va putea beneficia fiind hotãrâtã, de cãtre IA-LF, în urma aprecierii situaţiei în cauzã.

Totodatã conducerea acelei FCUA poate decide, în cazul în care existã resurse corespunzãtoare, sã transfere o cantitate de informaţii existenţiale în DIext-FCUF, sprijinind astfel evoluţia beneficã a FCUF în cauzã, în cazul în care constatã cã aceasta are nevoie de un asemenea ajutor, sau chiar necondiţionat de o asemenea constatare, realizând astfel ceea ce poate fi denumit ca un: ajutor astral, în folos fizic, pentru o anumitã FCUF, care va conştientiza, prin anumite mesaje, sau semnale existenţiale specifice, acordarea acestui ajutor.

DIext pentru o FIUF, respectiv pentru o FCUF, pot fi considerate, într-un mod similar celui utilizat în cadrul LF-PT, şi ca nişte: bãnci (sau case de ajutor reciproc) informatice, în care depui informaţii existenţiale (IE) atunci când ai în exces şi extragi atunci când ai în deficit, în special la nivelul unui anumit tip de IE. Pânã când FIUF, respectiv FCUF, care dispun de un DIext, ajung sã poatã beneficia direct de DIext, adicã pânã (şi dacã) vor reuşi sã se mântuie (la nivel individual, respectiv la nivel colectiv), DIext care le este aferent va fi gestionat de cãtre FIUA-AE (pentru FIUF), respectiv de cãtre FIUA coordonatoare astralã existenţialã directã (FIUA-CAED) pentru FCUF, care este FIUA-AE a celei mai benefice FIUF integratã existenţial în cadrul respectivei FCUF, fiind stabilitã, pentru FCUF, de cãtre IA-LF [4; 5].

Şi în cadrul LA-PT funcţioneazã un sistem de investiţii, în IE, similar sistemului din cadrul LF-PT, în care IE depozitate pot fi investite, sau împrumutate unor beneficiari, urmând a fi returnate, cu o „dobândã” corespunzãtoare, la un termen stabilit, corectitudinea acestei tranzacţii fiind prevãzutã şi reglementatã corespunzãtor în cadrul codului legislativ existenţial (CLE) [2; 7].

Trebuie sã se ştie cã, în general, în cadrul LA-PT, FIUA şi respectiv FCUA nu au cunoştinţã referitor la modul în care existã FIUF şi respectiv FCUF care le-au fost apropiate, în cadrul LF-PT (atunci când şi ele erau FIUF).

Informaţii corespunzãtoare, în acest sens, pot fi însã obţinute dacã FIUA, respectiv FCUA, care doresc

sã obţinã asemenea informaţii, plãtesc o taxã adecvatã, în IE, care, pe tipuri şi cantitãţi de informaţii existenţiale specifice, constituie principalele valori (banii) vehiculabile, ca remuneraţie de schimb (platã) în cadrul LA-PT.

Trebuie sã se mai ştie cã, în principiu, comerţul cu bunuri şi servicii funcţioneazã şi în cadrul LA-PT, într-o formã adaptatã corespunzãtor condiţiilor specifice din LA-PT.

În cadrul acestui tip de comerţ pot fi schimbate, de exemplu, cantitãţi de IE între FIUA, sau între FCUA, sau între FCUA şi FIUA, în cazul în care unele au în exces anumite tipuri de informaţii existenţiale (IE), iar altele au în deficit.

În acest mod procedeazã acele FIUA, respectiv FCUA, care, în calitate de FIUF, respectiv de FCUF, au activitãţi existenţiale orientate predominant (specializate) doar pe dobândirea anumitor tipuri de IE, de care dispun în exces, şi pe care le pot oferi, la schimb, pentru a se aproviziona cu acele tipuri de IE, de care au un deficit corespunzãtor.

În acest context trebuie sã se ştie cã, de regulã, în cadrul unei ere zodiacale, cel mai solicitat tip de IE, pe „piaţa” astralã, este acel tip de IE care este specific corpului component al trupului informatic al FIUF programat special a se dezvolta, în mod deosebit, în cadrul respectivei ere zodiacale [3; 6].

Având în vedere faptul cã, în cursul erei zodiacale nr.10, în curs [3], este programat a se dezvolta, ca şi corp component al trupului informatic [Tinf], corpul sexual, trebuie sã se ştie cã informaţia sexualã, ca tip specific de IE, este cea mai solicitatã pe „piaţa comercialã” astralã, în cadrul erei zodiacale curente.

4. Cazul specific al fiinţelor individuale umane astrale integrate în zona existenţialã extrateranã (Purgatoriu) a Lumii Astrale

FIUF care reuşesc sã se mântuie în mod nedeplin pot fi integrate existenţial, în funcţie de performanţa lor existenţialã din cadrul LF-PT, respectiv în cadrul LAS-PT (Iad, sau Infern), în care vor mai putea exista atât timp cât va mai exista şi LF-PT, dar de unde nu vor mai putea ieşi, respectiv în cadrul LAEC-PT (Purgatoriu), caz în care vor fi obligate sã revinã, în cadrul LF-PT, în fiecare erã zodiacalã care urmeazã celei în care şi-au încheiat existenţa, ca FIUF, în cadrul LF-PT, pentru a-şi forma corpurile componente (CC) ale Tinf, care le lipsesc, dacã e cazul (exemplu: corpul sexual pentru

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

cei care au fost, ca FI UF, abstinenţi sexual, sau un corp corespunzãtor unui simţ senzorial pentru cei care au fost, ca FIUF, handicapaţi senzorial: orb, surd etc), sau pentru a-şi completa corespunzãtor CC anemiate [2,6].

Revenirea FIUA, din LAEC-PT, în cadrul LF-PT, se face în calitate de FIUA-AE (suflet) al unei FIUF.

În acest context, în funcţie de disponibilitãţile în IE de care dispune, o FIUA poate sã-şi aleagã o variantã mai convenabilã de FIUF, în care sã se integreze ca FIUA-AE, plãtind o taxã corespunzãtoare, în acest scop, comparativ cu ofertele de FIUF care i se fac oficial, în mod gratuit.

Trebuie sã se cunoascã faptul, de o importanţã fundamentalã, la nivel existenţial, atât pentru o FIUA din Purgatoriu, care trebuie sã se întrupeze în trupul fizic (TF) al unei FIUF, ca FIUA-AE, cât şi pentru FIUF în cauzã, cã pe toatã durata existenţei sale, ca FIUA-AE, respectiva FIUA trebuie sã se alimenteze cu informaţii existenţiale, care constituie hrana sa specificã, din IE provenite din practicarea activitãţilor existenţiale aferente, care genereazã acele IE, de cãtre FIUF în al cãrei trup fizic (TF) s-a întrupat, ca FIUA-AE, iar în perioada în care FIUF în cauzã nu produce suficient asemenea IE, din IE provenite din DIext al respectivei FIUA-AE, adicã din rezerva proprie de IE.

Este fundamental sã se înţeleagã şi sã se conştientizeze corespunzãtor, de cãtre o FIUF, aceste aspecte existenţiale, deoarece îndeplinirea corespunzãtoare a condiţiilor de „alimentare informaţionalã”, pentru o recuperare optimã a unei FIUA-AE anemiate informaţional constituie, de fapt, misiunea existenţialã principalã, prevãzutã în cadrul destinului existenţial individual (DEI) [7] al unei FIUF, care, dacã nu este corespunzãtor îndeplinitã, poate avea repercusiuni grave, la nivel existenţial (deteriorarea corespunzãtoare a sãnãtãţii), inclusiv pentru FIUF în cauzã, deoarece va avea repercusiuni similare şi asupra sãnãtãţii FIUA-AE în cauzã.

Din nefericire, în prezent, aceste aspecte existenţiale fundamentale nu sunt cunoscute decât de cãtre un grup restrâns de iniţiaţi în Astralitate, iar difuzarea acestora, necesarã a se realiza la nivel public, întâmpinã nu doar obstacole importante de naturã logisticã, ci şi de naturã caracteristicã inerţiei sociale (specifice unei civilizaţii raţionaliste), precum şi unor aspecte spiritualiste nebenefice, specifice

anumitor religii (între care şi religia, creştinã), a cãror ideologii sunt, din acest punct de vedere, incomplete, sau eronate, sau şi una şi alta.

Dacã s-ar şti la un nivel mai larg, de dorit chiar public, ce consecinţe funeste, la nivel existenţial, cauzeazã anumite recomandãri, sau chiar restricţionãri existenţiale societale şi, mai ales, religioase, în legãturã cu activitatea sexualã a FIUF, s-ar putea învinge mai uşor şi mai repede aceste obstacole de naturã inerţialã societalã, sau chiar civilizaţionalã.

Trebuie sã se cunoascã astfel faptul cã, în aceastã erã zodiacalã, FIUF care aleg, în mod deliberat, abstinenţa sexualã, ca mod de existenţã (exemplu: clerici, cãlugãri, cãlugãriţe), se condamnã singuri la imposibilitatea mântuirii depline, deoarece, în respectivele condiţii, nu se poate dezvolta corpul sexual, adicã tocmai corpul special programat a se dezvolta, prin prevederi speciale prevãzute în însãşi DEI specific al FIUF, în aceastã erã zodiacalã.

Mai mult decât atât, adoptarea unei asemenea atitutdini („politici”) existenţiale, de cãtre o FIUF, în baza principiului existenţial al liberului arbitru (PELA) [7], de care dispune ca de un drept existenţial inalienabil, în cadrul CD, este de naturã sã provoace daune existenţiale deosebit de grave FIUA-AE asociate, dacã respectiva FIUA-AE provine din Purgatoriu, care-şi va rata, datoritã acestuia fapt, întruparea sa (adicã: „mântuirea” proprie) [2], putându-se ajunge chiar la încetarea existenţei (moarte astralã) respectivei FIUA-AE, în condiţiile în care şi-a epuizat rezervele de IE, de care dispunea în propriul DIext-FIUA şi nu mai dispune, din anumie motive specifice (exemplu: existenţa unor oprelişti, sau sancţiuni astrale), de posibilitatea de a le suplimenta corespunzãtor, prin împrumuturi din alte surse de IE.

Provocarea morţii astrale ale unei FIUA-AE, precum şi a morţii fizice a unei FIUF, pe aceastã cale, constituie „infracţiuni” existenţiale deosebit de grave, prevãzute şi pedepsite, ca atare, în cadrul legislativ existenţial fizic (CLEF), specific FIUF, precum şi FCUF [7], care se pedepsesc corespunzãtor, de cãtre IA-LF, inclusiv la nivelul descendenţilor genealogici ai respectivei FIUF (pânã la gradul 5, specific IA-LF activatã pentru a conduce LF-PT, în cadrul erei zodiacale în curs, care este Sublima Cincime: IA-S5) [1,6,7], rezultând astfel surse principale (când trec în nefiinţã atât FIUA-AE, cât şi FIUF), respectiv secundare (când trec în nefiinţã numai FIUF), de influenţare existenţialã nebeneficã, sau chiar foarte nebeneficã (denumite şi:

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

surse genealogice de „rãu” existenţial principal, respectiv secundar), identificabile, ca atare, de cãtre un consultant astral adecvat, în cadrul DEI al unei FIUF, respectiv în cadrul DEC al unei FCUF [7;8].

Trebuie sã se ştie cã aceste cauze constituie chiar principalele cauze care afecteazã, la nivel existenţial, în mod corespunzãtor (nebenefic, sau chiar foarte nebenefic), DEI, al marii majoritãţi a FIUF, care au existat şi care existã, în prezent, iar acest aspect fundamental existenţial este foarte puţin conştientizat, şi numai de cãtre un foarte restrâns numãr de FIUF.

Pentru a facilita investigarea şi informarea în legãturã cu starea resurselor de IE de care dispune o FIUF, respectiv o FCUF, IA-LF au realizat o asociere specificã, la nivel coloristic, utilizând 6 culori distincte, asociate, câte una, fiecãrui tip de IE, dintre cele 6, atât ca şi culoare, pentru a se putea identifica astfel tipul de IE, cât şi ca intensitate, în cadrul unei forme specifice (spectru), pentru a se putea remarca astfel cantitatea de IE respectivã disponibilã.

Întregul DIext apare astfel ca un spectru (denumit şi: trup spectral), cu o componenţã corespunzãtoare, precum şi cu dimensiuni corespunzãtoare, denumit popular: aurã, care poate fi vizualizat, de o manierã specialã şi specificã (de regulã, la nivel mental, prin aşa numitul al 3-lea ochi, al minţii, închizând cei doi ochi, sau chiar lãsându-i deschişi, caz în care respectiva imagine se suprapune, dar mai estompatã, peste imaginea vizualizatã cu cei doi ochi normali), de cãtre anumite FIUF (exemplu: consultanţi astrali), care dispun de o asemenea capacitate de percepţie [8], consideratã extrasenzorialã, sau paranormalã, de cãtre FIUF care nu dispun de respectiva capacitate.

Acest trup spectral, specific informaţional, poate fi asociat trupului informatic al unei FIUF, oferind date corespunzãtoare despre acesta. Trupul spectral în

colectivã), iar tratarea detaliatã a acestui fenomen specific va face obiectul unui articol distinct, în cadrul revistei Astral.

5. Observaţii şi concluzii finale

Una dintre principalele acţiuni care trebuie realizate pentru salvarea Omenirii nr.7, în curs, în cadrul LF-PT, o constituie eliberarea spiritualã a oamenilor de convenţiile societale şi civilizaţionale greşite şi contrare evoluţiei benefice, la nivel de FIUF, respectiv la nivel de FCUF, care se manifestã în prezent şi se vor mai manifesta probabil, încã o anumitã perioadã de timp, în viitor. Aceastã eliberare se poate realiza, pe de o parte, prin renunţarea, printr-o cunoaştere şi conştientizare corespunzãtoare, la convenţiile sociale greşite şi dãunãtoare (dintre care multe au fost chiar legiferate, la nivel oficial) din punct de vedere existenţial, precum şi la cunoaşterea şi conştientizarea corespunzãtoare a obiectivelor existenţiale fundamentale pe care trebuie sã le urmãreascã, a le îndeplini, orice FIUF, respectiv orice FCUF, pentru a putea realiza obiectivul fundamental existenţial: mântuirea (individualã, respectiv colectivã) [2]. Legatã de aceastã grijã este şi atenţia pentru constituirea DIext, ca resursã principalã de informaţii existenţiale pentru o FIUF, respectiv pentru o FCUF, care ajutã mult fiinţele individuale umane, respectiv colective, fizice sã se poatã integra, în mod optim, în cadrul LA-PT.

Trebuie înţeles însã cã asemenea obiective nu se pot realiza decât greu şi foarte încet, doar prin efortul unui grup restrâns de oameni, fiind necesarã o implicare corespunzãtoare, inclusiv la nivel oficial, pentru a putea realiza, în mod optim, aceste obiective fundamentale, care, dat fiind importanţa lor, vor face obiectul constant al preocupãrilor colectivului care realizeazã revista Astral.

cauzã a primit şi denumirea de: aurã (individualã, sau

BIBLIOGRAFIE

1. Lorin Ioan Fortuna - Avangarda Ancestralã, revista Astral nr.3-4, martie aprilie, 2004.

2. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: mântuire, Revista Astral nr.5, trimestrul 2, 2004.

3. Lorin Ioan Fortuna - Scheme bloc funcţionale ale fiinţei individuale fizice de tip om (arborele uman al vieţii), revista Astral nr.1, ediţia a 2-a, septembrie 2003.

4. Ionel Stanciu - Terapia astralã a fiinţelor colective sociale umane fizice, revista Astral nr.5, trimestrul 2, 2005.

5. Vasile Tãnase - Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale umane fizice, revista Astral nr.5, trimestrul 2, 2005.

6. Ionel Stanciu - Cronologia astralã, revista Astral, nr.1, ediţia a 2-a, septembrie 2003.

7. Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale destinului uman, individual şi colectiv, revista Astral nr.2, octombrie 2003.

8. Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale, cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei, în cadrul unei civilizaţii spirituale, revista Astral nr.3, martie - aprilie 2004.

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

Modele funcţionale performante pentru studiul fiinţei individuale umane fizice (om)

Lorin Ioan Fortuna

1. Introducere

Deşi constituie o realitate virtualã, fiinţa individualã umanã fizicã (om) (FIUF) este realizatã astfel încât cine doreşte sã studieze specificul acestei fiinţe va putea constata existenţa unor analogii funcţionale care definesc sursele de inspiraţie ale creatorului acestui tip specific de fiinţã, care este totodatã şi cea mai complexã dintre toate cele care au fost realizate în cadrul ansamblului creaţionist virtual, denumit generic: Creaţie Divinã (CD) [1].

Era zodiacalã nr.10, în curs, spre deosebire de erele zodiacale precedente ale ciclului existenţial zodiacal (CEZ) în curs [2], oferã posibilitãţi nemaiîntâlnite pentru înţelegerea modului în care a fost realizatã Creaţia Divinã şi, în cadrul acestei, fiinţa individualã umanã fizicã (FIUF), denumitã simplificat: om.

În acest context, progresul informaticii, atât ca ştiinţã, cât şi mai ales ca tehnologie, pune în evidenţã posibilitãţile de creaţie tehnologicã în aşa numitul: domeniu al realitãţii virtuale, creatã pe cale informaticã, în care iluzia realizatã pe bazã tehnologicã tinde spre performanţe ce nu pot fi încã evaluate prin limite absolute, deoarece progresul înregistrat în acest domeniu, într-o perioadã deosebit de scurtã de timp, de doar câţiva zeci de ani (de la inventarea informaticii, pânã în prezent), comparativ cu cea aferentã existenţei unui corp cosmic (exemplu: o Planetã), de ordinul milioanelor de ani, a depãşit deja, cu mult, toate limitele preconizate a fi impuse, la nivel tehnologic omenesc, prefigurând, pentru cei ce ştiu sã vadã mai departe, în viitor, chiar modelul CD, ca o ţintã care trebuie şi poate fi deja urmãritã, în dezvoltarea tehnologiei informatice, adicã, altfel spus, un cercetãtor competent şi îndrãzneţ, în acest domeniu, îşi poate lua ca ţintã de urmãrit chiar complexitatea CD, despre care se cunoaşte cã a început cândva, cu mult timp în urmã, ca un proiect ce pãrea fantastic, dar pânã la urmã nu doar cã a fost realizat şi depãşit în aşteptãri, dar este în curs de expansiune şi perfecţionare şi în prezent [3].

2. Calculatorul - ca model funcţional pentru studiul fiinţei individuale umane fizice

Pentru cercetãtorul familiarizat cu modul de realizare şi funcţionare al unui calculator nu va constitui

o surprizã prea mare sã constate cã este foarte productivã, din punct de vedere al cercetãrii, simularea FIUF cu un calculator specific, adicã un calculator de proces, dintre cele utilizate în cadrul sistemelor cu reglare automatã [1,4,3].

Vor putea fi echivalate, în acest context, organele de simţ, cu nişte traductori adecvaţi, trupul fizic cu partea „hardware” a calculatorului de proces, trupul informatic cu partea software a calculatorului, iar trupul interfaţal cu interfaţa de legãturã dintre partea hardware şi partea software a calculatorului [1,4,5].

Pentru o cercetare preliminarã, modelul de calculator asociat FIUF satisface cercetãtorul din multe puncte de vedere şi, mai ales, din punct de vedere a terapiei, inclusiv a terapiei medicale clasice, deoarece poate explica destul de bine limitele acestui tip de terapie, manifestate prin aşa numitele: boli incurabile, în contextul în care se limiteazã la a analiza şi trata doar bolile care se manifestã, mai mult ca şi efecte, decât ca şi cauze, pe trupul fizic, precum şi doar pe partea fizicã a trupului interfaţal, nesocotind însã trupul informatic pânã acolo încât destui cercetãtori ai medi-cinei clasice considerã cã acesta nici nu existã, fãrã a încerca sã caute tocmai acolo cauza bolilor considerate incurabile, ale cãror efecte le constatã însã pe celelalte douã trupuri, dar nu le pot interpreta corespunzãtor, pentru a le determina şi cauza, sau cauzele.

3. Robotul - ca model funcţional pentru studiul fiinţei individuale umane fizice

Un model de cercetare mai performant ca cel menţionat anterior îl constituie: robotul.

Trebuie precizat, în acest context, dintre categoriile de roboţi cunoscute, cã un model optim de simulare a omului este: robotul semiautonom, în sensul cã, în anumite limite pare capabil a funcţiona autonom, dar dincolo de acestea, pânã la alte limite, poate funcţiona doar în regim semiautonom, adicã dirijat corespunzãtor de un operator [4,5].

În cadrul acestui model, omului îi revine rolul (corespondenţa) robotului semiautonom, iar operatorului rolul (corespondenţa) fiinţei individuale umane astrale (FIUA), cu rol de animare existenţialã (AE) a FIUF în cauzã, avându-şi chiar sediul existenţial în

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

cadrul trupului fizic al omului (în aparatul cerebral), putând fi consideratã astfel ca fiind: întrupatã în FIUF pe care o animã existenţial, în calitate de FIUA-AE [6].

Mai trebuie menţionat şi avut în vedere, în acest context, faptul cã operatorul omului (ca robot semi-autonom) este o fiinţã din altã Lume (din Lumea Astralã), putând fi, la rândul sãu, aproximatã ca: o bazã de date complexã, ce dispune însã şi de anumite calitãţi vitale (performanţã la care tehnologia informaticã actualã încã nu a reuşit sã ajungã), adicã de: autoconştientã şi de autocontrol, în anumite limite, precum şi de comunicare cu o bazã de referinţã infor-maţional-energeticã, fapt ce-i permite sã existe într-un regim autonom, din anumite puncte de vedere, denumit: întrupat (adicã: rezident, înmagazinat, sau „înregistrat”) în cadrul aparatului cerebral (cerebel) al FIUF pe care o animã existenţial [6].

Operatorului (adicã FIUF-AE) îi revine astfel misiunea principalã de a alimenta omul (adicã robotul semiautonom) cu programul existenţial astfel realizat încât sã i se simuleze omului, în cadrul aparatului sãu cerebral, component şi coordonator al trupului fizic, prin intermediul organelor de simţ (adicã a unor tra-ductoare adecvate), iluzia cã existã într-o realitate, atât umanã, cât şi neumanã, alãturi de alte fiinţe umane, precum şi de alte fiinţe neumane (exemplu: fiinţe mineraliere: cristale, vegetaliere: ansambluri vegetale şi animaliere: turme de animale), precum şi de alte elemente componente ale decorului, care, în ansamblul global, constituie aşa numita: Lume Fizicã [1].

O asemenea abordare a aproximãrii, prin modelare, a omului (FIUF) este de naturã sã ofere mai multe elemente de cunoaştere, precum şi de referinţã, care sã permitã depãşirea unor limite impuse de modelul natural al omului (adicã nerezultat ca un efect creaţio-nist, ci ca o apariţie şi evoluţie întâmplãtoare, în cadrul unui mediu specific, denumit: naturã), care a adus în impas evoluţia celor mai multe dintre ştiinţele fizice, între care şi medicina, în varianta sa clasicã (adicã în varianta sa exclusiv fizicã).

4. Realitatea virtualã - ca model funcţional pentru studiul fiinţei individuale umane fizice (om)

Realitatea virtualã constituie un model de aproximare şi mai performant, comparativ cu robotul semiautonom, deoarece se referã la ansamblul CD, în care omul (FIUF) constituie doar un tip specific de componentã.

În acest context Lumea Fizicã însãşi poate fi modelatã printr-o realitate virtualã, al cãrei grad maxim

este dat de fiinţa care o percepe cu numãrul cel mai mare de senzori specifici (organe de simţ).

Raportatã la om, ca FIUF, Lumea Fizicã este o realitate virtualã de ordinul 5, perceptibilã prin cele 5 simţuri umane, în timp ce omul (FIUF) poate fi considerat, din acelaşi punct de vedere, ca o fiinţã virtualã de gradul 6, deoarece, pe lângã cele 5 organe de simţ, mai dispune şi de un organ specific de autoconştien-tizare, la nivel existenţial (organul cugetal: encefal), care poate fi considerat însã şi ca un organ senzorial, deoarece, pe lângã funcţia de gândire (cugetalã), o realizeazã şi pe cea de simţire emoţionalã, care permite o percepere a mediului ambiental de o manierã specific umanã, ce-l deosebeşte şi astfel de alte tipuri de fiinţe, cu care coexistã în cadrul Lumii Fizice.

Un aspect specific şi singular, în acest context, îl mai constituie relaţia sexualã specific umanã, care, spre deosebire de cea specific animalã, se manifestã nu numai în perioada temporalã caracteristicã pentru reproducere, ci pe cea mai mare parte a vieţii sale, ca o necesitate caracteristicã, de tipul unei hrane senzoriale, ce se adaugã astfel necesitãţii de hranã substanţialã, completând-o, fenomen reflectat şi prin expresii uzitate, de tipul: „foame de dragoste”.

Acest model de aproximare, simulare şi, în general, de studiu, nu doar al Lumii Fizice, ca mediu (decor) existenţial, ci şi ca elemente componente specifice de tip fiinţã (între care şi omul), mai are şi o calitate deosebitã prin aceea cã poate fi dezvoltat corespunzãtor, pe diferite dimensiuni, precum şi pe diferite componente, putându-se studia astfel şi compara relaţionãrile care apar cu cele care se produc în cadrul Lumii Fizice.

Trebuie astfel remarcat faptul cã apariţia şi dezvoltarea informaticii constituie cel mai important şi performant aport tehnologic adus ontologiei existenţiale, care, dacã pânã acum putea fi exploratã mai mult la nivel cugetal, în prezent şi, mai ales, în viitor, poate şi va putea fi exploratã corespunzãtor şi la nivel experimental, utilizând, în acest scop, modele de Lumi virtuale din ce în ce mai performante.

Atunci când, în aceastã cercetare experimentalã, se va putea ajunge la crearea unor realitãţi virtuale suficient de complexe şi de performante, în care fiinţa, sau fiinţele, create şi ele ca fiinţe virtuale, sã se poatã transforma din creaturi în creatori (dupã modelul fiinţei umane, din cadrul Lumii Fizice), cu o capacitate de creaţie corespunzãtoare, se va putea trage concluzia cã performanţa umanã începe sã se apropie de nivelul de performanţã cugetalã şi tehnologicã atinse de cãtre cei care au iniţiat CD, ca pe o creaţie

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

Legendã la Figura 1

Trup fizic (T fiz )

A 1 - aparat cerebral;

A 2 - aparat vizual;

A 3 - aparat auditiv;

A 4 - aparat gustativ;

A 5 - aparat mirositor;

A 6 - aparat tegumentar;

A 7 - aparat presiv-tactil;

A 8 - aparat sexual;

A 9 - aparat osos-cartilaginos;

A 10 -aparat respirator-fonator;

A 11 -aparat receptor-transmiţãtor;

A 12 -aparat manipulator-locomotor;

A 13 -aparat digestiv;

A 14 -aparat excretor;

A 15 -aparat circulator imunitar.

Trup interfaţal (T Int )

1 - interfaţã cerebralã;

I 2 - interfaţã vizualã;

I 3 - interfaţã auditivã;

I 4 - interfaţã gustativã;

I 5 - interfaţã mirositoare;

I 6 - interfaţã tegumentarã;

I 7 - interfaţã presivã-tactilã;

I 8 - interfaţã sexualã;

I 9 - interfaţã osoasã-cartilaginoasã;

I 10 - interfaţã respiratorie-fonatorie;

I 11 - interfaţã receptoare-transmiţãtoar

I 12 -interfaţã manipulatorie-locomotori

I 13 - interfaţã digestivã;

I 14 - interfaţã excretoare;

I 15 - interfaţã circulatorie-imunitarã.

Trup informatic (T Inf )

C 1 - corp senzorial;

C 2 -corp vizual;

C 3 - corp auditiv;

C 4 - corp gustativ;

C 5 - corp mirositor;

C 6 - corp analizor;

C 7 -corp tactil;

C 8 - corp emoţional;

C 9 -corp sexual;

C 10 -corp individual;

C 11 -corp social;

C 12 -corp operaţional;

C 13 -corp creaţional;

C 14 -corp comunicaţional;

C 15 -corp raţional.

specificã, de tip informatic, de cel mai înalt nivel: acela de a crea viaţã, chiar dacã sub forma unor iluzii, dar atât de bine realizate, încât fiinţele care fac parte din CD sã nu poatã sesiza experimental acest aspect, sau dacã l-ar putea sesiza, aceastã sesizare sã nu poatã pune în pericol continuitatea existenţialã şi expansiunea CD, performanţã supremã, pe care CD o demonstreazã şi o probeazã.

5. Schema bloc generalã funcţionalã a fiinţei individuale umane fizice (om)

Vom prezenta, la acest capitol, un model funcţional al omului, ca FIUF, realizat sub forma unei scheme bloc generale, în figura 1, în care sunt incluse cele trei trupuri componente ale FIUF (fizic, interfaţal şi informatic), schemã care rãspunde mulţumitor unei necesitãţi de modelare mai performantã, la un nivel mai detaliat, al FIUF [7,8]. Performanţa în simulare funcţionalã a acestei scheme bloc a putut fi verificatã corespunzãtor prin efectele specifice obţinute în cadrul unor terapii neconvenţionale [7, 8], aplicate unor oameni bolnavi de boli pe care medicina tradiţionalã le considerã nevindecabile, sau foarte greu vindecabile (de exemplu: anumite boli psihice). Terapia aplicatã în conformitate cu modelul de schemã bloc generalã şi funcţionalã menţionat, a permis obţinerea unor rezultate specifice notabile şi chiar remarcabile, motiv pentru care recomandãm şi altor cercetãtori acest model funcţional, pentru a-i verifica nu doar performanţa, ci şi pentru a-i determina limitele şi erorile, în vederea unor posibile perfecţionãri ulterioare.

6. Observaţii şi concluzii finale

Modelarea, ca procedeu de cercetare şi investigare ştiinţificã, poate fi utilizatã inclusiv în analiza, prin modelare, a FIUF.

În cadrul articolului se propun câteva modele care au fost utilizate în acest scop şi au permis, în final, elaborarea unui model funcţional complex al omului, denumit generic: arborele uman al vieţii, reprezentat în figura 1, cu precizãrile corespunzãtoare.

Acest model a stat la baza unor experimente de terapie pe oameni bolnavi de boli grave, considerate nevindecabile, sau greu vindecabile, de cãtre medicina clasicã, conducând la rezultatele surprinzãtoare, neob-tenabile, din câte cunoaştem, doar în contextul tratãrii structurii umane fizice, la care se limiteazã medicina clasicã.

Supunerea acestui model funcţional, rezultat în urma mai multor perfecţionãri succesive, unor verificãri

(continuare în pag. 49)

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

Semnificaţia viselor şi a viziunilor în cadrul terapiei astrale

Marian Badea

1. Introducere

Visele, ca formã specificã de manifestare a Creaţiei Divine (CD), au un rost al lor, din mai multe puncte de vedere şi anume:

1. - pentru semnalarea producerii unui anumit eveniment existenţial, de o importanţã deosebitã, în cadrul destinului existenţial individual (DEI) [1] al unei fiinţe individuale umane fizice (FIUF), adicã al unui om;

2. - pentru semnalarea producerii unui anumit eveniment existenţial, de o importanţã deosebitã, în cadrul destinului existenţial colectiv (DEC) [1] al unei fiinţe colective umane fizice (FCUF) de tip social, teritorial, sau auxiliar [2,3], adicã al unui mediu social (familial, profesional, etnic, poporal, rasial, sau chiar lumesc);

3. - pentru transmiterea unor informaţii unei persoane preocupate, în mod deosebit, de o anumitã problemã (exemplu: un creator, artist, sau un cercetãtor), care s-a remarcat şi printr-o evoluţie existenţialã beneficã, sau chiar deosebit de beneficã, remarcatã ca atare, de cãtre Ierarhia Astralã (IA) care conduce Lumea Fizicã (LF) a Planetei Terra (PT), care este: Sublima Cincime (IA-S5) [8];

4. - pentru a realiza o comunicare specificã cu Lumea Astralã a PT (LA-PT), în cazul unor comunicatori astrali [4], care beneficiazã de capacitatea de a comunica, în acest mod, cu LA-PT, oferitã lor ca o rãsplatã, de cãtre IA-LF, pentru cã au evoluat existenţial în mod benefic, sau chiar foarte benefic;

5. - pentru a relaxa, sau pentru a stresa o anumitã persoanã, în timp ce se odihneşte, prin intermediul stãrii de somn, în cazul în care este o persoanã beneficã, sau foarte beneficã, respectiv dacã este o persoanã nebeneficã, sau foarte nebeneficã, în aprecierea IA-LF, care meritã o asemenea relaxare, ca o rãsplatã existenţialã, respectiv o asemenea stresare, ca o pedeapsã existenţialã.

Din punct de vedere al mesajului transmis prin intermediul unui vis, visele se pot clasifica în:

1 - vise cu mesaj de tip emoţional;

2 - vise cu mesaj de tip informaţional;

3 - vise cu mesaj divers.

Constituind un aspect existenţial care, în prin-

cipiu, se manifestã doar pentru o singurã persoanã, visele pot reprezenta o formã destul de uzitatã de anunţare a modificãrii DEI al unei persoane, constituind astfel o modalitate simplã şi uşoarã de rezolvare a unor probleme specifice CD, în ceea ce priveşte avertizarea introducerii unor modificãri la nivel de DEI, impuse de o evoluţie existenţialã corespunzãtoare a acelei persoane, respectiv a unei alte persoane, cu care se aflã în relaţii existenţiale apropiate, sau la nivel de DEC al unui mediu social, de tip FCUF, în care este integratã existenţial acea persoanã.

La un nivel superior, mai complex, se poate utiliza, într-un scop similar, visul colectiv, în care mai multe persoane viseazã acelaşi vis, sau vise diferite, dar care au un mesaj comun.

În anumite cazuri mai deosebite, în acelaşi context, se poate utiliza: viziunea (individualã, sau colectivã), care se deosebeşte de vis prin aceea cã persoana, respectiv persoanele, în cauzã, o percep în stare de trezire, în timp ce alte persoane, aflate în acelaşi loc, pot s-o perceapã şi ele, sau sã n-o perceapã, cu efecte existenţiale corespunzãtoare.

Funcţie de claritatea mesajului pe care îl transmit visele, sau viziunile, mai pot fi caracterizate printr-un mesaj transmis cât se poate de clar şi neechivoc, sau printr-un mesaj mai puţin clar, sau chiar printr-un mesaj incifrat şi codificat la nivel simbolic, utilizând, în acest sens, anumite fiinţe, lucruri, locuri, sau alte componente, cu rol simbolic.

În acest ultim caz, pentru descifrarea corespunzãtoare a mesajului transmis prin visul respectiv, sau viziunea respectivã, trebuie sã se apeleze la serviciile unui consultant astral [4], adicã a unui om care beneficiazã de capacitãţi necesare, în acest scop, acordate de cãtre IA-LF, ca o recompensã pentru modul benefic, sau chiar foarte benefic, în care a existat, precum şi pentru a facilita rezolvarea corespunzãtoare a unor asemenea probleme existenţiale specifice, referitoare la o FIUF, sau la o FCUF.

Trebuie sã se cunoascã faptul cã, în trecut, multe personalitãţi au beneficiat de mesaje caracteristice, transmise în acest mod, pentru a rezolva corespunzãtor probleme specifice de cercetare ştiinţificã, creaţie artisticã, sau alt gen de probleme similare [5],

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

iar acest tip de comunicare este utilizatã şi în prezent, urmând a fi utilizatã şi în viitor, ca o modalitate specificã de intervenţie în cadrul DEI al unei/unor FIUF, în vederea transmiterii unor mesaje de o importanţã corespunzãtoare pentru acea/acele FIUF, sau pentru anumite medii existenţiale (FCUF) în care acea/acele FSUF este/sunt integratã/integrate existenţial.

2. Semnificaţia astralã a viselor şi a viziunilor în cazul specific al terapiei astrale

Visul sau viziunea pot avea şi un rol de avertizare, respectiv de atenţionare, referitor la starea de sãnãtate.

Astfel, prin intermediul unui vis, sau a unei viziuni, poate fi transmis un mesaj specific referitor la faptul cã persoana care viseazã, sau o persoanã apropiatã acesteia, este grav bolnavã, dar nu ştie, deoarece boala se manifestã de o manierã greu sesizabilã, sau diagnosticabilã.

În mod similar, un vis colectiv, sau o viziune colectivã, poate transmite un mesaj cu privire la un pericol care ameninţã o colectivitate umanã, pericol care încã nu a fost sesizat şi conştientizat în mod corespunzãtor.

Şi în acest caz, dacã mesajul primit în acest mod nu este sufcient de clar, trebuie apelat la serviciile unui consultant astral adecvat, adicã specializat în asemenea probleme, la nivel individual, respectiv la nivel colectiv.

Trebuie sã se ştie cã, de regulã, gradul de claritate al mesajului transmis prin intermediul unui vis, sau a unei viziuni, depinde de beneficitatea [6] FIUF cãreia i se adreseazã.

De regulã, IA-LF decide atenţionarea, în acest mod specific, a unor FIUF, respectiv a unor FCUF, înainte ca, în cadrul DEI, respectiv în cadrul DEC, al lor, sã fie supuse unor încercãri existenţiale deosebite, în funcţie de care (dupã cum au rãspuns la respectivele încercãri), urmeazã a se lua anumite decizii de o importanţã deosebitã în cazul acelor FIUF, respectiv acelor FCUF.

Chiar dacã mesajul astfel primit, de cãtre o FIUF, respectiv de cãtre FCUF, nu poate fi complet descifrat şi conştientizat, trebuie sã se ştie cã soluţia cea mai bunã care se poate adopta, într-o asemenea situaţie, este aceea de a acţiona, de urgenţã, astfel încât sã se determine o creştere corespunzãtoare a beneficitãţii individuale, respectiv colective, la FIUF, respectiv la FCUF, avutã în vedere [1;6].

La nivel popular asemenea mesaje au fost şi sunt, de regulã, conştientizate de o manierã specificã,

mai ales la nivel individual, conducând la adoptarea unei atitudini existenţiale adecvate (exemplu: recurgerea la rugãciuni, pomeni, acte de caritate şi alte fapte bune).

Mai puţin conştientizatã, din acest punct de vedere, este însã situaţia în care mesajul se referã la o FCUF.

Trebuie sã se ştie, în acest context, cã fiecare FCUF are, la nivel astral, un coordonator astral existenţial direct (CAED), în fiinţa individualã umanã astralã (FIUA) întrupatã cu rol de animare existenţialã AE (FIUA-AA) în FIUF consideratã, de cãtre IA-LF, ca cea mai beneficã dintre FIUF integrate existenţial în cadrul acelei FCUF [7].

Nu întotdeauna o FIUF a cãrei FIUA-AE îndeplineşte funcţia de CAED a unei FCUF, în care FIUF în cauzã este integratã existenţial, conştientizeazã corespunzãtor acest aspect existenţial deosebit de important. Datoritã acestui motiv, faptul cã are un vis referitor la o anumitã FCUF, în care este integratã existenţial, constituie totodatã şi o semnalare specificã a acestui aspect, trebuind sã se ştie cã: numai o asemenea FIUF poate primi, conform specificului CD, pentru respectiva FCUF, mesaje caracteristice, în acest mod.

Mesajul corespunzãtor poate fi evidenţiat apelând la serviciile unui consultant astral adecvat.

Identificarea FIUF a cãrei FIUA îndeplineşte funcţie de CAED a unei FCUF este deosebit de importantã, deoarece, prin intermediul respectivei FIUF, care a conştientizat acest aspect, pot fi aflate informaţii deosebite referitoare la starea de sãnãtate a acelei FCUF şi, mai ales, informaţii referitoare la situaţiile „de cumpãnã” existenţialã referitoare la acea FCUF.

Se va putea astfel interveni în scop terapeutic, sau doar în scop preventiv, pentru tratarea respectivei FCUF, respectiv pentru ca respectiva FCUF sã-şi poatã întâmpina DEC pregãtitã corespunzãtor, în momentele de cumpãnã existenţialã, ceea ce constituie totodatã şi o dovadã de înţelpciune existenţialã colectivã, apreciatã de cãtre IA-LF.

3. Observaţii şi concluzii finale

Rolul viselor şi al viziunilor individuale, sau colective, nu este întâmplãtor, aşa cum ar putea pãrea la o observaţie superficialã, ci constituie o intervenţie existenţialã, realizatã de cãtre IA-LF, de regulã cu un anumit scop, având drept consecinţã o intervenţie specificã, de acest tip, în cadrul DEI al FIUF (când se referã doar la acea FIUF), respectiv în cadrul DEI al

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

FIUA-AE a sa, respectiv în cadrul DEC al FCUF faţã de care FIUA-AE îndeplineşte funcţia de CAED al acelei FCUF, în care este integratã existenţial.

O problemã deosebit de importantã, în acest context, o constituie identificarea acelor FIUF ale cãror FIUA-AE îndeplinesc funcţiua de CAED a unor FCUF principale (FCUPF), adicã a unei Etnii, a unui Popor, a unei Rase, respectiv a întregii Omeniri, caz în care asemenea informaţii devin de o importanţã strategicã pentru respectivele FCUPF.

Pentru Poporul Român, ca Popor înainte mergãtor, ales de cãtre IA-LF, la începutul erei zodiacale nr.10, în curs [8], aceste aspecte devin fundamentale, deoarece este de aşteptat ca printre FIUF integrate

existenţial în cadrul acestui Popor, care au fost selectate, la rândul lor, de cãtre IA-LF, ca oameni înainte-mergãtori, pentru beneficitatea existenţialã de care au dat dovadã, sã fie nu doar FIUF al cãrei FIUA-AE îndeplineşte rolul de CAED al FCSPF Poporul Român, ci şi acele FIUF ale cãrei FIUA-AE îndeplinesc rolul de CAED al FCSPF Rasa Albã, respectiv al FCSPF Omenire, iar aceste aspecte trebuie avute în vedere, în mod adecvat, nu doar la nivelul unui grup restrâns de iniţiaţi în Astralitate, ci la nivelul oficial al conducerii de Stat a României, ca fiinţã colectivã teritorialã fizicã (FCTF) de tip ţarã, asociatã FCSPF Poporul Român, precum şi la un nivel internaţional corespunzãtor.

BIBLIOGRAFIE

1. Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale destinului uman, individual şi colectiv, revista Astral, nr.2, octombrie 2003.

2. Ionel Stanciu - Terapia astralã a fiinţelor colective sociale fizice, revista Astral nr.6, trimestrul 3, 2004.

3. Vasile Tãnase - Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale fizice, revista Astral nr.6, trimestrul 3, 2004.

4. Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective, cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei , nr.3-4, martie - aprilie, 2004.

5. Lorin Ioan Fortuna - Creaţia artisticã spiritualã, revista Astral nr.2, octombrie 2003.

6. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura Art Press, Timişoara, 2003.

7. Constantin Cosovan - Utilizarea hipnozei în Terapia astralã, revista Astral nr. 6, trimestrul 3, 2004.

8. Ionel Stanciu - Cronologia astralã, revista Astral nr.1, ediţia a 2-a, septembrie 2003.

(continuare din pag. 46)

la un nivel mai larg, în scopul unei mai bune cunoaş- acestui articol, într-un numãr special al revistei Astral, teri a structurii umane, cu aplicaţii concrete în terapia dedicat terapiei astrale. umanã, constituie motivaţia principalã a publicãrii

BIBLIOGRAFIE

1. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura Artpress, Timişoara, 2003.

2. Ionel Stanciu - Cronologia astralã, revista Astral nr.1, ediţia a 2-a, septembrie 2003.

3. Vechiul Testament al religiei iudaiste.

4. Lorin Ioan Fortuna - Scheme bloc funcţionale ale fiinţei individuale fizice de tip om (arborele uman al vieţii), revista Astral nr.1, ediţia a 2-a, septembrie 2003.

5. Lorin Ioan Fortuna - Influenţa mediului ambiental existenţial asupra sãnãtãţii oamenilor - în volumul: Compendiul lucrãrilor Conferinţei Internaţionale de Terapii Complementare - pag.440, Arad 24-26 septembrie, 2004.

6. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: reîntrupare (reîncarnare), revista Astral nr.5, trimestrul 2, 2004.

7. Lorin Ioan Fortuna - Terapia astralã a fiinţei individuale umane fizice (om), revista Astral nr.6, trimestrul 3, 2004.

8. Lorin Ioan Fortuna - Diagnosticarea în cadrul terapiei astrale, revista Astral nr.6, trimestrul 3, 2004.

Astral 6 / trimestrul 3, 2004 49

Protecţia astralã prin simboluri cu influenţã existenţialã beneficã

Marinela Veronica ţariuc

1. INTRODUCERE

Protecţia astralã constituie un domeniu aparte al terapiei astrale [1], încadrat în ramura terapiei astrale preventive, cu aplicaţii atât la nivel individual, cât, mai ales, la nivel colectiv.

Terapia astralã preventivã are în vedere anumite posibilitãţi de a acţiona pentru prevenirea, în anumite limite, a evoluţiei nebenefice a unei fiinţe individuale umane fizice (FIUF), sau a unei fiinţe colective umane fizice (FCUF) [2;3;4], utilizând, în acest scop, anumite prevederi specifice ale codului legislativ existenţial fizic (CLEF) [5], care se referã la efectele existenţiale benefice ale cinstirii corespunzãtoare ale unor evenimente, personalitãţi, fiinţe colective, ideologii, precum şi alte valori spirituale, care au fost apreciate ca deosebit de benefice, de cãtre Ierarhia Astralã (IA) care conduce Lumea Fizicã (IA-LF) a Planetei Terra (LF-PT) [5;6].

Potrivit acestor prevederi, o cinstire corespunzãtoare a respectivelor valori spirituale, realizatã în diverse moduri posibile, care sunt prevãzute, ca atare, în cadrul CLEF, este apreciatã, de cãtre IA-LF, printr-o influenţã existenţialã corespunzãtoare, ce poate fi beneficã, dacã se cinstesc valori spirituale (apreciate ca atare de cãtre IA-LF), sau nebeneficã, dacã se cinstesc valori spirituale apreciate ca nebenefice pentru cei care le cinstesc (de cãtre IA-LF), deşi ele pot fi apreciate ca benefice pentru alte persoane, sau fiinţe colective umane.

În acest context, la nivel astral, funcţioneazã principiul moral (prevãzut corespunzãtor şi în CLEF) conform cãruia o cinstire a unor fapte, persoane individuale, sau colective, sau ideologii, sau alte valori spirituale (exemplu: locuri, lucruri, opere de artã, simboluri etc), care au contribuit, în trecut, la evoluţia beneficã a unor persoane şi, mai ales, a unor fiinţe colective umane (sociale, teritoriale, sau auxiliare) [3;4], este rãsplãtitã, de cãtre IA-LF, printr-o influenţã existenţialã beneficã asupra celor care o cinstesc în diferite forme, sau ipostaze, avute în vedere, în acest scop (exemplu: comemorãri sau aniversãri publice, instalãri de monumente, plãci comemorative, sau un alt gen de efigii, simboluri, menţionãri scrise, sau de

altã naturã, sau doar depuneri de coroane de flori la anumite locuri semnificative prin faptele petrecute acolo, momente de reculegere, pelerinaje şi altele).

În mod complementar sunt penalizate, de cãtre IA-LF, cu o influenţã existenţialã nebeneficã necinstirile valorilor spirituale menţionate anterior, prin forme de necinstire avute în vedere, ca atare, de cãtre IA-LF (exemplu: distrugeri, profanãri, poluãri, batjocoriri, luãri de derâdere, minimalizãri, sau exagerãri rãuvoitoare şi altele).

Sunt, de asemenea, sancţionate cu o influenţã existenţialã nebeneficã cinstirea unor valori spirituale ale unor persoane, sau ale unor fiinţe colective umane fizice (sociale, teritoriale, sau auxiliare), efectuate pe teritoriul specific al unor persoane, sau fiinţe colective umane fizice (FCUF) (exemplu: domiciliu, reşedinţã, teritoriu comunal, urban, judeţean, sau statal), faţã de care valorile spirituale, sau personale, cinstite s-au manifestat prin gânduri, vorbe, sau fapte, într-un mod ostil acelor persoane, sau acelor FCUF, considerat, de cãtre IA-LF, ca nemotivat corespunzãtor.

Trebuie sã se ştie astfel cã monumentele, simbolurile, efigiile sau aniversãrile unor evenimente amplasate, sau oficiate, pe teritoriul României, care se referã, în mod specific, la acţiuni care au fost îndreptate, în trecut, împotriva evoluţiei benefice a Poporului Român, sau a Etniei Române, exercitã o influenţã existenţialã nebeneficã corespunzãtoare asupra tuturor persoanelor integrate existenţial în cadrul Poporului Român şi, mai ales, asupra persoanelor integrate în cadrul Etniei Române, ca fiinţe colective sociale principale fizice (FCSPF) [3;7], care conştientizeazã prezenţa respectivelor componente spirituale.

2. Utilizarea simbolurilor cu influenţã existenţialã beneficã în protecţia astralã individualã

Orice persoanã se poate proteja, în anumite limite, prin purtarea unor simboluri cu influenţã existenţialã beneficã, la nivel personal, asupra persoanei în cauzã.

În acest context, având în vedere multitudinea de simboluri ce pot fi avute în vedere, în acest scop, şi care sunt apreciate astfel de cãtre IA-LF, se poate face

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

o clasificare şi o ierarhizare a importanţei acestora, în funcţie de tipul influenţei existenţiale ce se urmãreşte a se obţine.

Pot fi avute astfel în vedere simboluri de naturã religioasã, etnicã, profesionalã şi altele, a cãror influenţã beneficã existenţialã se manifestã prioritar în domeniul respectiv, precum şi simboluri cu influenţã existenţialã beneficã, ce se manifestã, în principiu, în mod egal, în toate domeniile existenţiale specifice.

Depistarea, selecţia şi ierarhizarea acestor simboluri, în funcţie de prioritatea direcţionatã a influenţei existenţiale benefice, de intensitatea influenţei existenţiale, precum şi de alte corelaţii ce mai pot exista, sunt de resortul investigaţiilor specifice consultanţilor astrali [8], dotaţi, în acest scop, de cãtre IA-LF, cu capacitãţi specifice de investigare astralã.

Purtarea, la nivel individual, a unuia sau mai multe simboluri, alese cu competenţã, cu sprijinul consultanţilor astrali, astfel încât sã exercite o influenţã existenţialã beneficã asupra persoanelor care le poartã, constituie dovada unei înţelepciuni existenţiale, specifice, de regulã, doar oamenilor benefici.

3. Utilizarea simbolurilor cu influenţã existenţialã beneficã în protecţia astralã colectivã

În mod similar protecţiei astrale individuale, se poate pune problema protecţiei astrale prin simboluri cu influenţã existenţialã beneficã şi la nivel colectiv şi, în general, la nivel social.

În acest context, având în vedere numãrul persoanelor care urmeazã sã beneficieze de influenţa existenţialã beneficã a unui simbol, trebuie avutã în vedere şi o clasificare corespunzãtoare a acestor simboluri, în funcţie de intensitatea influenţei existenţiale pe care o pot genera, ajutorul consultanţilor astrali fiind, în acest caz, cu mult mai important, comparativ cu cel oferit în vederea realizãrii protecţiei astrale optime individuale. Trebuie sã se ştie astfel cã nu toate simbolurile cu influenţã existenţialã beneficã, la nivel individual, se preteazã a fi utilizate şi pentru a realiza o protecţie astralã, la nivel existenţial colectiv, pentru FCUF (sociale, teritoriale, sau auxiliare).

Pot fi avute în vedere, în acest scop, simbolurile reprezentative ale unor persoane care s-au remarcat în mod deosebit, la nivel existenţial, în plan social, fiind recompensate pentru aceasta, de cãtre IA-LF, cu acordarea unor ranguri astrale [19] corespunzãtoare. Astfel, pentru protecţia astralã a FCUF auxiliare (FCUAuxF) [3] pot fi avute în vedere persoane care au contribuit în mod deosebit la evoluţia beneficã a respectivelor

FCUAuxF (exemplu: în domeniile civic, politic, cultural, ştiinţific, artistic, sportiv, religios, profesional şi altele).

În mod similar pot fi avute în vedere simbolurile reprezentative ale unor personalitãţi care s-au remarcat în mod deosebit (fiind recompensate, de cãtre IA-LF, cu ranguri astrale corespunzãtoare, pentru meritele lor existenţiale) în lupta pentru realizarea evoluţiei existenţiale benefice a unor FCUF principale (FCSPF) (exemplu: Etnie, Popor, Naţiune, Rasã, Omenire) [3; 4], pentru a fi utilizate în scopul realizãrii unei protecţii astrale corespunzãtoare, la nivel existenţial, pentru FCSPF respective.

În acest context trebuie cunoscute şi rangurile astrale de care dispun, în prezent, acele personalitãţi astrale, de care depinde direct proporţional şi influenţa existenţialã beneficã pe care o pot genera simbolurile ce le sunt asociate, în vederea realizãrii protecţiei astrale. O prioritate corespunzãtoare, în aceastã categorie, o au personalitãţile astrale cu ranguri astrale mari (Sublimat astral: Zeu, Adorat astral: PreaSfânt), precum şi acele personalitãţi astrale care sunt membri ai Consiliilor Astrale de Conducere a corespondentelor astrale ale Popoarelor, Naţiunilor, Raselor, precum şi a Omenirii, a cãror protecţie astralã se doreşte a se obţine în acest mod specific [9].

Un rol deosebit în realizarea acestor simboluri, la nivel monumental, îl au artiştii creatori (sculptori, pictori, ceramişti şi alţii), deoarece influenţa existenţialã beneficã pe care o poate exercita un asemenea simbol monumental depinde şi de valoarea artisticã (în aprecierea IA-LF) a respectivului monument.

Datoritã acestui fapt este recomandabil a se organiza, în prealabil, concursuri de creaţie, în vederea selecţionãrii celor mai reuşite proiecte, ca valoare artisticã (în aprecierea IA-LF), pentru a fi apoi realizate şi amplasate, ca simboluri, în vederea realizãrii unei protecţii astrale corespunzãtoare.

Este deosebit de important sã se mai aibã în vedere cã aprecierea calitãţii artistice a unui proiect de monument, cu rol de simbol în protecţia astralã, la nivel colectiv, se face de cãtre IA-LF, avându-se în vedere, în mod prioritar, valoarea spiritualã a respectivului proiect, şi doar în mod secundar valoarea sa raţionalã, motiv pentru care este indicat a se apela, şi în acest caz, la serviciile unor consultanţi astrali corespunzãtori [8].

Pe de altã parte, un rol deosebit, în acelaşi context, îl poate avea amplasarea corespunzãtoare a unor astfel de simboluri monumentale, în locuri publice, pentru a putea fi observate de cât mai multe

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

persoane, precum şi pe traseele Crucii energetice specifice fiinţelor colective teritoriale (FCTF), de tip Localitate [4].

Se va mai putea remarca corespunzãtor faptul cã, în anumite opere de artã monumentalã, realizate cu har, IA-LF a determinat inspiraţia creatorilor sã includã şi anumite mesaje specifice, cu semnificaţie deosebitã, de care, de multe ori, nici creatorii nu au fost conştienţi pe deplin [17,18].

Trebuie menţionat însã cã locurile în care sunt amplasate aceste simboluri monumentale necesitã o depoluare periodicã, de cãtre persoane dotate special în acest scop, de cãtre IA-LF (depoluatori astrali) [8], deoarece poluarea locurilor de amplasament respectiv, precum şi realizarea unor acţiuni de necinstire (exemplu: de profanare, şi altele similare), au ca efect diminuarea corespunzãtoare a protecţiei astrale, adicã a influenţei existenţiale benefice pe care acestea o pot exercita [10].

4. Protecţia astralã prin utilizarea simbolurilor astrale

În aceastã categorie de simboluri se integreazã simbolurile specifice marilor etape ale Creaţiei Divine (de exemplu: Fiinţele Colective Cosmice: Satelit, Planetã, Solaritate, Constelaţie, Zodiac, Galaxie, Univers şi Omnivers) [11;16], precum şi cele specifice unor Fiinţe Colective Cosmice apropiate (exemplu: Astrul Luminos - denumit popular: Soare, cele 10 Planete ale Solaritãţii în care este integratã Planeta Tera şi anume: Mercurea - Mercur, Venera - Venus, Tera - Pãmânt, Martea - Marte, Joea - Jupiter, Saturnea - Saturn, Neptunea - Neptun, Uranea - Uranus, Plutonea -Pluton, conform denumirilor lor, uzitate la nivel astral, precum şi Satelitul Selena - Luna).

În altã categorie de simboluri astrale se integreazã membrii Sublimei Familii a Planetei Tera [5;6], în numãr de 13, la care se asociazã, în fiecare erã zodiacalã, doi membri specifici: Omul Sfinx şi Omul Şoim, aferenţi erei zodiacale respective [12;13].

Într-o altã categorie se integreazã acele personalitãţi astrale care sunt membri ai Consiliilor Astrale de Conducere, a Omenirii nr.7 (a cãrei corespondenţã fizicã existã şi evolueazã, în prezent, în cadrul LF-PT), respectiv a Rasei Albe, respectiv a Poporului Român, precum şi Conducãtorii Consiliilor Astrale de Conducere a ascendenţilor genealogici ai Poporului Român, adicã a: Poporului Moldovean, Naţiunii Dace, Naţiunii Gete, Poporului Scit şi Poporului Latin, care sunt personalitãţile astrale: Ştefan Muşat, respectiv

Decebalos, respectiv Zalmos - Zalmoxes, respectiv Gebeleizis, respectiv Spartacus.

Mai pot fi utilizate, în acelaşi context, având o influenţã existenţialã beneficã corespunzãtoare, şi anumite personalitãţi astrale care, chiar dacã nu se încadreazã în categoriile menţionate anterior, s-au aflat într-o relaţie existenţialã deosebit de beneficã faţã de Poporul Român, Etnia Românã, sau ascendenţii Genealogici ai Poporului Român, precum: Eneas, Parscheva, Deceneos, Burebistas, Alexandru (cel Bun), Constantin Brâncoveanu, Mircea (cel Bãtrân), Mihai Pãtraşcu (Viteazul), Vlad Dracul (ţepeş), Nicolae Bãlcescu, Mihail Kogãlniceanu, Alexandru Ioan Cuza şi alţii [19].

În acelaşi context mai pot fi avute în vedere ca: locuri de rugãciune, reculegere, pelerinaj, sau doar de vizitare, bisericile aflate sub patronajul spiritual al personalitãţilor astrale ce fac parte din Sublima Familie a Planetei Terra, precum şi a celorlalte personalitãţi astrale menţionate (acolo unde este cazul unui asemenea patronaj spiritual, exemplu: Zeul Ştefan Muşat, Zeul Constantin Brâncoveanu, Prea Sfânta Parascheva, casele memoriale (acolo unde existã), sau doar locurile şi localitãţile în care au existat şi au activat, în principal, sau prin fapte deosebit de benefice, personalitãţile astrale menţionate anterior.

O referire specialã, în acelaşi context, trebuie menţionatã faţã de pelerinajul la locurile în care s-au produs acţiuni deosebit de dramatice, în cadrul Revoluţiei Române din decembrie 1989, precum şi la monumentele închinate acestui eveniment, de importanţã mondialã, care a determinat alegerea Poporului Român ca: Popor înainte-mergãtor, precum şi a Rasei Albe ca: Rasã înainte-mergãtoare, la începutul erei zodiacale nr.10, în curs, precum şi a României ca: ţarã înainte-mergãtoare, şi a oraşului Timişoara ca: Localitate înainte-mergãtoare, şi a datei de declanşare a acestei revoluţii (20.12.1989) ca: datã de început (01.01.01.) a calendarului astral ce va fi valabil pe tot parcursul erei zodiacale în curs [14;15].

Menţionãm astfel cã majoritatea celor care şi-au pierdut viaţa în cadrul Revoluţiei Române din decembrie 1989, luptând corespunzãtor pentru victoria acestei revoluţii, au dobândit chiar rangul astral de: Onorat astral (Mucenic), iar câţiva (Sorinel Daniel Leia, Cãlin Nemeş, Doina Rebeca Cercel) au devenit personalitãţi astrale cu rang astral de: Venerat astral (Sfânt), în timp ce mai mulţi participanţi cu merite deosebite în înfãptuirea Revoluţiei Române din decembrie 1989, aflaţi încã în viaţã, au fost recompensaţi, de ase-

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

menea, de cãtre IA-LF, pentru meritele lor existenţiale, cu ranguri astrale importante, iar cinstirea corespunzãtoare (exemplu: acordarea de nume unor strãzi) a martirilor şi eroilor autentici ai Revoluţiei Române din decembrie 1989 (nu şi a celor decedaţi ca victime ocazionale ale acestui eveniment) constituie un alt exemplu de obţinere a protecţiei astrale prin simboluri personale, cu influenţã existenţialã beneficã, ce se va manifesta corespunzãtor asupra tuturor locuitorilor care domiciliazã pe strãzile respective.

În context contrar, menţionãm cã cinstirea acordatã în mod nemeritat unor persoane care au avut o conduitã nebeneficã, sau chiar foarte nebeneficã, la reprimarea Revoluţiei Române din decembrie 1989 (exemplu: generalul Vasile Milea), precum şi la confiscarea şi deturnarea ulterioarã a acestei revoluţii (dintre care unele au şi în prezent o influenţã existenţialã nebeneficã, sau chiar foarte nebeneficã), se manifestã ca generând o influenţã existenţialã nebeneficã, sau chiar foarte nebeneficã, impunându-se mãsuri de contracarare corespunzãtoare.

5. Protecţia astralã prin eliminarea simbolurilor cu influenţã existenţialã nebeneficã

Simultan cu realizarea protecţiei astrale prin purtarea, sau instalarea de simboluri care exercitã o influenţã existenţialã beneficã asupra celor care le poartã, respectiv le conştientizeazã în mod corespunzãtor prezenţa (adicã: mai mult, sau mai puţin, sau chiar deloc), trebuie procedat la înlãturarea acelor simboluri care genereazã o influenţã existenţialã nebeneficã asupra celor care le poartã, respectiv asupra celor care le conştientizeazã corespunzãtor prezenţa.

Pentru Poporul Român, precum şi pentru Etnia Românã, trebuie avute în vedere, în acest sens, în primul rând, simboluri monumentale, dar şi simbolurile de dimensiuni mai mici, rãmase pe teritoriul României din timpul când pãrţi ale acestui teritoriu au aparţinut altor State, iar simbolurile respective sunt amprentate corespunzãtor de o ideologie ostilã evoluţiei benefice a Poporului Român, respectiv a Etniei Române. În acest context menţionãm cã mai existã încã, amplasate pe teritoriul României, simboluri cu o influenţã existenţialã nebeneficã şi chiar foarte nebeneficã, rãmase din timpul regimului comunist, sau din timpul când anumite teritorii au fost sub ocupaţie strãinã (exemplu: ungarã), respectiv sub dominaţie strãinã (exemplu: rusã, sovieticã), unele chiar de mari dimensiuni (exemplu: monumentul regelui Matei Corvin, din

Cluj, monumentul Ungariei milenare, din Arad, precum şi monumentul generalului Suvorov, din Focşani.

În acelaşi context trebuie evidenţiate şi busturile unor personalitãţi istorice care au acţionat în mod foarte nebenefic asupra Poporului Român, respectiv a Etniei Române, precum şi asupra ascendenţilor genealogici ai Poporului Român (exemplu: monumentul împãratului Traian, din Deva, bustul împãratului Traian, din Turnu-Severin, bustul lui Alexandru Petöfi, din Timişoara, bustul lui Kemal Atatürk, din Bucureşti, bustul lui Itzak Rabin, din Braşov şi altele).

Deşi exercitã o influenţã existenţialã nebeneficã mai redusã, trebuie totuşi menţionate şi monumentele, sau busturile unor personalitãţi istorice româneşti care, prin modul în care au acţionat, au produs importante daune existenţiale unor alte mari personalitãţi, apreciate, de cãtre IA-LF, ca având merite deosebite în evoluţia existenţialã a Poporului Român, şi a Etniei Române (exemplu: busturile lui Titu Maiorescu, din unele mari localitãţi, precum şi monumentul lui CA. Rosetti, din Bucureşti, pentru rolul avut în pregãtirea şi realizarea complotului soldat cu batjocorirea şi uciderea lui Mihai Eminescu).

În sfârşit, deşi nu epuizeazã lista enumerãrilor, mai trebuie avut în vedere şi faptul cã o serie de pieţe publice, strãzi, instituţii, sau aşezãminte de alt gen, au primit denumirea unor personalitãţi, sau chiar Popoare istorice, care au acţionat în mod nebenefic, sau chiar foarte nebenefic, asupra evoluţiei existenţiale a Poporului Român, respectiv a Etniei Române, respectiv a înaintaşilor genealogici ai Poporului Român (exemplu: Piaţa Romanã, respectiv Arenele Romane, respectiv strada Romanã, din Bucureşti, Piaţa Romanilor din Arad, respectiv din Alba Iulia, strada Traian, din mai multe oraşe şi altele).

Mai adaugãm cã amplasarea de simboluri cu influenţã existenţialã nebeneficã asupra evoluţiei existenţiale a Poporului Român, respectiv a Etniei Române, continuã, din neefericire, şi în prezent, din iniţiativa unor organizaţii, sau doar a unor persoane, care, conştient sau nu, fac jocul subversiv al al unor organizaţii şi Guverne ostile Poporului Român şi Etniei Române, afectând astfel evoluţia existenţialã beneficã a acestor fiinţe colective umane principale fizice, la adãpostul unor complicitãţi, sau doar a nepãsãrii oficiale româneşti (exemplu: placa amplasatã în curtea templului evreiesc Coral din Bucureşti, prin care este acuzat, în mod nedjustificat, Poporul Român, de a fi realizat un holocaust antievreiesc, în timpul celui deal 2-lea rãzboi mondial, precum şi monumentele

100000 6 / trimestrul 3, 2004

sovietice dedicate celui de-al 2-lea rãzboi mondial, deosebit de eficient de protejare existenţialã, deoarece

dintre care multe sunt amplasate în cimitire). poate fi obţinut cu cheltuieli reduse şi beneficii

existenţiale importante.

6. Observaţii şi concluzii finale În societãţile şi civilizaţiile spiritualiste protecţia

Protecţia astralã prin somboluri constituie un mod astralã prin simboluri se realizeazã în mod conştient şi

caracteristic de a realiza protecţia astralã, ca o formã deliberat, devenind o preocupare oficialã, în cadrul

specificã de terapie astralã preventivã, aplicabilã atât terapiei sociale, în timp ce în societãţile şi civilizaţiile

la nivelul FIUF, cât şi la nivelul FCUF. Pentru realiza- raţionaliste acest gen de protecţie se realizeazã mai

rea optimã a acestei protecţii este necesarã colabo- mult întâmplãtor şi fãrã o conştienţã colectivã cores-

rarea adecvatã a consultanţilor şi depoluatorilor astrali. punzãtoare, care sã-i asigure o eficienţã socialã

Utilizarea protecţiei astrale constituie un mod adecvatã.

BIBLIOGRAFIE

1. Lorin Ioan Fortuna - Terapia astralã, revista Astral nr.6, trimestrul 3, 2004.

2. Lorin Ioan Fortuna - Terapia astralã a fiinţelor individuale umane fizice (oameni), revista Astral nr.6, trimestrul 3, 2004.

3. Ionel Stanciu - Terapia astralã a fiinţelor colective sociale fizice, revista Astral nr.6, trimestrul 3, 2004

4. Vasile Tãnase - Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale fizice, revista Astral nr.6, trimestrul 3, 2004.

5. Marinela Veronica ţariuc - Lumea Astralã ca model organizatoric existenţial de urmat pentru perfecţionarea Lumii Fizice, revista Astral nr.5, trimestrul 2, 2004.

6. Lorin Ioan Fortuna - Avangarda ancestralã, revista Astral nr.3-4, martie aprilie 2004.

7. Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a existenţei şi evoluţiei fiinţelor colective principale formate din oameni, revista Astral nr.4, decembrie 2003.

8. Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective, cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei în cadrul unor civilizaţii spirituale, revista Astral nr.3-4, martie - aprilie 2004.

9. Lorin Ioan Fortuna - Organe de conducere ale fiinţelor colective sociale principale astrale, revista Astral nr.5, trimestrul 2, 2004.

10. Ionel Stanciu - Depoluarea astralã, revista Astral nr.2, octombrie 2003.

11. Lorin Ioan Fortuna - Numerologia astralã, revista Astral nr.1, ianuarie 2004.

12. Vasile Tãnase - Semnificaţia astralã a simbolului uman: Om-Sfinx, revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2004.

13. Ionel Stanciu - Semnificaţia astralã a simbolului uman: Om-Şoim, revista Astral nr.5, trimestrul 2, 2004.

14. Ionel Stanciu - Cronologia astralã, revista Astral nr.1, ediţia a 2-a, septembrie 2003.

15. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, Editura Art Press, Timişoara, 2003.

16. Constantin Cosovan - Semnificaţia simbolurilor ilustrate pe coperta revistei Astral, revista Astral nr.3, noiembrie 2003.

17. Vasile Tãnase - Semnificaţia astralã a unor opere de artã, revista Astral nr.2, octombrie 2003.

18. Lorin Ioan Fortuna - Deşteptarea României, editura Brumar, Timişoara, 2001.

19. Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale religiei, revista Astral nr.3, noiembrie 2003.

54 Astral

6 / trimestrul 3, 2004

PREZENTÃRI

1. Tipologia specificã Creaţiei Divine cosmice

Numerologia specificã asociatã marilor etape (cosmice) ale Creaţiei Divine (CD), adicã a fiinţelor colective cosmice (FCC), indicã ordinea în care acestea au fost create şi este urmãtoarea:

1. - FCC Satelit;

2. - FCC Planetã;

3. - FCC Astru Luminos;

4. - FCC Astru Întunecos;

5. - FCC Solaritate;

6. - FCC Centru Constelaţional;

7. - FCC Constelaţie;

8. - FCC Centru Zodiacal;

9. - FCC Zodiac;

10.- FCC Centru Galactic;

11.- FCC Galaxie;

12.- FCC Centru Universal;

13.- FCC Univers;

14.- FCC Centru Omniversal;

15.- FCC Omnivers.

Faţã de cele menţionate anterior trebuie precizat cã, în prezent, CD este incompletã, adicã în expansiune, fiind realizate, la nivel de FCC Omnivers, doar o singurã FCC Univers, pe lângã care este în fazã de realizare (expansiune) o FCC Satelit Universal.

Conform specificului CD, fiecare tip de FCC este condusã în mod personal (adicã cu o autoritate de conducere supremã, exercitatã de cãtre o fiinţã indi-

vidualã, desemnatã în acest scop, de cãtre Ierarhia Cosmicã urmãtoare), conform unui regulament (Statut) specific de funcţionare, la nivelul de CD respectivã (cod legislativ cosmic la nivelul respectiv), care îndeplineşte funcţia de Conducãtor Suprem (Demiurg) la nivelul cosmic respectiv.

Demiurgii cosmici sunt consideraţi, în cadrul CD, personalitãţi cosmice deosebit de merituoase şi importante, motiv pentru care beneficiazã de anumite drepturi existenţiale specifice, între care şi dreptul de a fi cinstite corespunzãtor, în cadrul unei forme specifice de cinstire, care se practicã în cadrul CD, denumitã: Religie cosmicã.

În cadrul acestei forme de cinstire, specificã CD, locul suprem îl ocupã personalitatea care a iniţiat CD şi despre care se considerã cã se şi identificã cu întreaga CD, constituind astfel un concept specific şi unic, atât de tip personal, cât şi obiectival, definit prin ansamblul terminologic: Proteos -Creaţie Divinã (denumit, la nivel popular: Dumnezeu), în care primul termen reprezintã numele fiinţei individuale ce a iniţiat CD, iar cel de-al doilea reprezintã obiectivul dorit de a se realiza şi finaliza, cu menţiunea cã fiinţa individualã: Proteos nu este inclusã în cadrul CD, provenind dintr-un alt tip de existenţã şi fiind astfel diferitã de fiinţele individuale specifice CD.

2. Ierarhia Demiurgicã a Creaţiei Divine

Denumirea Demiurgilor care conduc, în prezent, Fiinţele Colective Cosmice (FCC) care alcãtuiesc, în ansamblul lor, Creaţia Divinã (CD) sunt respectiv urmãtoarele:

1. - Selenos - Demiurg Satelitar al FCC Satelit Selena;

2. - Teros - Demiurg Planetar al FCC Planeta Tera (PT);

3. - Helios - Demiurg Solaritar al FCC Solaritate, în care este integratã existenţial PT;

4. - Leonos - Demiurg Zodiacal al FCC Zodiac, în care este integratã existenţial PT;

5. - Magelanos - Demiurg Galactic al FCC Galaxie, în care este integratã existenţial PT;

6. - Hiperionos - Demiurg Universal al FCC Univers, în care este integratã existenţial PT

Deoarece, în prezent, stadiul de realizare (expansiune) al CD este cel în care s-a realizat o FCC Univers, precum şi o FCC Satelit Universal, pe lângã respectiva FCC Univers, Ierarhia Demiurgicã a CD

este doar cea prezentatã anterior, urmând a fi completatã corespunzãtor, în viitor, pe mãsura continuãrii realizãrii (expansiunii) CD.

În acest context, Ierarhia Cosmicã Supremã este exercitatã, în prezent, şi va mai fi exercitatã, într-un viitor corespunzãtor, de cãtre Demiurgul Universal: Hiperionos.

Menţionãm, totodatã, şi numele primei fiinţe individuale umane create, în cadrul CD, ca fiind: Homeos, conform informaţiilor primite în cadrul fluxului informaţional fundamental existenţial (FIEF) specific erei zodiacale nr. 10, în curs, de cãtre iniţiaţii în Astralitate ai Mişcãrii Spirituale „Sarmisegetuza”, care au fost selectaţi şi în calitate de: oameni înainte-mergãtori la începutul erei zodiacale menţionate.

Precizãm cã numele personalitãţilor cosmice prezentate sunt corespunzãtoare toponimiei specifice limbii trace, care este limba planetarã oficialã în cadrul Lumii Astrale a Planetei Tera.

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

3. Demiurgul Planetar al Planetei Tera: Teros

Demiurgul Teros este Conducãtorul Suprem al Planetei Terra, fiind considerat, la nivel astral, pe Planeta Tera (PT), Locţiitor al acelei fiinţe individuale umane astrale (FIUA) care, în prezent, conduce, la nivelul cel mai mare (Omnivers), Creaţia Divinã (CD), fiind cunoscutã, la nivel religios, în cadrul religiilor monoteiste, sub denumirea genericã: Dumnezeu (sau Dumnezeu Unul), pentru a putea fi asfel deosebitã de alte personalitãţi astrale care îndeplinesc funcţii de conducere la diverse nivele ale Creaţiei Divine, cum este şi personalitatea astralã: Teros, care deţine funcţia menţionatã anterior, a cãrei denumire, la nivel astral, este: Demiurg Planetar [1]. Demiurgul Planetar Teros s-a nãscut, ca fiinţã individualã umanã fizicã (FIUF), în cadrul CD, cu aproximativ 900.000 de ani tereştri (a.t.) în urmã, în cadrul Lumii Fizice (LF) a unei Planete care, la acea datã, se afla pe orbita cosmicã pe care se aflã, în prezent, Planeta Tera (PT) şi care se numea Planeta Ancestralia (PA), având ca Demiurg Planetar personalitatea astralã care se numeşte Ancestralos [1]. Demiurgul Planetar Teros s-a nãscut în cadrul Poporului Trac, din cadrul Rasei Albe, ca fiinţe colective sociale principale fizice (FCSPF) [2], integrate existenţial în cadrul Omenirii (ca fiinţã colectivã socialã principalã fizicã de gradul cel mai mare, care poate exista în cadrul LF) care a fost Omenirea nr.5 a PA, dintre cele 12, prevãzute a exista, în total, pe durata de existenţã a LF a unei fiinţe colective cosmice (FCC) de tip Planetã (FCCP) [2;3]. Demiurgul Planetar Teros, a reuşit, ca FIUF, sã se remarce, în mod deosebit, prin felul în care a existat, fiind apreciat corespunzãtor de cãtre Ierarhia Astralã (IA) care conducea, la acea vreme, LF a Planetei Ancestralia (PA), ajungând sã deţinã, ca FIUF, cea mai înaltã distincţie astralã (rang astral: r.a.) [5] ce poate fi acordatã, de cãtre IA a unei Lumi Fizice (LF) (IA-LF), unei FIUF, la nivelul LF, şi anume r.a. având denumirea: Sublimat Astral (SA), cunoscut şi sub denumirea popularã: Zeu [1;2;9], care dã dreptul celor care îl deţin de a pãrãsi LF, la sfârşitul existenţei lor, în aceastã Lume, nu prin modul cunoscut sub denumirea: moarte fizicã, ci printr-un mod special, denumit: exod fizic [4;5], echivalent cu o dispariţie instantanee a FIUF în cauzã, din “decorul” specific, LF, fãrã ca aceasta sã mai fie nevoitã sã treacã prin dificila stare de moarte fizicã (specificã instalãrii stãrii de moarte a trupului

fizic), cu consecinţele existenţiale corespunzãtoare, atât pentru FIUF în cauzã, cât şi pentru FIUF apropiate din punct de vedere existenţial (rude, prieteni).

Demiurgul Planetar Teros şi-a încheiat existenţa, ca FIUF, în cadrul LF-PA, la vârsta de 52 a.t. dupã ce şi-a îndeplinit rolul existenţial de: principal om îna-inte-mergãtor, cunoscut, în cadrul LF-PT, şi sub denumirea popularã genericã de: Om Sfinx [6], la începutul erei zodiacale nr.8, din cadrul ciclului existenţial zodiacal (CEZ) nr.5, în care a existat Omenirea nr.5, în cadrul LF-PA. În calitate de: Om Sfinx, FIUF Teros a reuşit sã-şi îndeplineascã misiunea existenţialã extraordinarã corespunzãtoare în condiţii foarte bune, conform aprecierii IA-LA, drept care a reuşit sã câştige competiţia existenţialã rezervatã FIUF, în cadrul unei ere zodiacale, fiind desemnat, la sfârşitul erei zodiacale în care a existat ca FIUF, drept cea mai beneficã FIUF, adicã FIUF care a contribuit cel mai mult, prin modul în care a asistat, la evoluţia beneficã a Omenirii, ca fiinţã colectivã socialã principalã fizicã (FCSPF), de grad maxim, care existã în cadrul LF. Aprecierea menţionatã anterior a contribuit corespunzãtor la desemnarea fiinţei individuale umane astrale (FIUA), care a devenit FIUF Teros dupã încetarea existenţei sale în cadrul LF-PA, în calitate de membru al Consiliului Astral de Conducere al fiinţei colective sociale principale umane astrale, (FCSPUA) Omenirea nr.5, din cadrul Lumii Astrale (LA) a PA (LA-PA), corespondenta astralã a FCSPUF nr.5, din cadrul LF-PA [2;4;7] (ca reprezentant al FCSPUA Poporul Trac, corespondenta astralã a FCSPUF Poporul Trac, din cadrul LF-PA.

La încheierea existenţei FCSPUF Omenire nr.5, din cadrul LF-PA, în care a fost integratã existenţial, FIUA Teros a fost desemnatã, de cãtre IA-PA, drept câştigãtoare a competiţiei existenţiale rezervatã FIUA integrate existenţial în FCSPUA - Omenire nr.5, pentru a prelua conducerea Eşalonului Sideral (ES) care urma sã pãrãseascã, prin exod sideral [1], LA-PA, pentru a ajunge în LA a ultimei FCC Planetã, de atunci, din cadrul Solaritãţii, cu misiunea solaritarã de a realiza o nouã FCC Satelit (FCC-Sat), asociatã existenţial ultimei FCC Planetã (FCC-P) a Solaritãţii, cu şansa de a se transforma în FCC Planetã, dacã va reuşi sã câştige concursul existenţial rezervat FCC Satelit ale ultimei FCC Planetã, atunci când aceasta îşi

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

va încheia existenţa pe orbita cosmicã ultimã a Solaritãţii, avansând pe orbita cosmicã penultimã (fenomen cosmic planetar de modificare de orbitã, ce are loc odatã la aproximativ 100.000 a.t. [1;8].

FIUA Teros care, datoritã evoluţiei sale existenţiale deosebite, în cadrul realizãrii unei noi FCC-Sat, a fost recompensat, de cãtre IA a Solaritãţii (IA-LS), cu acordarea r.a. [2] de: Sublimat astral (Zeu), la nivel Satelitar, dupã ce, în prealabil, a fost desemnat, de cãtre Consiliul Astral de Conducere al FCSPA Omenire nr.5, din cadrul LA-PA, în calitate de Conducãtor al Eşalonului Sideral care a plecat, prin exod sideral, în LA a ultimei FCC-P, împreunã cu ceilalţi 144.000 membri componenţi ai Eşalonului Sideral (format în total din: 144.001 membri) [1], dupã un stagiu de pregãtire specialã, în acest scop, pãrãsind LA-PA, în urmã cu aproximativ 900.000 a.t. şi ajungând în LA a ultimei FCC-P de la acea vreme, unde au început realizarea unei noi FCC-Sat, care a fost finalizatã în urmã cu aproximativ 850.000 a.t, sub conducerea Conducãtorului Eşalonului Sideral care a realizat-o, provenit din LA-PA, şi care, conform unei tradiţii cosmice referitoare la acest domeniu, din cadrul CD [1], a primit denumirea: Tera, o denumire derivatã din numele Conducãtorului Eşalonului Sideral respectiv (Teros), care, a fost desemnat, de cãtre IA a Lumii Solaritare (IA-LS), şi în calitate de: Demiurg (Conducãtor Suprem) al FCC-Sat respective.

La încheierea existentei FCC-P pe ultima orbitã a Solaritãţii, FCC-Sat Tera a fost desemnatã drept câştigãtoare, de cãtre IA-LS, a concursului rezervat transformãrii în FCC-P, a uneia dintre FCC-Sat ale ultimei FCC-P, de atunci, pentru a deveni FCC-P şi a lua locul cosmic, pe ultima orbitã solaritarã, dupã încheierea existenţei ultimei FCC-P pe acea orbitã solaritarã (cosmicã) ultimã şi trecerea pe penultima orbitã (urmãtoare) solaritarã.

Beneficiind de dreptul de a deveni FCC-P, FCC-Sat Tera a beneficiat şi de dreptul de a-şi spori corespunzãtor dimensiunea (volumul), cu efect corespunzãtor asupra creşterii dimensiunii LA, nãscându-se astfel FCC-P Tera, în urmã cu aproximativ 800.000 a.t. Dupã desemnarea FCC-Sat Tera pentru a se transforma în FCC-P, Demiurgul FCC-Sat Tera (Teros) a fost desemnat, de cãtre IA-LS, în funcţia de: Demiurg al FCC-P Tera. Conform unei alte tradiţii specifice CD, FIUA, desemnatã de cãtre IA-LS, în calitate de Demiurg al unei FCC-P, are dreptul de a alege între a conduce singur, de o manierã absolutã, respectiva

FCC, sau de a-şi asocia, la conducerea FCC în cauzã, o parte din Neamul sãu, ca fiinţã colectivã socialã de bazã astralã (FCSBA) [2], într-o componentã restrânsã, formatã din numai 13 membri, selectaţi chiar de cãtre Demiurgul în cauzã, care, în acest context, este definitã generic ca: Sublima Familie (SF) (Satelitarã, respectiv Planetarã, respectiv Solaritarã, continuând, ca traditie specificã CD, pânã la gradul maxim existent în cadrul CD, adicã pânã la: Sublima Familie Omniversalã). Demiurgul Planetar Teros, uzând de acest drept, a preferat sã-şi asocieze la conducerea FCC-P Tera, Sublima Familie Planetarã (SF-P) a PT (SF-PT), pe care a selectat-o în urmãtoarea componenţã:

1. Teros - în calitate de Demiurg al Planetei Tera (D-PT), cunoscut şi sub denumirea popularã improprie de: Duh al Planetei;

2. Ioanos - în calitate de membru al SF-PT şi de tatã (natural) al D-PT;

3. Mariani - în calitate de membrã a SF-PT şi de mamã (naturalã) a D-PT;

4. Hristos - în calitate de membru al SF-PT şi de fiu natural (principal) al D-PT;

5. Ioani - în calitate de membrã a SF-PT şi de fiicã principalã (naturalã) a D-PT;

6. Magdaleni - în calitate de membrã a SF-PT şi de partenerã existenţialã (principalã) a SF-PT;

7. Gheorghios - în calitate de membru al SF-PT şi de frate (natural) al D-PT;

8. Caterini - în calitate de membrã a SF-PT şi de sorã (naturalã) a D-PT;

9. Alexandros - în calitate de membru al SF-PT şi de fiu secundar (nenatural, ci asociat) al D-PT;

10. Mihaeli - în calitate de membrã a SF-PT şi de ficã secundarã (nenaturalã, ci asociatã) a D-PT;

11. Dimitrios - în calitate de membru al SF-PT şi de nepot (natural) al D-PT;

12. Laurini - în calitate de membrã a SF-PT şi de nepoatã (naturalã) a D-PT;

13. Veroni - în calitate de membrã a SF-PT şi de partenerã existenţialã secundarã a D-PT [1].

FCC-P Tera a pãrãsit ultima orbitã solaritarã în urmã cu aproximativ 800.000 a.t, lãsând pe ultima orbitã solaritarã o FCC-Sat a FCC-PT, care a câştigat concursul existenţial rezervat FCC-Sat, pentru a se transforma în FCC-P, şi care a fost realizatã de cãtre un Eşalon Sideral care a plecat, prin exod sideral, din cadrul Planetei urmãtoare, faţã de PA, care a ocupat orbita solaritarã “fizicã” dupã ce PA a pãrãsit aceastã orbitã.

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

La pãrãsirea ultimei orbite solaritare, FCC-P Tera (FCC-PT) dispunea de 5 FCC-Sat, realizate de cãtre Eşaloane Siderale provenite tot din cadrul Planetei urmãtoare PA, dintre care 4 au intrat în componenţa unor FCC-Solaritate (FCC-S) care s-au nãscut în perioada în care FCC-PT a evoluat existenţial, parcurgând orbitele cosmice pânã la orbita cosmicã fizicã specificã apariţiei LF, pe care se aflã în prezent, rãmânând numai cu FCC-Sat Selena, care va rãmâne ultima FCC-Sat asociatã FCC-P Tera, lângã care s-a nãscut.

La sfârşitul evoluţiei FCC-PT pe orbita fizicã pe care se aflã în prezent, adicã peste aproximativ 50.000 a.t, când va avea loc şi sfârşitul existenţei LF-PT, IA-PT care conduce, în prezent, PT, împreunã cu întreaga Lume Ancestralã, din cadrul PT (LAnc-PT), formatã din FIUA provenite din cadrul LA-PA (considerate a fi: “extraterestre”), împreunã cu descendenţii lor, se vor muta într-o Lume specificã, din cadrul LA a FCC-Sat Selena, preluând, prin SF-PT actualã, conducerea supremã a FCC-Sat Selena, care se va transforma în FCC-P şi va fi integratã în FCC-S care se va naşte la acea vreme, împreunã cu care se va deplasa pentru a ocupa un loc existenţial rezervat în cadrul celei de-a 2-a FCC-Univers, din cadrul FCC-Omnivers, care se aflã, atât în prezent, precum şi se va mai afla încã şi într-o perioadã corespunzãtoare de timp, şi în viitor, în dezvoltare (expansiune).

FCC-PT va fi condusã atunci de un alt Demiurg, care va fi desemnat de cãtre IA-S, la acea vreme, ca urmare a concursului existenţial rezervat FCSPA Omenire, din cadrul LA-PT, în vederea conducerii FCC-PT pe durata veşniciei, adicã pânã la asimilarea FCC-PT de cãtre Astrul Luminos (Soare) al FCC-S.

Referitor la D-PT, precum şi la ceilalţi membri componenţi ai SF-PT, trebuie sã se ştie cã au dreptul de a reveni, în cadrul LF-PT, în calitate de FIUA-animatoare existenţial (FIUA-AE), (denumite popular: îngeri), doar o singurã datã într-o erã zodiacalã (ErZ), din cadrul unui ciclu existenţial zodiacal (CEZ) [8] (pentru D-PT), respectiv doar de un numãr de ori egal cu gradul IA-LF pentru ErZ în curs (exemplu: de 5 ori pentru ErZ nr. 10, în curs), pentru ceilalţi membri ai SF-PT, pentru a ajuta, în acest mod, la îndeplinirea misiunilor extraordinare de: oameni înainte-mergãtori, pentru care au fost selectate, în prealabil, pe baza performanţelor lor existenţiale, de cãtre IA-LF, un anumit numãr de FIUF (din cadrul FCSPF Poporul ales, la rândul sãu,

ca Popor înainte-mergãtor, la începutul aceleiaşi ErZ), misiuni existenţiale legate de declanşarea unor transformãri existenţiale fundamentale, necesare a se realiza, la nivelul FCSPF, din cadrul LF-PT, pentru o mai bunã adaptare existenţialã a respectivelor FCSPF şi, în principal, a FCSPF Omenire, la condiţiile energetice specifice respectivei ErZ [8]. Printr-o tradiţie care se perpetueazã corespunzãtor,

FIUF selectat ca înainte-mergãtor, în care se întrupeazã, ca FIUA-AE, Demiurgul unei FCC-Planetã, poartã denumirea genericã de: Om Sfinx, şi, prin intermediul acestui om, se declanşeazã, de regulã, cele mai importante transformãri existenţiale specifice, la nivelul unei ere zodiacale, care vor fi preluate ulterior şi dezvoltate corespunzãtor de cãtre omul (purtând denumirea genericã de: Om-Şoim) în care se va întrupa, ca FIUF-AE, Fiul principal al Demiurgului FCC-P, dar numai pentru prima întrupare, la începutul aceleiaşi ere zodiacale [1;2]

Cei doi oameni (Sfinx şi Şoim) sunt consideraţi, pe toatã durata ErZ în care au existat şi s-au manifestat ca atare, ca membri asociaţi temporar ai SF-PT, cãrora le sunt asociate numerele: 14, respectiv 15, SF-FCC-P fiind astfel consideratã ca având un numãr maxim de 15 membri, dintre care ultimii doi sunt asociaţi temporar, pe durata ErZ în care au existat şi s-au manifestat ca atare.

Conform acestei tradiţii s-au petrecut şi principalele evenimente de transformare existenţialã caracteristice fiecãrei FCSPF Omenire, dintre cele 6, care au existat, pânã în prezent, în cadrul LF-PT, FCSPF Omenire nr.7 (actualã), respectând de asemenea aceastã tradiţie [2].

În mod firesc, identificarea acelor FIUF care au jucat rolul existenţial de: Om Sfinx, respectiv de Om Şoim, precum şi a acelor FIUF în care s-au întrupat, ca FIUA-AE, în cadrul fiecãrei ErZ, ceilalţi membri ai SF-PT, constituie obiectul unor investigaţii ezoterice specifice, în cadrul societãţilor şi civilizaţiilor spiritualiste (creaţioniste), în cadrul cãrora viziunea asupra istoriei este total diferitã, de regulã, de cea specificã societãţilor şi civilizaţiilor raţionaliste (naturaliste) [2;9;10;11].

Într-un cadru specific religios, care se practicã, nu doar în LF, ci şi în LA, la nivelul unei Planete [9;10;11], precum şi la nivelul întregii CD, se acordã o cinstire corespunzãtoare acestor FIUF, depinzând de performanţa lor existenţialã, care, la nivelul celor douã ”personaje” de bazã (Omul Sfinx, respectiv Omul Soim),

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

beneficiazã de o atenţie specificã, fiind, de regulã, incluse şi în cadrul domeniului de investigare (cercetare) al disciplinelor (ştiinţelor) care alcãtuiesc, în ansamblu: Astralitatea (sau Magia), specifice întregii CD. Astfel, rolul Astralitãţii (Magiei) în cadrul societãţilor şi civilizaţiilor spiritualiste, corespunzãtor domeniului specific al disciplinelor (ştiinţelor) Fizicii, în cadrul societãţilor şi civilizaţiilor raţionaliste.

Pentru cazul particular al FCC-PT, în cadrul Religiei Astrale, s-au creat deja domenii distincte de investigare şi cercetare (atât la nivel istoric, cât, mai ales, la nivel religios) care au şi primit denumiri adecvate, derivate din denumirea unor personalitãţi astrale deosebit de importante, în care sunt avute în vedere inclusiv biografiile oamenilor în care au fost întrupate, ca FIUA-AE, membrii SF-PT, precum şi alte personalitãţi astrale deosebite (exemplu: Terologie, Hristologie, Marianologie, iar în cadrul FCSPF-Poporul Român, probabil nu întâmplãtor, a apãrut domeniul:

nescu a fost întrupatã, ca FIUA-AE, o altã importantã personalitate astralã ancestralã, a cãrei denumire este Mihaelos (cunoscutã, la nivel popular, sub denumirea improprie de: Arhanghelul Mihail, deşi rangul sãu astral este cel de: Zeu) [2;11;12]. Din câte cunoaştem, în cadrul FCSPF-Poporul Român, selectat ca Popor înainte-mergãtor, la începutul erei zodiacale nr.10, în curs, urmeazã a se întrupa, în calitate de FIUA-AE, întreaga SF-PT, în oameni selectaţi, în prealabil, la rândul lor, de cãtre IA-LF, ca oameni înainte-mergãtori, în cadrul FCSPF-Poporul Român înainte-mergãtor, pentru a ajuta astfel la îndeplinirea corespunzãtoare a misiunii existenţiale extraordinare a FCSPF Poprul Român, precum şi a misiunii extraordinare a României, ca fiinţã colectivã teritorialã fizicã (FCTF), de tip ţarã înainte-mergãtoare, precum şi a misiunii extraordinare a oraşului Timişoara, ca FCTF de tip Localitate înainte-mergãtoare, selectate, în acest scop, tot de cãtre IA-LF, [2;13], la începutul ErZ nr.10, în curs.

Eminescologie, având în vedere cã în FIUF Mihai Emi-

BIBLIOGRAFIE

1. Lorin Ioan Fortuna - Avangarda Ancestralã, revista Astral, nr.3-4, martie-aprilie, 2004.

2. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã “România”, editura ArtPress, Timişoara, 2003.

3. Lorin Ioan Fortuna - Numerologia astralã, revista Astral, nr.1, ianuarie, 2004.

4. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: mântuire, revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2003.

5. Lorin Ioan Fortuna - Moarte şi exod (poezii), editura ArtPress, Timişoara, 2003.

6. Vasile Tãnase - Semnificaţia astralã a simbolului uman: Om Sfinx, revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2004.

7. Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a existenţei şi evoluţiei fiinţelor colective principale, formate din oameni, revista Astral, nr.4, decembrie 2003.

8. Ionel Stanciu - Cronologia astralã, revista Astral, nr.1, ediţia a 2-a, septembrie 2003.

9. Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale religiei, revista Astral, nr.3, noiembrie 2003.

10. Lorin Ioan Fortuna - Bazele astrale ale ideologiei specifice unei religii universale benefice, revista Astral, nr.3-4, martie-aprilie 2004.

11. Marinela Veronica ţariuc - Lumea Astralã ca model organizatoric existenţial de urmat pentru perfecţionarea Lumii Fizice, revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2004.

12. Lorin Ioan Fortuna - Personalitatea astralã Mihai Eminescu, revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2004.

13. Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a înfãptuirii Revoluţiei Spirituale Române, continuatoare şi împlinitoare a Revoluţiei Sociale Române, din decembrie 1989, revista Astral, nr.2, februarie 2004.

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

4. Numerologia calendaristicã fizicã specificã fiinţelor colective sociale principale fizice: Omenire nr. 7, Rasa Albă, Poporul Român, respectiv Etnia Românã din cadrul Poporului Român

În mod similar Numerologiei individuale fizice (NIF), specifice fiinţelor individuale umane fizice, se defineşte şi Numerologia colectivã fizicã (NCF), specificã unor fiinţe colective sociale, respectiv teritoriale fizice. Deşi aceastã Numerologie specificã are în vedere influenţa existenţialã pe care o exercitã toate numerele întregi şi pozitive asupra unei fiinţe colective sociale, respectiv teritoriale, fizice (FCSF, respectiv FCTF), din punct de vedere practic prezintã o importanţã deosebitã doar acele numere întregi şi pozitive care intrã în cadrul Numerologiei calendaristice fizice (NCalF), adicã numerele întregi şi pozitive cuprinse în intervalul: [1; 52], acoperitoare pentru inclusiv notarea sãptãmânilor unui an, conform calendarului gregorian.

NCalF referitoare la o FCSF, respectiv la o FCTF, este stabilitã periodic (de regulã anual, existând şi anumite excepţii) de cãtre Ierarhia Astralã a Lumii Fizice (IA-LF), în baza modului în care au evoluat, în cursul anului astral precedent, atât FCSF, respectiv FCTF, avute în vedere, cât şi toate FCSF, respectiv toate FCTF integrate existenţial în FCSF, respectiv FCTF, avute în vedere, precum şi toate FCSF, respectiv FCTF, în care sunt integrate existenţial (incluse) FCSF, respectiv FCTF, avute în vedere.

Cunoaşterea NCalF aferentã unei FCSF, respectiv unei FCTF, prezintã o importanţã deosebitã deoarece, în funcţie de aceasta, se realizeazã modificãri corespunzãtoare, la nivelul destinului existenţial colectiv, în anul astral respectiv, pentru toate FCSF, respectiv FCTF, avute în vedere, adicã aferente NCalF în cauzã.

Cunoaşterea NCalF aferentã unei FCSF, respectiv unei FCTF, este importantã şi pentru fiecare fiinţã individualã umanã fizicã (FIUF) (om) integratã existenţial în cadrul FCSF, respectiv FCTF, avute în vedere, deoarece în funcţie de respectiva NCalF se vor efectua modificãri corespunzãtoare şi în cadrul destinului existenţial individual (DEI) al fiecãrei FIUF integratã existenţial în cadrul FCSF, respectiv în cadrul FCTF, avute în vedere.

Atât NCalF aferentã unei FIUF, cât şi NCalF, aferentã unei FCSF, respectiv unei FCTF, nu se pot determina decât cu sprijinul corespunzãtor al unui consultant astral adecvat.

Cunoaşterea NCalF aferentã unei FIUF, respectiv NCalF aferentã unei FCSF, sau unei FCTF, permite şi realizarea unor previzionãri existenţiale corespunzãtoare pentru FIUF, respectiv pentru FCSF, sau FCTF, în cauzã, deosebit de utile în cadrul terapiei astrale preventive, cât şi în multe alte aplicaţii specifice.

Vor fi prezentate, în continuare, NCalF reduse [1; 37] (acoperitoare pentru numerotarea decxadelor unui an, conform calendarului astral) specifice fiinţei colective sociale principale fizice (FCSPF) Etnia Românã,

precum şi NCalF specifice acelor FCSPF în care este integratã existenţial Etnia Românã, conform determinãrilor efectuate de cãtre iniţiaţii în Astralitate ai Mişcãrii Spirituale „Sarmisegetuza”, la începutul trimestrului al 3-lea al anului astral 15, în curs.

a. Numerologia calendaristicã fizicã specificã Etniei Române, din cadrul Poporului Român

1. - numere cu influenţã existenţialã foarte nebeneficã: 23; 24; 13; 7; 9.

2. - numere cu influenţã existenţialã nebeneficã: 6; 11; 8; 3; 4.

3. - numere cu influenţã existenţialã neutrã: 15; 1; 2; 14; 12; 22; 26; 27; 29; 30; 31; 16; 32-37.

4. - numere cu influenţã existenţialã beneficã: 18; 19; 21; 17; 28; 25; 20; 5.

5. - numere cu influenţã existenţialã foarte beneficã: 10.

b. Numerologia calendaristicã fizicã specificã Poporului Român

1. - numere cu influenţã existenţialã foarte nebeneficã: 23; 24; 13; 7; 9.

2. - numere cu influenţã existenţialã nebeneficã: 6; 11; 8; 3; 4.

3. - numere cu influenţã existenţialã neutrã: 15; 2; 14; 1; 12; 22; 26; 27; 29; 30; 31; 16; 32-37.

4. - numere cu influenţã existenţialã beneficã: 18; 19; 21; 17; 28; 25; 20; 5.

5. - numere cu influenţã existenţialã foarte beneficã: 10.

c. Numerologia calendaristicã fizicã specificã Rasei Albe

1. - numere cu influenţã existenţialã foarte nebeneficã: 23; 24; 13; 7; 9.

2. - numere cu influenţã existenţialã nebeneficã: 6; 11; 8; 4; 15; 3; 2; 14; 1; 12.

3. - numere cu influenţã existenţialã neutrã: 22; 26; 27; 16; 29; 32-37; 30; 31.

4. - numere cu influenţã existenţialã beneficã: 28; 19; 18; 21; 17; 25; 20; 5.

5. - numere cu influenţã existenţialã foarte beneficã: 10.

d. Numerologia calendaristicã fizicã specificã Omenirii nr. 7

1. - numere cu influenţã existenţialã foarte nebeneficã: 23; 24; 13; 7; 9; 6.

2. - numere cu influenţã existenţialã nebeneficã: 15; 11; 8; 4; 14; 3; 12; 2; 22; 1; 16.

3. - numere cu influenţã existenţialã neutrã: 22; 27; 29; 32-37; 30; 31; 19.

4. - numere cu influenţã existenţialã beneficã: 18; 21; 17; 28; 25; 20; 5.

5. - numere cu influenţã existenţialã foarte beneficã: 10.

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

5. Probleme fundamentale de investigat pentru Consiliul Naţional al Comunicatorilor Astrali din România

1. Dacã Poporul Român a fost ales ca Popor înainte-mergãtor, la începutul erei zodiacale în curs ?

doctrinã politicã naţionalã autenticã, prin care sã fie sprijinitã corespunzãtor şi realizarea misiunii menţionate, de cãtre Poporul Român ?

2. Dacã pe teritoriul României este amplasat, în prezent, centrul Crucii Energetice a Lumii Fizice ?

8. Dacã pentru realizarea mântuirii, la nivel individual, pentru un om, condiţia principalã ce trebuie îndeplinitã este evoluţia corespunzãtoare de la starea de individ, la starea de cetãţean, a acelui om, individul fiind caracterizat de o conştiinţã dominant individualã, iar cetãţeanul de o conştiinţã dominant socialã ?

3. Dacã în anul 2012 este programat a avea loc un eveniment catastrofic deosebit, cu impact fundamental asupra întregii Lumi Fizice, în ceea ce priveşte diminuarea masivã a populaţiei ?

4. Dacã Poporului Român îi revine rolul principal de a contribui la conştientizarea, de cãtre Rasa Albã, a rolului sãu înainte-mergãtor, pentru care a fost aleasã, la începutul erei zodiacale în curs?

9. Dacã pentru realizarea mântuirii, la nivel colectiv, pentru un Popor, condiţia principalã ce trebuie îndeplinitã este evoluţia corespunzãtoare de la starea de individ, la starea de cetãţean, a majoritãţii populaţiei ?

5. Dacã România va fi afectatã de un eveniment catastrofic deosebit, de tip cutremur, în cursul urmãtorilor 2-3 ani, cu impact deosebit asupra capitalei ţãrii, precum şi a regiunilor învecinate, într-un perimetru aproximativ circular, cu raza aproximativã de 300 km, şi centrul în centrul seismic din regiunea Vrancea?

10. Dacã pentru mântuirea Omenirii este necesarã realizarea, la nivel mondial, a urmãtoarelor obiective:

a) - constituirea unei federaţii mondiale, formatã din

federaţii continentale, corespunzãtoare fiecãrui continent ?

b) - constituirea unei federaţii continentale, formatã

din state naţionale, pentru fiecare continent ?

c) - utilizarea democraţiei, ca metodã de guvernare, la

toate nivelele de conducere oficiale din cadrul structurilor statale menţionate anterior ?

6. Dacã împotriva Preşedintelui României se va realiza un atentat în cursul urmãtorilor 2-3 ani?

7. Dacã sunt necesare pentru realizarea, în condiţii optime, a misiunii de Popor înainte-mergãtor, de cãtre Poporul Român, în prealabil, a urmãtoarelor obiective: a) - constituirea unei federaţii naţionale civice, formatã din organizaţii civice doritoare sã contribuie corespunzãtor la ajutarea înfãptuirii acestei misiuni?

b) - constituirea unei federaţii naţionale spirituale, for-

matã din organizaţii spirituale doritoare sã contribuie corespunzãtor la ajutarea înfãptuirii acestei misiuni?

c) - constituirea unui partid politic care sã aplice o

11. Dacã constituie o condiţie necesarã şi imperativã pentru a putea îndeplini obiectivele menţionate anterior, anihilarea, în prealabil, a acţiunilor de subminare şi subjugare a Popoarelor, realizate de cãtre organizaţiile conspirate şi subversive de tip masonic, sau mafiot, la nivelul fiecãrei ţãri, precum şi la nivelul fiecãrui continent, precum şi la nivel mondial?

12. Dacã Omenirea va fi afectatã de un eveniment catastrofic, cu consecinţe deosebite în diminuarea

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

populaţiei, în jurul anului 2012? 14. Dacã al treilea rãzboi mondial va izbucni în cursul

l l l l a

anului curent, sau a celui următor?

13. Dacã Omenirea va fi afectatã de un eveniment catastrofic, cu consecinţe deosebite în diminuarea populaţiei, în jurul anului 2300?

15. Dacã Omenirea riscã sã fie distrusã în întregime, ca urmare a unui eveniment catastrofic deosebit, în cazul în care, pânã în jurul anului 2050, nu se vor realiza corespunzãtor, la nivel parţial, obiectivele menţionate la punctul 10 ?

OBS: Vã rugãm sã marcaţi rãspunsurile în rubricile corespunzãtoare, dupã cum urmeazã:

1|2|3[4

1. Confirm mesajul, pe bazã de informaţii primite prin comunicare personalã.

2. Neg mesajul, pe bazã de informaţii primite prin comunicare personalã.

3. Confirm parţial mesajul, cu observaţii primite prin comunicare personalã, adãugate în anexã.

4. Nu am primit, prin comunicare personalã, informaţii în legãturã cu acest subiect. Exemplu:

6. Structura zonelor existenţiale din cadrul unei Fiinţe Colective Cosmice de tip Planetã

Spaţiul existenţial al unei Fiinţe Colective Cosmice de tip Planetã (FCC-P) poate fi împãrţit într-un numãr de pãrţi (zone) existenţiale, funcţie de necesitãţile specifice ale respectivei FCC-P.

Vom avea în vedere, în acest context, cazul FCC-P Tera, care, aflându-se pe o orbitã cosmicã specificã, în care este necesarã şi o zonã existenţialã fizicã, are spaţiul existenţial disponibil împãrţit în urmãtoarele zone existenţiale specifice, denumite şi Lumi existenţiale:

1. Lumea extrateranã superioarã (Lume Astralã: LA) - destinatã existenţei fiinţelor individuale umane normale (astrale) (FIUA), care se divizeazã, în principiu, în 13 (1 + 12) zone existenţiale componente specifice, destinate integrãrii existenţiale a colectivitãţilor sociale principale (fiinţe colective sociale principale: FCSP) astrale (FCSPA), care sunt:

1a. - Omenirea Ancestralã;

1b. - Omenirea nr. 1;

1c. - Omenirea nr. 2;

1d. - Omenirea nr. 3;

1e. - Omenirea nr. 4;

1f. - Omenirea nr. 5;

1g. - Omenirea nr. 6;

1h. - Omenirea nr. 7;

1i. - Omenirea nr. 8;

1j. - Omenirea nr. 9;

1k. - Omenirea nr. 10;

1l. - Omenirea nr. 11;

1m.- Omenirea nr. 12.

În cadrul Omenirii Ancestrale (OA) sunt integrate existenţial acele FIUA de origine ancestralã care au realizat Planeta Tera (PT), dar care nu s-au nãscut pe PT, ci au venit de pe o altã FCC-P, denumitã: Planeta Ancestralia (care ocupa, la acea vreme, locul cosmic pe care îl ocupã, în prezent, PT, în cadrul FCC-Solaritate), precum şi descendenţii genealogici ai acestora, nãscuţi pe PT.

În cadrul celorlalte 12 Omeniri trebuie sã fie integrate existenţial, în principiu, FIUA provenite din cadrul celor 12 Omeniri prevãzute a exista în cadrul Lumii Fizice (LF) a PT (LF-PT), pe durata existenţei de aproximativ 100.000 ani tereştri (a.t), prevãzutã pentru existenţa acestei Lumi.

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

În acest context trebuie menţionat cã actuala Omenire (ca FCSPF) care existã în cadrul LF-PT este Omenirea Fizicã nr. 7, prevãzutã a „alimenta” cu FIUA Omenirea Astralã nr. 7.

Trebuie sã se ştie cã nu toate cele 6 Omeniri Fizice anterioare au fost validate, din punct de vedere al calitãţii existenţiale, pentru a beneficia de Omeniri Astrale corespondente, în care sã existe, ca FIUA, acele fiinţe individuale umane fizice (FIUF) care au reuşit sã fie selectate, în acest scop, de cãtre Ierarhia Astralã (IA) care conduce LF-PT.

Astfel, Omenirile Fizice nr. 1; 3; 4 şi 6 nu au reuşit aceastã performanţã, fiind pedepsite prin pedeapsa astralã de oprelişte existenţialã de tip: trecere în nefiinţã (moarte astralã), de cãtre IA-LF, datoritã modului lor foarte nebenefic în care au existat, mai ales spre sfârşitul existenţei lor.

Referitor la FIUA provenite din respectivele Omeniri Fizice, pânã la încetarea existenţei respectivelor Omeniri Fizice, trebuie sã se ştie cã au fost integrate existenţial în cadrul Omenirilor Astrale nr. 2, respectiv 5, a cãror existenţã, ca Omeniri Astrale, a fost validatã de cãtre IA-LF.

Mai trebuie sã se ştie cã Omenirea nr. 7, care existã în prezent, în cadrul LF-PT, dacã nu va reuşi sã realizeze o transformare existenţialã corespunzãtoare, spre o evoluţie existenţialã beneficã, în urmãtorii aproximativ 35 a.t, va avea parte de aceeaşi apreciere, respectiv soartã (trecere în nefiinţã) ca şi Omenirile Fizice nr. 1; 3; 4 şi 6.

Referitor la modul în care sunt conduse respectivele zone existenţiale menţionate, trebuie sã se ştie cã LA-PT are acelaşi Conducãtor Suprem ca şi PT, adicã pe Demiurgul Teros, în timp ce fiecare dintre Omenirile Astrale componente sunt conduse de cãtre un Consiliu Astral de Conducere, care, în cadrul erei zodiacale nr. 10, în curs, este compus din 10 membri, dintre care un membru deţine rolul de Conducãtor al Consiliului respectiv.

Trebuie sã se mai cunoascã şi faptul cã, în mod similar LF-PT, şi în LA-PT existã nu doar FIUA, ci şi alte forme de viaţã asociate, care constituie: „mediul natural” (naturã) specific în care existã FIUA.

2. Lumea extrateranã medie (Lumea Etericã: LE) - destinatã existenţei fiinţelor individuale umane eterice (FIUE), care sunt FIUA anormale, în sensul cã nu dispun de o structurã componentã deplin funcţionalã, care sã le permitã sã poatã exista în cadrul LA.

Lumea Etericã a PT (LE-PT) este o Lume asociatã Omenirii Fizice în curs, la nivelul temporal al erei

zodiacale în curs, precum şi corespondentei sale astrale (Omenirea astralã), tot pe durata existenţei Omenirii Fizice în cadrul temporal al erei zodiacale în curs.

LE-PT poate fi consideratã şi ca o zonã existenţialã carantinalã (tampon), destinatã a gãzdui, în mod provizoriu, acele FIUE anormale, care trebuie sã suporte o terapie existenţialã specificã, pentru a putea deveni FIUA normale şi a se putea integra în cadrul Omenirii Astrale respective. Trebuie precizat cã Omenirea Astralã însãşi (exemplu: Omenirea Astralã nr. 7, în curs) are un statut provizoriu pânã la încetarea existenţei corespondentei sale fizice (Omenirii Fizice nr. 7), când, ca urmare a judecãrii respectivei Omeniri Fizice, de cãtre IA-LF, se va decide dacã aceastã Omenire va fi validatã, urmând a exista veşnic, în cadrul LA-PT, sau va fi invalidatã, caz în care va fi trecutã în nefiinţã şi Omenirea Astralã nr 7 corespondentã, dar cu salvarea corespunzãtoare a FIUA integrate existenţial în respectiva Omenire Astralã, în cadrul Omenirilor Astrale deja validate.

În acelaşi context va fi trecutã în nefiinţã şi Omenirea Etericã nr. 7, cu salvarea corespunzãtoare, ca fiinţe, dar nu ca fiinţe umane, ci ca fiinţe neumane (animaliere, vegetaliere, sau mineraliere) a unor FIUE selectate în mod corespunzãtor, în funcţie de benefi-citatea lor, restul fiind trecute în nefiinţã, la sfârşitul fiecãrei ere zodiacale.

LE-PT apare astfel ca o Lume temporarã a LA-PT, ce existã doar pe durata unei ere zodiacale (aproximativ 700 a.t), din cadrul duratei unui ciclu existenţial zodiacal (aproximativ 8.000 a.t.), cât poate dura maxim existenţa unei Omeniri Fizice.

LE-PT este condusã de cãtre o personalitate astralã cu rang astral (r.a.) de Zeu, la nivel planetar, al cãrei nume este: Eteros (de unde şi denumirea de: Eter, utilizatã la nivel popular, referitoare la aceastã Lume).

Trebuie precizat, în acest context, cã drept urmare a unei revolte care a avut loc în cadrul LA-PT, în urmã cu aproximativ 20.000 a.t, adicã în timpul Omenirii Fizice nr. 4 (care a fost invalidatã, fiind trecutã în nefiinţã, ca urmare a deciziei IA-LF), când FIUA revoltate au pãrãsit LA şi s-au refugiat în cadrul LE, ocupând astfel, în mod samavolnic, o parte componentã a LE, cu consecinţe corespunzãtoare pentru numãrul maxim de FIUE ce pot fi gãzduite existenţial în cadrul LE-PT, revoltã ce a avut loc în cadrul Omenirii Ancestrale şi a fost condusã de o FIUA numitã: Luciferos, care a avut r.a. de: Adorat astral (denumit

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

popular: Preasfânt sau Arhanghel), având ca motivaţie nemulţumirea unor FIUA ancestrale de a nu putea dobândi r.a. de Sublimat astral (denumit popular: Zeu), deoarece nu s-au nãscut, ca FIUF, în cadrul LF-PT, şi n-au cunoscut, din acest motiv, în mod nemijlocit, existenţa specificã din cadrul LF-PT, bazatã pe o suferinţã existenţialã corespunzãtoare, care, În LA-PT, este considerabil mai redusã, constituind, de fapt, doar

0 stare existenţialã specificã de: nemulţumire.

Revolta a inclus un numãr de aproximativ 30.000 FIUA (îngeri), care au decis sã nu se mai supunã Demiurgului Planetar Teros şi sã realizeze o altã Lume, în spaţiul rezervat LE-PT, obiectiv pe care l-au dus la îndeplinire, realizând o LA care a fost denumitã: Lume Lucifericã (LL) şi care, prin existenţa sa specificã, aduce grave prejudicii existenţiale LE-PT, cât şi altor Lumi din componenţa PT.

3. Lumea extrateranã limitrofã (Lumea Fizicã: LF) - destinatã existenţei fiinţelor individuale umane fizice (FIUF).

Aceastã Lume este condusã de cãtre o Ierarhie Astralã (IA), specificã LF (IA-LF), formatã din membri ai Sublimei Familii (SF) a PT (SF-PT), care este familia restrânsã (6 membri) a Demiurgului Planetar: Teros.

Componenţa IA-LF creşte corespunzãtor dupã fiecare 2 ere zodiacale consecutive, fiind cunoscutã succesiv sub urmãtoarele denumiri: Sublima Unime: S-

1 (formatã din Demiurgul Planetar), pentru erele zodiacale (ErZ) nr. 1 şi 2, respectiv: Sublima Doime: S-2 (formatã din Demiurgul Planetar şi Zeul Planetar Tatã), în cursul ErZ nr. 3 şi 4, respectiv Sublima Treime: S-3 (formatã din Demiurgul Planetar şi Zeii Planetari: Tatã şi Fiu), în cursul ErZ nr. 5 şi 6, respectiv Sublima Pãtrime: S-4 (formatã din Demiurgul Planetar şi Zeii Planetari: Tatã, Fiu şi Mamã), în cursul ErZ nr. 7 şi 8, respectiv Sublima Cincime: S-5 (formatã din Demiurgul Planetar şi Zeii Planetari: Tatã, Fiu, Mamã şi Fiicã), în cursul ErZ nr. 9 şi 10, respectiv Sublima Şesime: S-6 (formatã din Demiurgul Planetar şi Zeii Planetari: Tatã, Fiu, Mamã, Fiicã Principalã şi Partenerã Principalã), în cursul ErZ nr. 11 şi 12.

4. Lumea subteranã (Lumea Satanicã: LS) -destinatã menţinerii miezului incandescent al PT, fãrã de care PT n-ar putea fi o Planetã caldã şi n-ar putea exista atmosfera, care face posibilã existenţa LF-PT.

LS a PT (LS-PT) este condusã de o personalitate astralã cu r.a. de Zeu Planetar, numitã: Satanos.

În cadrul LS sunt selectate, pentru a fi integrate existenţial, acele FIUF care au fost selectate, de cãtre IA-LF, pentru a-şi continua existenţa, dupã încheierea

existenţei lor, în cadrul LF, dar nu în cadrul LA şi nici în cadrul LE, neavând funcţionalitatea corespunzãtoare, ci în cadrul LS, ca fiinţe individuale satanice (FIS). Aceste fiinţe (deşi neumane) se considerã totuşi a fi mântuite parţial, şi, spre deosebire de FIUE, dispun de o viaţã specificã, care li se oferã, în aceastã Lume, dar care este posibilã numai pe durata de existenţã a acestei Lumi, care va exista atât timp cât va exista şi LF-PT, adicã aproximativ încã 30.000 a.t, în cazul în care PT va evolua normal.

Mântuirea „satanicã” este ultima care se mai poate realiza pentru o FIUF care n-a reuşit mântuirea „astralã”, şi nici mântuirea „etericã”.

Deşi este demonizatã, în cadrul religiei creştine, trebuie sã se ştie cã aceastã variantã de mântuire, care este şi ultima posibilã, disculpã de vinovãţie existenţialã pe descendenţii genealogici ai unei FIUF astfel mântuite. Pe de altã parte, trebuie sã se ştie cã tuturor FIUF care, într-un cadru religios (exemplu: cel al religiei creştine), rostesc jurãminte, legãminte, angajamente, sau alte forme similare, prin care solicitã eliminarea unei asemenea forme de mântuire (exemplu: „dezlegarea”, sau „lepãdarea” de Satana, în cadrul religiei creştine), riscã sã fie trecute în nefiinţã (adicã sã disparã definitiv, prin moarte informaticã), în cazul în care nu vor reuşi sã fie selectate decât pentru acest mod de mântuire.

Trebuie sã se ştie cã aceastã situaţie existenţialã este foarte frecventã în cazul FIUF care au fost practicanţi fervenţi ai religiei creştine şi, mai ales, în cadrul clericilor acestei religii, care au îndemnat alte FIUF sã se angajeze în asemenea legãminte, fãrã a le explica, în mod corect, acestora la ce consecinţe existenţiale se vor expune ca urmare a acestor legãminte.

5. Lumea Fizicã Subteranã (LFS) - cunoscutã şi sub denumirea de: Lumea Fizicã Lucifericã: LFL (sau: Shambala), a fost creatã cu sprijinul corespunzãtor al Lumii Eterice Luciferice (LEL), în spaţiul subteran limitrof LF, în urmã cu aproximativ 8.000 a.t., la sfârşitul ciclului existenţial zodiacal (CEZ) anterior celui în curs. Trebuie sã se ştie cã fiinţele individuale umane fizice luciferice (FIUFL), care existã în cadrul acestei Lumi, desfãşoarã o activitate subversivã şi deosebit de dãunãtoare la adresa FIUF, pe care, de altfel, intenţioneazã sã le şi înlocuiascã în cadrul LF-PT.

Având în vedere importanţa sa deosebitã, acest subiect va fi reluat şi dezvoltat ulterior, în cadrul

Astral

6 / trimestrul 3, 2004

RECOMANDÃRI

1. Apariţii livreşti selectate

Suzanne Ward

- Matei, vorbeşte-mi despre Rai, editura For You, Bucureşti, 2002

- Revelaţii pentru o nouã erã, editura For You, Bucureşti, 2002

- Iluminãri pentru o nouã erã, editura For You, Bucureşti, 2004

Cele 3 cãrţi alcãtuiesc o serie, publicatã iniţial in SUA, şi republicatã ulterior în alte ţãri, între care şi România, care va mai continua, probabil şi în viitor.

Autoarea: Suzanne Ward este jurnalistã şi utilizeazã ca material preliminar, pentru cele trei cãrţi menţionate, comunicãrile astrale telepatice pe care le are cu fiinţa individualã umanã astralã care a devenit fiul sãu: Matei, dupã încetarea sa din viaţã, ca fiinţã individualã umanã fizicã, în data de 17.04.1980, la vârsta de 17 ani. Fãcând parte dintr-o Familie care, la nivel de fiinţã colectivã de bazã fizicã, a evoluat existenţial deosebit de benefic, fiind corespunzãtor apreciatã de cãtre Ierarhia Astralã care conduce Lumea Fizicã a Planetei Tera, aceastã familie a fost recompensatã, de cãtre Ierarhia Astralã respectivã, cu apariţia unei capacitãţi de comunicare cu Lumea Astralã între mama: Suzanne Ward, rãmasã în Lumea Fizicã, şi fiul Matei, trecut în Lumea Astralã normalã (Rai), la vârsta de doar 17 ani. Cititorii trebuie sã ştie cã un copil care moare, ca fiinţã individualã umanã fizicã, nu poate deveni fiinţã individualã umanã astralã, chiar dacã a evoluat deosebit de benefic ca om, decât dacã a existat o perioadã suficientã de timp (de regulã, în jur de 15 ani), în care sã se poatã forma corespunzãtor corpurile componente ale ale trupului sãu informatic (astral) şi sã fie “umplute” cu o cantitate minimalã de informaţii specifice, pentru a permite o transformare corespunzãtoare în fiinţã individualã umanã astralã. În cazul particular evocat: fiul Matei a fost ajutat de îngerul sãu care, din investigaţiile noastre, a fost de origine ancestralã şi care, în aceastã calitate avea şi dreptul şi posibilitatea de a dona suficiente informaţii specifice pentru ca Matei sã devinã o fiinţã individualã umanã astralã funcţionalã şi integrabilã astfel existenţial în Rai, comparativ cu marea majoritate a cazurilor de acest fel, care nu pot spera, la vârsta respectivã, decât la o integrare existenţialã în zona carantinalã a Lumii Astrale extraterane (Purgatoriu), în calitate de fiinţe individuale umane astrale handicapate, din punct

şi comentate

de vedere funcţional, care meritã o recuperare corespunzãtoare.

Trebuie sã se ştie cã, în asemenea cazuri, de regulã, încetarea din viaţã la o vârstã prematurã, ce nu depãşeşte 10 ani, are drept consecinţã trcerea în nefiinţã a respectivului om, considerându-se, la nivel astral, ca prea costisitoare şi riscantã încercarea de recuperare funcţionalã în vederea transformãrii fiinţei individuale umane fizice într-o fiinţã individualã umanã astralã, capabilã sã reziste şi sã existe, în mod benefic, în condiţiile specifice Lumii Astrale.În cadrul mesajelor transmise prin legãtura telepaticã dintre Matei şi mama sa, pot fi identificate informaţii corecte şi importante referitoare la necesitatea adaptãrii existenţiale a oamenilor la condiţiile specifice noii ere zodiacale (nr. 10), prima din epoca zodiacalã a Vãrsãtorului, în care Omenirea a intrat (în mod oficial), în urmã cu aproximativ 16 ani, precum şi alte tipuri de informaţii importante, sau doar interesante.

Pe de altã parte, se poate constata cã abundã informaţiile nerelevante, modul de adresare încãrcat şi stufos, precum şi unele informaţii false (exemplu: informaţiile referitoare la o presupusã civilizaţie umanã de tip reptilian). În acest context menţionãm cã întreaga Creaţie Divinã, din informaţiile primite în cadrul fluxului informaţional existenţial fundamental, la începutul erei zodiacale nr. 10, în curs, este formatã exclusiv din fiinţe individuale umane rezultate, la nivel fizic, prin selectarea şi dezvoltarea corespunzãtoare a unei specii de fiinţe individuale animaliere, de tip: gorilã. În acest sens poate fi invocatã, ca argument, şi afirmaţia: “Dumnezeu l-a fãcut pe om dupã chipul şi asemãnarea sa”, specificã ideologiei religiei creştine. Recomandãm lectura celor 3 cãrţi pentru familiarizarea cu modul specific în care se realizeazã comunicarea telepaticã cu Lumea Astralã, precum şi cu performanţele acestui gen de comunicare, în cazul în care comunicatorul astral face parte dintr-o fiinţã colectivã socialã principalã fizicã, de tip Popor, ce nu este apreciatã în mod benefic, de cãtre Ierarhia Astralã a Lumii Fizice (exemplu: Poporul SUA), comparativ cu cele ale comunicãrilor de care au parte comunicatorii astrali din cadrul unui Popor care se bucurã de o apreciere beneficã din partea aceleiaşi Ierarhii Astrale (exemplu: Poporul Român înainte-mergãtor, precum şi cantitatea şi calitatea informaţiilor primite prin acest

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

gen de comunicare, publicate, în mare parte, în cadrul revistei Astral).

Patrick Drouot -Samanul, fizicianul şi misticul, editura Humanitas, Bucureşti, 2003.

Recomandãm acestã carte pentru a se înţelege cã, în cadrul Creaţiei Divine, Creatorul, sau mai corect spus Creatorii Divini (deoarece Creaţia Divinã, din câte cunoaştem, nu a fost realizatã de cãtre un singur Creator, aşa cum mai cred unii oameni fãrã o pregãtire ezotericã corespunzãtoare), au prevãzut existenţa unor terapeuţi deosebit de competenţi şi pentru societãţile şi civilizaţiile care par a fi primitive, în comparaţie cu cele care au ajuns sã dezvolte o industrie terapeuticã bazatã pe tehnologie şi cunoştinţe de specialitate, dobândite pe cale specific raţionalã.

Cartea recomandatã prezintã pe terapeuţii specifici acestor societãţi şi civilizaţii umane, care, chiar dacã nu dispun de tehnologie şi cunoştinţele de care dispun, în general, cadrele medicale din cadrul unui sistem medical specific societãţilor şi civilizaţiilor de tip raţionalist, dispun în schimb de un “har” specific, acordat de cãtre Ierarhia Astralã care conduce Lumea Fizicã, pentru ca şi societãţile şi civilizaţiile spirituale sã beneficieze de terapeuţi corespunzãtori, deseori mai performanţi ca nişte medici cu experienţã medicalã şi tehnologie net superioare. Aceşti terapeuţi care trateazã bolnavii în societãţile şi civilizaţiile spirituale au fost denumiţi în diferite moduri, specifice unor zone geografice (exemplu: tãmãduitori, vraci, şamani, vrãjitori, etc). Adãugãm în acest context şi tãmãduitorii filipinezi (la care aceastã carte nu se referã), care nu doar cã trateazã, dar şi opereazã într-un mod specific şi spectaculos, pe care specialiştii medicinei clasice nu doar cã nu-l pot reproduce, dar nici mãcar nu-l pot explica, sau chiar admite, pe cale raţionalã. Aria de investigare a cãrţii se referã, cu precãdere, la civilizaţiile spiritualiste specifice celor douã continente americane, precum şi la cele din arhipelagul poli-nezian. Se încearcã, pe de altã parte, şi o corelare între informaţiile specifice activitãţii şi cunoaşterii tipic şamanice, cu cele ale fizicii, care însã lasã corespunzãtor de dorit.

Cititorii vor mai putea afla astfel, între altele, cã unele civilizaţii, sau doar societãţi spirituale, din perimetrul teritorial american, cunoşteau aspecte ezoterice specifice, legate de fenomenul complex al reîncarnãrii, pe care le-au pierdut însã dupã trecerea

la religia creştinã, sub presiunea misionarilor şi propãvãduitorilor acestei religii.

Paul Ştefãnescu - Iniţiere şi mari iniţiaţi, editura Vestala, Bucureşti, 2003.

O carte referitoare, la iniţiere (în ezoterism), precum şi la mari iniţiaţi ar trebui, în principiu, sã aibã, ca autor, tot un iniţiat.

Cã autorul nu îndeplineşte aceastã condiţie o demonstreazã intenţia exprimatã în: Cuvânt înainte, în care îşi exprimã dorinţa de a contribui, prin aceastã carte, la iniţierea în ocultism (ezoterism) prin citit.

În lipsa unei lucrãri bazatã pe iniţierea directã, de la sursa astralã, adicã efectuatã de cãtre sufletul, sau îngerul, unui om, este recomandabilã şi una indirectã: “prin citit”, dupã cum considerã autorul acestei cãrţi. Nu recomandãm cartea pentru modul în care prezintã ideologia ocultismului (ezoterismului), ci deoarece prezintã aspecte biografice şi anumite caracteristici ezoterice ale unor importante, sau doar cunoscute personalitãţi, care s-au remarcat şi în domeniul ezoterismului (exemplu: Nostradamus, E. Swedenborg, A. Saint-Germain, G. Balsamo, R. Steiner şi alţii).

Edouard Schuré - Marii iniţiaţi, editura Aldo Press, 2003

Spre deosebire de cartea precedentã, care se referã la aceeaşi tematicã, autorul acestei cãrţi a fost el însuşi un iniţiat, care a beneficiat şi de o comunicare corespunzãtoare cu Lumea Astralã. Poate de aceea se şi referã la inţiaţi foarte importanţi în ezoterism (exemplu: Rama, Krischna, Hermes, Moise, Orfeu, Pitagora şi alţii) şi nu doar la iniţiaţi de importanţã secundarã. În ce ne priveşte, remarcãm totuşi absenţa unor mari personalitãţi ezoterice, iniţiate la cel mai înalt nivel, precum: Zalmos (Zalmoxis), Buddha, Zoroastru, Mu-hammad şi alţii.

Edouard Schuré - De la Sfinx la Christos - Evoluţia divinã, editura Antet, 2002.

Recomandãm acestã carte, apãrutã, în România, înaintea celei anterioare, deoarece se referã şi la mari iniţiaţi în ezoterism, care au avut un rol deosebit de important în evoluţia spre spiritualitate a Omenirii. Remarcãm astfel distincţia fãcutã de autor între Iisus din Nazaret şi Hristos, personalitate astralã care s-a întrupat, ca înger animator existenţial, în Iisus din Nazaret aspect existenţial fundamental sesizat corespunzãtor doar de extrem de puţini iniţiaţi în

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

ezoterism, din câte cunoaştem, deoarece mulţi iniţiaţi (mai mult sau mai puţin) în ezoterism confundã pe Iisus din Nazaret cu personalitatea ancestralã Hristos, fiul Demiurgului Planetei Tera, cu consecinţe, din nefericire, corespunzãtoare.

Alice A.Bailey - Reapariţia lui Cristos, editura Luana, Bucureşti, 2003.

Recomandãm acestã carte, în general, pentru o motivaţie similarã celei menţionate în cazul anterior.

Autoarea face, de asemenea, distincţia dintre Iisus din Nazaret şi Christos, referindu-se la o foarte mare personalitate astralã, adicã doar la: Hristos, pe care, în plus, îl percepe ca: avatar, precum şi având, între altele şi rolul de reformator religios, la începutul unor ere zodiacale, cum este şi începutul unei ere zodiacale nr 10, în curs, prima din era zodiacalã a Vãrsãtorului (Constelaţia zodiacalã).

I.D.Amusin - Manuscrisele de la Marea Moartã, editura Antet, 2001.

Cartea se referã la manuscrisele descoperite începând cu luna aprilie a anului 1948, timp de mai mulţi ani, menţionându-se ca o posibilã datã de încheiere anul 1956. Aceste manuscrise, realizate pe suluri de piele, în limba ebraicã, s-a stabilit cã au o vechime de aproximativ 2000 ani, ceea ce le situeazã în perioada istoricã de apariţie şi rãspândire a învãţãturilor Profetului Iisus din Nazaret.

Descifrarea manuscriselor a şocat prin conţinutul lor, deoarece s-a descoperit cã, în acest conţinut, era menţionatã o întreagã ideologie de viaţã comunitarã, în fapt o comunitate iudaicã, aproape închisã de restul Lumii, care funcţiona pe baza unui Statut comunitar propriu, deci cu legi proprii, ceea ce explicã izolarea tocmai prin aceea de a nu fi obligaţi sã existe şi sã fie conduşi dupã legislaţia oficialã, de atunci, a Statului Iudeu. Deosebit de interesant este faptul cã manuscrisele sunt scrise în limba ebraicã, precum şi cã acea comunitate era una de iudei etnici, iar referinţele care se fac la un model de comunitate similarã ese-nianã, ca exemplu de urmat, precum şi la diferenţieri ferme de doctrinã existenţialã şi religioasã faţã de religia iudaistã, de orientare fariseianã, reflectã faptul cã este vorba de o comunitate etnicã iudaicã, constituitã însã dupã modelul uneia eseniene (esenienii erau de etnie elinã-greacã, Statul Iudeu, la acea vreme, fiind, de fapt, un stat iudeo-elenistic, cu o importantã

minoritate elinã, cum de altfel şi este consemnat în istorie), care aveau o religie distinctã de cea iudaicã fariseianã, fiind influenţatã corespunzãtor de modelul religios elin, precum şi de alte modele religioase orientale, religie care includea şi doctrina reîntrupãrii, precum şi cea a mântuirii individuale şi colective.

Menţionarea aceasta e foarte importantã, deoarece evoluţia aşa-zisei: religii creştine, despre care se considerã, în mod fals, cã s-ar baza pe învãţãturile Profetului Iisus din Nazaret, nu menţioneazã cã ar fi existat şi comunitãţi iudaiste care sã o adopte, renunţând la religia iudaistã clasicã.

Doctrina religioasã esenianã pare astfel a fi fãcut o deosebire şi între: oameni ai “luminii”, adicã oameni cu o conştiinţã socialã predominantã faţã de cea individualã, dupã cum cei care n-o aveau erau consideraţi: oameni ai “întunericului”. Doctrina religioasã esenianã pare, de asemenea, a mai fi fãcut o deosebire între oameni şi în ceea ce priveşte vocaţia de mântuire, considerându-i oameni ai luminii pe cei care o aveau, sau se strãduiau sã o aibã, dupã cum cei care nu o aveau erau consideraţi oameni ai “întunericului”, iar prezenţa lor, în cadrul societãţii, constituia principala piedicã în calea posibilitãţii de mântuire colectivã, motiv pentru care s-a şi ajuns la separarea (segregarea) teritorialã a comunitãţilor de oameni ai luminii (care conştientizau corespunzãtor şi urmãreau deliberat, printr-o existenţã colectivã adecvatã, realizarea mântuirii colective, în general, precum şi a mântuirii individuale, în particular, favorizatã corespunzãtor de mântuirea colectivã) de comunitãţile de oameni ai întunericului, care aveau o concepţie de viaţã axatã pe un model existenţial raţional, bazat pe o concurenţã existenţialã în care apreciatã era nu dezvoltarea spiritualã, ci dezvoltarea raţionalã şi înavuţirea personalã, chiar în dauna celei colective.

Ştiind cã Profetul Iisus din Nazaret era esenian de origine etnicã, adicã elin (grec) şi nu iudeu (dovadã cã evangheliile autentice au fost scrise iniţial în limba greacã), aceastã carte reflectã, de fapt, inclusiv adevãrul referitor la adevãrata doctrinã religioasã dezvoltatã pe baza învãţãturilor acestui Profet, care includea şi un mod specific comunitar de a exista

(exemplu: sfatul de a-şi dona averea, dat adeptului bogat, care l-a întrebat ce trebuie sã facã pentru a fi sigur cã se va mântui), care diferã fundamental de aşa zisa: religie creştinã, care, de fapt, este o altã

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

religie, revendicatã în mod fals din adevãratele învãţãminte ale Profetului Iisus din Nazaret, fiind elaboratã sub forma unui proiect ezoteric de religie înrobitoare spiritual (a celor care o vor practica) în favoarea Poporului Iudeu, fiind corespunzãtor fundamentatã, în acest scop (de cãtre Saul din Tars -falsul Apostol Pavel), pe religia Iudaistã. Mai remarcãm faptul cã în referinţele care se fac la o putere spiritualã a rãului, precum şi la o “împãrãţie” asociatã, nu se utilizeazã asocierea cu Satana, ca în religia creştinã, ci cu un personaj denumit: Belial.

Recomandãm cartea nu doar pentru a fi cititã, ci pentru a fi studiatã şi a înţelege ce înseamnã mântuirea colectivã, ce raporturi existã între acest tip de mântuire şi mântuirea individualã, ce tip de organizare socialã presupun, precum şi ce şi cine o defavorizeazã, sau chiar o împiedicã a se realiza, şi ce soluţii organizatorice au fost adaptate, în urmã cu douã milenii, în Iudeea (şi probabil nu numai acolo), pentru a constitui o societate spiritualã, necesarã a exista în vederea urmãririi, în mod eficient, a realizãrii obiectivului de mântuire colectivã, la cel mai înalt nivel, adicã la nivelul întregii Omeniri.

Erich von Däniken - Marile enigme ale Universului, editura Lucman, Bucureşti, 2004.

Autorul este un cunoscut cercetãtor într-un domeniu pe care şi l-a definit, în mod ciudat, ca: paleo-astronauticã, dar care nu corespunde scopului propus, enigmele de care se preocupã, pentru a le da, o interpretare, din nefericire, axatã aproape exclusiv pe raţionalitate, nefiind doar de naturã dominant materialã, ci şi dominant spiritualã. Ne referim la aceastã carte doar în contextul celor din ultima categorie, predominând, între acestea, cele legate, într-un fel sau altul, de religia creştinã, pe care le vom aborda, în timp, şi în cadrul revistei Astral, dar din punct de vedere predominant spiritual. Credem cã se va constata cândva, ca o concluzie, cã pentru a investiga şi interpreta corect anumite enigme, trebuie investigatã şi interpretatã corect, în prealabil, enigma globalã a naturii realitãţii Lumii Fizice, în care existãm (creaţie naturalã-efectivã, sau artificialã-virtualã), deoarece de modul în care se rãspunde la aceastã primã întrebare fundamentalã va depinde şi metoda de învestigare, care îşi va pune corespunzãtor amprenta asupra modului de rezolvare şi interpretare a enigmelor existenţiale specifice Lumii Fizice.

Eliphas Levi - Cheia marilor mistere, editura Antet, Bucureşti, 2004.

Recomandãm consultarea acestei cãrţi deoarece autorul este un apreciator deosebit al Kabalei şi al Talmudului, care constituie, în ansamblu, o contribuţie specificã, în domeniul ezoteric, produsã de investigaţiile unor cercetãtori iudaici.

Cititorul va putea constata, cu surprindere, din lectura acestei cãrţi, cum se pot transforma, din legende, în dogme religioase deosebit de severe, anumite întâmplãri reale, sau doar imaginate, în trecut, prin interpretãri şi reinterpretãri succesive. Exemplificãm, în acest context, cu conceptul: Diavol, pe care autorul îl deduce dintr-un episod al Vechiului Testament (Cartea lui Iov), pe care îl reproducem, pentru o mai autenticã reflectare: „Elohim învoise marea sã-şi aleagã un stãpân vizibil şi pãmântul sã-şi aleagã un rege”... „Marea îl nãscu pe Leviathan şi pãmântul pe Belamoth, din mãrunţişurile sale tulburate. Leviathan era marele şarpe al mãrii. Belamoth era heruvul cu coarne uriaşe. De aici s-a nãscut diavolul nostru” .

Cititorii vor mai putea sã constate, consultând aceastã carte, un mod caracteristic de a încifra anumite probleme, de o manierã specificã, menitã a da de lucru celor care, în viitor, vor dori, sau chiar se vor ambiţiona, sã le rezolve, sau mãcar sã le dea o anumitã interpretare, corespunzãtor argumentatã.

Acest mod de a prezenta anumite probleme de ordin ezoteric a fost preluat şi utilizat corespunzãtor şi de cãtre anumite organizaţii masonice, din necesitãţi de a da de lucru celor care vor sã se iniţieze, precum şi de a le obtura atenţia, referitor la adevãratele scopuri pentru care existã si activeazã organizaţiile masonice respective, fapt nu doar prefigurat, ci şi menţionat, ca atare, deşi nu în mod clar, de cãtre autorul acestei cãrţi. Astfel spus, atât Kabala, cât şi alte creaţii similare, în domeniul ezoteric, nu constituie decât un soi de „nutreţ ideologic”, corespunzãtor combinat şi pigmentat, dupã care este oferit, de cãtre vicleni, spre rumegare intelectualã fraierilor pe care ambiţia, sau interesul (neinspirate şi netemperate adecvat), îi face sã cadã în cursa ideologiei ambigue, ce le-a fost special pregãtitã pentru a-şi pierde vremea, precum şi pentru a nu fi atenţi la adevãratele intenţii şi obiective urmãrite de pãstorii unor asemenea turme de rumegãtoare umane de ideologie nebeneficã. Poate şi de aceea s-a inventat termenul: ocultism, pentru a diferenţia acţiunile şi obiectivele ezoterice benefice, de cele nebenefice, definite şi ca: oculte.

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

Cindy Jacobs - Izbãveşte-ne de cel rãu ! editura Alfa Omega Publishing, Timişoara, 2004.

Facem referinţã la aceastã carte deoarece se referã şi la consecinţele nefaste pe care ajung sã le suporte acei oameni care abordeazã problema investigãrii, sau comunicãrii astrale (cu Lumea Astralã), într-o manierã neadecvatã, sancţionabilã corespunzãtor. Trebuie sã se cunoascã, în acest context, faptul cã în funcţie de modul în care sunt abordate aceste fenomene, va depinde şi modul în care sunt tratate la nivel astral. O abordare neadecvatã şi nebeneficã, motivatã prin interese nebenefice, va avea efecte corespunzãtoare asupra celor care se preteazã la asemenea acţiuni. Cine nu conştientizeazã faptul cã la performanţa de a comunica cu Lumea Astralã, în mod benefic, poate aspira numai o persoanã care, prin modul în care existã, este corespunzãtor apreciatã la nivel astral, va fi pedepsitã astfel încât sã regrete îndrãzneala de a fi vrut sã se joace de-a comunicarea astralã, în varianta spiritistã (care este, în fond, o comunicare hipnoticã), sau în alte variante.

În funcţie de modul în care s-a încercat comunicarea cu Lumea Astralã, sau de acţiunea pentru care s-a solicitat sprijin astral (exemplu: apelarea la vrãjitorie şi, în general, la ceea ce se denumeşte a fi: magie neagrã), sancţiunile existenţiale aplicate, la nivel astral, pot avea în vedere nu doar persoana care a comis o asemenea ”infracţiune” existenţialã (de care probabil nici nu este conştientã corespunzãtor), ci şi descendenţii acesteia, (pânã la gradul 5, depinzând de gravitatea sancţiunii astrale aplicate). Trebuie sã se ştie astfel cã îmbolnãvirea specificã a unor persoane, la nivel psihic în special (schizofrenie, posedare şi altele), poate constitui tocmai efectul aplicãrii unei asemenea sancţiuni astrale, la nivel existenţial.

Între altele şi datoritã acestor capcane care-l pândesc pe novicele nepregãtit corespunzãtor pentru iniţierea în ezoterism, sunt necesari aşa numiţii: îndrumãtori spirituali (maeştri, guru, etc), care sã îndrume novicii pe calea cea bunã a iniţierii şi sã-i fereascã de a pãtrunde singuri într-un labirint ce se poate dovedi a fi plin de primejdii.

Având în vedere cele menţionate anterior, recomandãm lectura acestei cãrţi mai ales celor care practicã o religie a cãrei ideologie a fost fundamentatã cu mult timp în urmã şi apoi s-a închistat în dogme, celor care vor sã se iniţieze în anumite doctrine ezoterice, precum şi celor interesaţi în terapia anumitor boli psihice.

Rudolf Steiner - Teozofia, editura Univers enciclopedic, Bucureşti, 2003.

Aceastã carte face parte din seria operelor ezoterice publicate de editura în cauzã. Având ca subtitlu: „Introducere în cunoaşterea suprasensibilã a Lumii şi a determinãrii omului”, titlul principal devine inadecvat, deoarece se referã la cunoaşterea înţelepciunii lui Dumnezeu şi nu a omului, chiar dacã este vorba de o fiinţã creatã de Dumnezeu. Trebuie sã se ştie cã Rudolf Steiner nu a prea scris cãrţi, ci a ţinut conferinţe, iar majoritatea cãrţilor, al cãror autor este, sunt, de fapt, transcrierea conferinţelor sale, cãrora li se dã un titlu de carte, uneori neinspirat, cum este şi cazul de faţã. În plus, nu putem fi de acord nici cu menţiunea d-lui Petre Papacostea, din prefaţã, precum cã; „aceastã carte este o lucrare fundamentalã a ştiinţei spiritului, a cãrui lecturã şi studiu sunt indispensabile pentru înţelegerea oricãrui domeniu aparţinând acestei ştiinţe”. Deşi Rudolf Steiner a fost unul dintre cei mai importanţi iniţiaţi în Ezoterism, ai vremii sale, totuşi n-a fost şi printre cei mai inspiraţi, în sensul cã nu a primit, prin comunicarea astralã de care a beneficiat, informaţii prea importante .Apartenenţa sa masonicã i-a amprentat corespunzãtor şi activitatea de investigare ezotericã, deşi s-a evidenţiat prin prolificitatea sa în ţinerea de conferinţe. Astfel Rudolf Steiner nu explicã, în mod clar, ce este sufletul, ce este trupul şi ce este spiritul, deşi utilizeazã foarte des aceşti termeni.

Definind fiinţa omului ca: „alcãtuitã din trei pãrţi”, pe care le numeşte: trup, suflet şi spirit”, în care, prin trup înţelege: ”componenta prin care lucrurile lumii înconjurãtoare i se releveazã omului”, prin suflet: ”acea parte prin care el (n.n.: omul) leagã lucrurile cu propria sa existenţã, simţind în legãturã cu ele, plãcere şi neplãcere, dorinţã şi aversiune, bucurie şi suferinţã”, iar prin spirit: ”ceea ce se reveleazã în el (n.n.: în om), atunci când, dupã expresia lui Goethe, el priveşte lucrurile „în mod asemãnãtor cu o fiinţã divinã. În acest sens, omul este alcãtuit din trup, suflet şi spirit”, Rudolf Steiner demonstreazã faptul cã n-a beneficiat de transmiterea unor informaţii corecte în ceea ce priveşte alcãtuirea fiinţei umane şi cã n-a înţeles esenţa fenomenului metempsihozei, în sensul cã un om poate trãi mai multe vieţi, dar nu ca om, ci doar una singurã ca om (adicã în calitate de: om), precum şi alte vieţi, dar nu în calitate de om, ci de: supraom (adicã : suflet, sau înger). Rudolf Steiner n-a realizat cã sufletul unui om este altã fiinţã decât omul, adicã este

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

o fiinţã individualã umanã astralã (FIUA), care vine din Lumea Astralã carantinalã, denumitã popular: Purgatoriu, cu probleme existenţiale specifice, decurgând din calitatea sa de: handicapat funcţional astral.

Spre deosebire de suflet, al cãrui rol fundamental este, faţã de om, acela de a-l anima din punct de vedere existenţial (anima constituind şi una din denumirile utilizate pentru a-l desemna), omul mai poate fi animat existenţial si de o FIUA normalã (nehandicapatã funcţional), care vine direct din Lumea Astralã normalã (Rai), şi care nu se numeşte suflet, ci: înger, şi care nu este obligatã sã vinã (ca sufletul), ci vine din propria sa voinţã, aprobatã, în acest scop, de cãtre Ierarhia Astralã, care conduce Lumea Fizicã. Astfel, pe de o parte, Rudolf Steiner are rolul de a fi transmis o serie de informaţii cu privire la alcãtuirea fiinţei umane, a teoriei reîncarnarii (metempsihozei), precum şi referitoare la alte domenii specific ezoterice, iar, pe de alta, are vina de a fi alimentat, din plin, ezoterismul cu informaţii false, sau ambigue, care au avut un efect corespunzãtor nebenefic asupra cunoaşterii ezoterice în secolul în care a trãit. Rudolf Steiner nu a ajuns sã conştientizeze corespunzãtor cã Omenirea, ca fiinţã colectivã socialã principalã fizicã de grad maxim, se aflã încã pe varianta cea mai defavorabilã a destinului sãu existenţial colectiv, iar el, ca persoanã, nu doar cã a fãcut parte din aceastã Omenire, ci a fost şi un adept al religiei creştine, precum şi a unei Loji masonice, cãrora nu le-a putut detecta şi pune în evidenţã capcanele ezoterice şi, ca atare, nu s-a putut elibera corespunzãtor de opreliştile şi de sancţiunile astrale aplicate, în ceea ce priveşte cunoaşterea ezotericã.

Datoritã, în general, acestei situaţii, o cunoaştere ezotericã mai importantã nu s-a putut realiza în secolul XX, pe filiera cercetãtorilor europeni, ci pe filiera cercetãtorilor din alte continente, în care practicarea religiei nu producea efecte restrictive şi deformante în acest gen de investigare şi cunoaştere, iar aderenţa masonicã era mai puţin, sau chiar deloc, uzitatã.

Dan Ionescu-Siseşti - Rudolf Steiner - întemeietorul antropozofiei şi al şcolilor Waldorf, editura Odeon, Bucureşti, 2003.

Având în vedere cele menţionate anterior, activitatea lui Rudolf Steiner va rãmâne, în timp, legatã, în special, de forma de pedagogism pe care a întemeiat-o, care se practicã, în prezent, în special pentru copii

cu deficienţã de dezvoltare intelectualã, care a primit denumirea de: şcoalã Waldorf. Şi în acest domeniu însã, performanţa lui Rudolf Steiner a fost corespunzãtor marcatã de dezavantajul de a fi un adept al religiei creştine. Cartea se referã şi la specificul comunitãţii societale distincte a esenienilor, în Iudeea, în care s-au nãscut şi s-au format, din punct de vedere spiritual, personalitãţile Ioan Botezãtorul şi Iisus din Nazaret. Autorul cãrţii mai semnaleazã faptul cã: „Evangheliile se referã şi la evenimentul botezului, de cãtre Ioan Botezãtorul. Dupã Steiner, persoana fizicã a lui Iisus din Nazaret a devenit capabilã, odatã cu acest botez, sã primeascã în propriul sãu suflet, pe divinul Hristos, astfel încât acesta sã se facã trup. De la aceastã primire, eul lui Iisus din Nazaret este Hristos, personalitatea exterioarã fiind purtãtorul logosului” (pag.82).

Se poate constata, din pasajul anterior, meritul lui Rudolf Steiner de a fi conştientizat clar diferenţa dintre fiinţa individualã umanã fizicã: Iisus din Nazaret şi fiinţa individualã umanã astralã Hristos, care, în mod greşit, este însã catalogat ca: divin, calitate ce nu-i poate fi atribuitã, deoarece Hristos a fost şi este şi în prezent: Zeu, la nivel planetar, deci calitatea sa, conform rangului astral pe care îl deţine (Sublimat astral, denumit popular: Zeu) este cea de: ”sublim” şi nu cea de: divin, calitate rezervatã exclusiv pentru: Dumnezeu, şi care nu poate fi atribuitã nici Demiurgului Planetei Tera: Teros, care este tatãl natural al Zeului Planetar: Hristos, al cãrui rang astral este tot cel de: Sublimat astral (Zeu), la nivel planetar, calitatea de: Demiurg fiind echivalentã unei funcţii de conducere la nivel cosmic, şi nu unei distincţii de tip: rang astral. Tot în acest context este, din nou, pusã în evidenţã confuzia lui Rudolf Steiner în legãturã cu calitatea de: suflet, care, potrivit lui Rudolf Steiner, ar putea fi partajatã între: eu şi supraeu, pânã acolo încât supraeul sã înlocuiascã eul, iar Iisus din Nazaret sã fie substituit, din punct de vedere existenţial, cu Hristos, fapt posibil în anumite cazuri de dedublare existenţialã, pe o duratã temporarã limitatã (cazul hipnozei), sau chiar pe o duratã temporarã mai îndelungatã, dar numai pentru îndeplinirea unor misiuni existenţiale extraordinare, în cadrul Lumii Fizice, direct de cãtre o fiinţã umanã astralã, dar nu prin asumarea identitãţii eului, în scop de a simula un alt eu, cum în mod fals se presupune cã s-ar fi petrecut lucrurile în cazul eului: Iisus din Nazaret,

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

ci cu menţionarea expresã a identitãţii noului eu, care l-a schimbat pe fostul eu.

Din aceastã interpretare eronatã s-a preconizat şi chiar s-a „proclamat”, de cãtre anumiţi „ctitori” ai religiei cunoscutã sub denumirea inadecvatã de: Creştinism, cã, de fapt, în locul lui Iisus din Nazaret, ca eu, prin schimbare de personalitate (de eu), a fost chinuitã şi martirizatã fiinţa individualã umanã astralã care l-a animat existenţial (îngerul sãu), care a fost Hristos, ajungându-se

astfel la concluzia total greşitã cã cel care a suportat chinurile martirajului a fost nu doar Iisus din Nazaret, ci însuşi Hristos, fiul natural al Demiurgului Planetei Tera: Teros.

Aceastã eroare de interpretare, preluatã oficial şi de cãtre varianta „ortodoxã” a religiei creştine, constituie şi una din capcanele ezoterice principale ale acestei religii, cu efecte penalizatoare corespunzãtoare, la nivel existenţial, asupra practicanţilor respectivei religii.

2. Apariţii publicistice selectate şi comentate

Dacia magazin, nr.19, ianuarie 2004

Recomandãm lectura acestui numãr de revistã deoarece conţine mai multe articole interesante din punct de vedere spiritual, dintre care menţionãm:

Napoleon Sãvescu - Alexandros şi Macedonia;

Napoleon Sãvescu - Eminescu şi Densuşianu;

Maria Ciornei - Eminescu şi fascinaţia mitului;

Adrian Bucurescu - Tãbliţele de plumb de la Sinaia;

Carolus Lundis - Zamolxis primul legiuitor al geţilor.

Cezar Mihalache - Mesager peste neamuri, Naţiunea, nr. 244, 31 martie - 6 aprilie, 2004.

Menţionãm acest articol deoarece se referã la un eveniment deosebit, unic pânã în prezent, în România, referitor la finalizarea proiectului de realizare a unei statui de dimensiuni gigantice, sculptatã direct în stâncã şi reprezentând chipul ultimului rege dac: Decebal.Acest proiect grandios s-a realizat din iniţiativa şi cu contribuţia financiarã a unui român deosebit, care locuieşte în Italia, dar care nu şi-a uitat ţara de origine si nici Poporul în care s-a nãscut: Iosif Constantin Drãgan. Va veni vremea când se va conştientiza faptul cã acest om, prin tot ceea ce a fãcut pentru Poporul Român, a fost remarcat şi chiar apreciat la nivel astral, fiind recompensat cu un rang astral deosebit (Venerat astral, denumit popular şi Sfânt), fãcând astfel parte din Aristocraţia astralã, ceea ce foarte puţini români au reşit, încã în viaţã fiind. Va veni şi vremea când chipul acestui om va împodobi pereţii unor temple specifice noii religii naţional-universale, bazatã (în cazul nostru), pe Românism, fundamentatã dupã principiile care stau la baza religiei care se practicã şi în cadrul Lumii Astrale, religie a cãrei fondare va constitui un aport fundamental adus

de cãtre Poporul Român, în calitate de Popor înainte - mergãtor, ales, în aceastã calitate, de cãtre Ierarhia Astralã a Divinei Cincimi (care conduce Lumea Fizicã), la începutul erei zodiacale nr.10, în curs.

Mircea Dogaru - Ansamblul monumentului „Hun-garia” - documentar, DacoRomânia, nr. 16, Alba Iulia, 2004.

Documentarul realizeazã o inventariere istoricã a monumentului denumit: Ungaria milenarã, pe care coaliţia politicã de guvernare a României (din care face parte şi Uniunea Democratã a Maghiarilor din România: UDMR), la presiunea politicã a aşa zisei organizaţii civic-etnice, cu drept de a funcţiona însã şi ca partid politic de tip etnic, a hotãrât sã-l amplaseze într-o piaţã publicã din Arad. Autorul evidenţiazã faptul cã ansamblul monumental în cauzã include efigiile a 13 generali ai armatei ungureşti, care, în timpul acţiunilor de reprimare armatã a mişcãrii revoluţionare româneşti din Transilvania (dorindu-se ca revoluţia în cauzã sã fie doar ungureascã, nu şi de altã naturã etnicã), s-au remarcat prin acţiuni sângeroase împotriva românilor. Autorul considerã un adevãrat genocid efectul global al acestei represiuni, soldate cu 100 preoţi şi 40.000 români ucişi, precum şi peste 300 case arse, ca urmare şi a îndemnurilor la reprimare fizicã, lansate inclusiv de cãtre unul dintre ideologii revoluţiei ungureşti de atunci, în persoana poetului revoluţionar: Alexandru Petöfi. Din punct de vedere ezoteric, trebuie sã se ştie cã reinstalarea, la Arad, a acestui monument va exercita o influenţã existenţialã nebeneficã asupra tuturor românilor care o vor privi, precum şi asupra oraşului Arad, în ansamblu, prin efectul sancţiunilor astrale ce vor fi aplicate, de cãtre Ierarhia Astralã a Lumii Fizice a Planetei Tera, care pedepseşte corespunzãtor, la nivel existenţial, acţiu-

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

nile de autoînjosire, prin instaurarea, sau arborarea unor simboluri artistice dedicate unor acţiuni care au adus prejudicii existenţiale Poporului Român, sau Etniei Române, ca fiinţe colective sociale principale fizice. Menţionãm cã un efect similar îl produce şi monumentul dedicat poetului şi revoluţionarului ungur: Alexandru Petöfi, amplasat la Timişoara, în cartierul Freidorf.

Mediafax - invitaţii la inaugurarea Parcului Reconcilierii, din Arad, huiduiţi - Adevãrul, din 26.04. 2004, pag. 14.

Articol succint, sub formã de ştire, datorat agenţiei Mediafax şi preluat şi publicat de ziarul Adevãrul, care menţioneazã reacţia de protest împotriva ream-plasãrii monumentului denumit: Ungaria milenarã, la Arad, într-o piaţã publicã, intitulatã: Parc al Reconcilierii, cu acordul autoritãţilor locale şi în prezenţa unei delegaţii oficiale, sosite din Ungaria.

Dacã locuitorii oraşului Arad, dar şi cei ai judeţului Arad, precum şi cei ai României, vor avea ocazia sã suporte efectul existenţial al sancţiunilor astrale aplicate corespunzãtor pentru înfãptuirea acestei acţiuni de autoânjosire, la nivel oficial, cei care au reacţionat, împotrivindu-se corespunzãtor, vor beneficia însã de circumstanţe atenuante, dupã cum cei care s-au implicat, favorizând realizarea acestei acţiuni, vor suporta circumstanţe agravante.

Anca Voican - Kamikaze fãrã simbrie, Lumea, nr.5, 2004

Am selectat acet articol pentru a putea comenta problema sacrificiului uman, pentru o cauzã cãreia i se atribuie o importanţã deosebitã într-un anumit cadru religios. Trebuie sã se ştie cã acest mod de luptã, considerat extremist de cãtre unii, şi, ca atare, respins şi condamnat corespunzãtor, constituie nu doar un mod disperat de reacţie umanã în lupta pentru apãrarea şi promovarea unor interese deosebite, ci şi o modalitate de remarcare la nivel existenţial (pentru a determina o anumitã apreciere din partea Ierarhiei Astrale care conduce Lumea Fizicã a Planetei Tera) şi care, în asemenea cazuri, urmãreşte, de regulã: mântuirea individualã. În mai multe religii universale a fost menţionat, ca deosebit de apreciat, de cãtre Ierarhia Astralã a Planetei Tera, sacrificiul uman realizat în favoarea unei cauze consideratã justã în aprecierea respectivei Ierarhii Astrale. În acest context trebuie

menţionat cã, în trecut, sub influenţa religiei zalmol-xiene, dacii practicau frecvent sacrificiul uman, mergând chiar mai departe decât se merge în prezent, adicã practicau sacrificiul uman în scop preventiv, în vederea diminuãrii corespunzãtoare a pedepselor astrale (oprelişti sau sancţiuni, cu efect existenţial corespunzãtor) aplicate asupra unei fiinţe colective sociale fizice (de la Familie, Neam, sau Gintã, pânã la Popor, la Rasã si chiar la întreaga Omenire), în special în momente de cumpãnã existenţialã.

Într-un scop similar, deşi mai redus, ca viziune avutã în vedere, erau pregãtite, la nivel oficial, anumite contingente de sacrificiu, în cadrul unor armate, cum ar fi, de exemplu, cunoscutele: trupe de kamikaze, în armata japonezã, batalioanele de asalt marcate prin simbolul specific al capului de mort, din armata germanã, în timpul celui de-al 2-lea rãzboi mondial, precum şi, mai recent: comandourile de sacrificiu din cadrul armatei de cucerire a independenţei Ceceniei şi comandourile de sacrificiu ale unor organizaţii islamice, care acţioneazã la nivel individual, sau la nivel colectiv. În cadrul ideologiei religioase islamice, în legãtutã cu acest subiect, se prevede (conform menţiunii din articol) cã: „Într-o explozie mori instantaneu, nu simţi durerea. Ajungi în paradis şi devii: Surie. Dar dacã mã ucid, când încerc sã scap, sunt total dezonoratã”. Din informaţiile primite în cadrul transmiterii fluxului informaţional fundamental existenţial, specific erei zodiacale nr.10, în curs, în vederea adaptãrii optime la condiţiile energetice caracteristicii noii ere zodiacale, reiese cã sacrificiul uman, chiar ca urmare a producerii unor atentate în mediul civil, sunt apreciate în mod corespunzãtor de cãtre Ierarhia Astralã a Lumii Fizice a Planetei Tera, mergând nu doar pânã la mântuirea deplinã a celui, sau a celor care le realizeazã, ci chiar pânã la trecerea acestuia/acestora în cadrul Aristocraţiei astrale, prin acordarea unor ranguri astrale adecvate, cu condiţia ca atentatele sã fie produse împotriva populaţiei unor State care au agresat, în prealabil, nemotivat, în aprecierea Ierarhiei Astrale a Lumii Fizice, de o manierã comparabilã cu efectul social distructiv al atentatelor realizate, una sau mai multe fiinţe colective sociale (medii sociale), în care sunt integraţi existenţial atentatorii.

Atentatul distructiv poate deveni astfel o armã redutabilã la îndemâna unui Popor sãrac şi oprimat de cãtre un Popor agresor bogat, inclusiv în tehnologie şi logisticã militarã. Mai adãugãm cã, din câte cunoaştem

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

referitor la aceste aspecte, la nivel astral nu este recomandatã şi nici apreciatã abţinerea de la o ripostã adecvatã faţã de un agresor individual, sau colectiv (social), ci dimpotrivã, este recomandatã şi chiar apreciatã corespunzãtor o ripostã adecvatã, ca semn de demnitate existenţialã colectivã, mergând nu doar pâna la nivelul sacrificiului individual, ci chiar pânã la sacrificiul colectiv total (potrivit principiului: Mai bine morţi, decât robi!, sau lozincii utilizate în timpul Revoluţiei Române din decembrie 1989: ”Vom muri, dar vom fi liberi!”).

Finalizând şi totodatã concluzionând acest comentariu, la nivel astral, în acest context, funcţioneazã reglementãri existenţiale specifice care dau dreptul la o ripostã adecvatã agresorului, echivalentã cu agresarea, care nu este doar posibilã, ci şi recomandabilã si chiar apreciabilã, ca un act de demnitate existenţialã deosebitã.

Deci în acest domeniu funcţioneazã aşa zisa lege a talionului (ochi pentru ochi şi dinte pentru dinte) şi nu legea resemnãrii şi chiar a umilinţei, recomandatã de ideologia specificã religiei creştine, prin îndemnul de a întinde şi celalat obraz, dacã primul ţi-a fost lovit, nevinovat fiind.

Monica Andreea Vasiliu - Miracole în Filipine, Împreunã - magazin, aprilie, 2004.

Articolul se referã la cunoscuţii terapeuţi filipinezi, fãrã o pregãtire medicalã oficialã, atestatã prin acte corespunzãtoare, dar cu o pregãtire ezotericã adecvatã, care realizeazã operaţii chirurgicale, incredibile pentru cei care nu cunosc, sau nu acceptã posibilitãţile pe care le oferã terapiile specifice pe care le pot practica iniţiaţii în Astralitate (Magie), ca o recompensã, oferitã de cãtre Ierarhia Astralã a Lumii Fizice, unor oameni care s-au remarcat corespunzãtor, la nivel existenţial, precum şi în folosul unor oameni care, din cauza sãrãciei, nu-şi permit sã apeleze la servicii medicale contra cost.

Taina Ionescu - Ştiri din viitor - Previziuni pentru România, Împreunã - magazin, aprilie, 2004.

Nu vom comenta, referitor la acest articol, previziunile fãcute la adresa României, cu privire la sectorul economic, financiar bancar, social, internaţional, sau la timpul probabil, ci doar motivaţia introductivã la articolul în cauzã, în care se afirmã cã: „Dacã azi ştiu ce pot trãi mâine, veţi întreba care mai este zona de

mister? Noi vom rãspunde cã liberul arbitru este cel care poate schimba cursul zilei care urmeazã” şi: „Deci viitorul existã şi totuşi poate fi schimbat. Viitorul existã şi totuşi noi îl putem schimba cu opţiunea noastrã de viaţã”. În primul caz aducem amendamentul cã, de la o zi la alta, viitorul nu poate fi schimbat decât dacã ziua în care se acţioneazã în vederea realizãrii unei schimbãri este o zi premergãtoare unei zile programate în vederea adoptãrii unei decizii de schimbare la nivelul destinului existenţial individual (DEI) pentru o anumitã persoanã (în care Ierarhia Astralã a Lumii Fizice adoptã schimbãri), precum şi cã schimbãrile nu pot avea, de regulã, ca obiect al schimbãrii, orice schimbare, ci, cu anumite excepţii, doar o schimbare între variante de schimbare pregãtite din timp, în cadrul DEI al acelei persoane, adicã încã înainte de a se naşte. Aşadar liberul arbitru existenţial referitor la DEI al unui om, sau la DEC al unui mediu social, se poate manifesta doar în mod limitat (nu absolut) şi, de regulã, numai referitor la variante existenţiale deja realizate, între care se poate opta, funcţie de performanţa existenţialã realizatã în perioada premergãtoare datei în care IA a Lumii Fizice procedeazã la evaluarea existenţialã a omului, sau a mediului social, în cauzã, precum şi la adoptarea unei decizii de schimbare, în cadrul DEI, al omului, respectiv în cadrul DEC al mediului social în cauzã.

Daniel Chira - Muritori nemuritori, Focus vest, Timişoara, nr.39, 24 - 30 septembrie 2004.

Am selectat acest articol deoarece autorul menţioneazã problema absenţei doctrinei metempsihozei (reîncarnãrii) din ideologia religiei creştin-ortodoxe, considerând totodatã cã în spatele acestei doctrine ar sta caumflatã: deresponsabilitatea moralã, în sensul cã dacã omul ştie cã se va reîntoarce la o altã viaţã, ulterioarã, dupã cea încheiat-o pe cea anterioarã, nu se va mobiliza suficient în prima sa viaţã, fiind tentat sã abandoneze, din comoditate, sau din alte motive, desãvârşirea sa umanã, pentru o viaţã urmãtoare. Gândind astfel autorul demonstreazã cã, de fapt, nu cunoaşte cum funcţioneazã mecanismul existenţial al metempsihozei, explicabil, de altfel, deoarece religia creştin-ortodoxã,(spre deosebire de cea catolicã) nu admite existenţa Lumii Astrale carantinale (Purgatoriu), Lume legatã fundamental de metempsihozã. Fiind timişorean, recomandãm autorului consultarea nr.5/ 2004 al revistei Astral pentru a se lãmuri cores-

Astral 6 / trimestrul 3, 2004

punzãtor referitor la ce înseamnã: metempsihozã si cum se realizeazã. Reţinem şi menţionãm, ca pe o curiozitate specificã, şi rezultatele unui sondaj, menţionat de autor, care probeazã cã deşi 93,7 din persoanele testate afirmã cã cred în Dumnezeu, mai mult de jumãtate afirmã cã se îndoiesc de faptul cã, dupã moarte, ar mai putea urma o nouã viaţã, neîncredere pe care noi o considerãm direct corelatã cu specificul religiei creştin-ortodoxe. Suntem de acord cu o învãţãturã, menţionatã în carte şi atribuitã Pãrinţilor Bisericii (care dintre ei?), care afirmã cã: „pentru a deveni Sfânt, e suficientã o singurã viaţã, ba chiar o singurã zi”, cu precizarea cã în nici un caz nu se va putea realiza acest obiectiv de cãtre un om care-şi închipuie cã, în acest scop, este suficient sã frecventezi regulat biserica corespunzãtoare religiei creştin-ortodoxe, sã împãrtãşeşti credinţa cã Iisus din Nazaret este Mântuitor veşnic şi cã rugãciunile adresate acestei personalitãţi astrale sunt suficiente pentru a obţine aceastã performanţã existenţialã. Toţi cei care aspirã nu doar la mântuirea deplinã individualã (continuarea existenţei în Rai), ci şi la desãvârşirea individualã, în timpul vieţii, prin obţinerea unui rang astral (exemplu: cel de Venerat astral, denumit popular: Sfânt), acordat însã de cãtre Ierarhia Astralã care conduce Lumea Fizicã (astfel încât sã fie recunoscut şi în Lumea Astralã), şi nu de cãtre Ierarhia unui cult religios (fie el şi creştin-ortodox), din Lumea Fizicã, fãrã recunoaştere la nivel astral, trebuie sã ştie cã recurgând numai la: „pomana Domnului”, adicã la rugaciuni şi smerenie, sigur nu vor putea realiza un asemenea obiectiv, care necesitã o implicare existenţialã corespunzãtoare în sprijinirea evoluţiei benefice a mediilor sociale în care este integrat, din punct de vedere social, cu rezultate corespunzãtoare, care însã nu se pot obţine fãrã asumarea unor riscuri existenţiale, impuse de necesitatea învingerii rezis-

tenţei specifice a inerţiei sociale (exemplu: chiar cazul Profetului Iisus din Nazaret, oferit ca exemplu existenţial nu doar pentru cei ce urmãresc mântuirea individualã, ci şi pentru cei care urmãresc sã intre în aristocraţia spiritualã astralã, adicã sã obţinã un rang astral, ca semn de apreciere deosebitã a evoluţiei lor existenţiale, de cãtre Ierarhia Astralã care conduce Lumea Fizicã, rang ce nu poate fi obţinut însã decât printr-o implicare corespunzãtoare în folosul mântuirii colective a fiinţelor colective sociale principale fizice: Etnie, Popor, Naţiune, Rasã, Omenire, cu asumarea riscurilor existenţiale aferente).

Lia Lucia Epure - Invazia asiaticã din Occident, Focus vest, Timişoara, nr. 39, 24-30 septembrie 2004 (în cadrul suplimentului TV, pag. 16)

Am ales acest articol deoarece autoarea, în faţa respectivei invazii, pe care a constatat-o cu prilejul unei vizite în Occident, se întreabã, desigur retoric, dacã aceastã invazie nu este: unul dintre semnele biblice ale popoarelor Gog şi Magog?” Cu un simţ intuitiv deosebit, autoarea probabil cã nici nu-şi imagineazã cât de mult s-a apropiat de adevãr, cu un asemenea rãspuns. Dupa ce izbucnirea celui de-al 3-lea rãzboi mondial va fi pusã corespunzãtor în evidenţã pentru cea mai mare parte din Omenire, de evenimentele din Orientul Mijlociu, peste doar atâţia ani câţi se pot numãra pe degetele unei singure mâini, mulţi se vor lãmuri şi cine sunt cei doi îngeri adormiţi de pe malurile Eufratului, la care mai face referinţã Apocalipsa Apostolului Ioan.

Noi mai adãugãm si precizarea cã invazia în cauzã este şi o consecinţã directã, deşi mai greu sesizabilã, şi mai ales credibilã, a lipsei de beneficitate a religiei practicate de majoritatea ţãrilor confruntate cu invazia asiaticã (dar şi cu cea africanã), comparativ cu beneficitatea religiilor practicate de Popoarele de unde provin invadatorii.

Lorin Ioan Fortuna

PUBLICAŢIE DE EZOTERISM ŞI ATITUDINE SPIRITUALÃ

(IDEOLOGIE EXISTENŢIALÃ CREAŢIONISTÃ) FONDATÃ DE MIŞCAREA SPIRITUALÃ „SARMISEGETUZA”

An 2, nr. 6 (10), trimestrul 3, 2004

(zodia 07-09, an 15 - calendar astral)

Numãr special dedicat terapiei astrale

DIN CUPRINS:

Terapia astralã a fiinţelor individuale umane fizice (oameni)

Terapia astralã a fiinţelor colective sociale fizice

Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale fizice

Utilizarea hipnozei în cadrul terapiei astrale

Protecţia astralã prin simboluri cu influenţã existenţialã beneficã

Previzionarea evenimentelor individuale majore din existenţa unei fiinţe individuale umane fizice (om)

Previzionarea evenimentelor societale majore din existenţa fiinţelor colective sociale, respectiv teritoriale, fizice

CUPRINS

Pag.

Editorial

1 Lorin Ioan Fortuna - Terapia astralã

Articole de fond

3 Lorin Ioan Fortuna - Terapia astralã a fiinţelor individuale umane fizice (oameni)

9 Ionel Stanciu - Terapia astralã a fiinţelor colective sociale umane fizice

12 Vasile Tãnase - Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale umane fizice

15 Lorin Ioan Fortuna - Diagnosticarea bolilor în cazul terapiei astrale aplicatã unei fiinţe individuale umane fizice (om)

20 Constantin Cosovan - Utilizarea hipnozei în terapia astralã

25 Lorin Ioan Fortuna - Previzionarea evenimentelor majore în existenţa unei fiinţe individuale umane fizice (om)

29 Lorin Ioan Fortuna - Previzionarea evenimentelor existenţialemajore în existenţa unei fiinţe colective umane fizice de tipsocialã sau teritorialã

33 Lorin Ioan Fortuna - Caracteristici existenţiale specifice asociate numãrului 6 în cadrul Numerologiei cosmice aferentã ansamblului Creaţiei Divine (CD)

38 Lorin Ioan Fortuna - Depozite informatice (egregori) specifice fiinţelor individuale umane fizice (oameni), respectiv fiinţelor colective umane fizice

43 Lorin Ioan Fortuna - Modele funcţionale performante pentru studiul fiinţei individuale umane fizice (om)

47 Marian Badea - Semnificaţia viselor şi a viziunilor în cadrul terapiei astrale

50 Marinela Veronica ţariuc - Protecţia astralã prin simboluri cu influenţã existenţialã beneficã

55 Prezentãri - Lorin Ioan Fortuna

1. Tipologia specificã Creaţiei Divine cosmice

2. Ierarhia Demiurgicã a Creaţiei Divine

3. Demiurgul Planetar al Planetei Tera: Teros

4. Numerologia astralã colectivã specificã fiinţelor colective sociale

principale fizice: Omenire nr. 7, Rasa Albã, Poporul Român, respectiv Etnia Românã din cadrul Poporului Român

5. Probleme fundamentale de investigat pentru Consiliul Naţional al

Comunicatorilor Astrali din România

6. Structura zonelor existenţiale din cadrul unei Fiinţe Colective Cosmice

de tip Planetã

65 Recomandãri - Lorin Ioan Fortuna

1. Apariţii livreşti selectate şi comentate

2. Apariţii publicistice selectate şi comentate

Poşta redacţiei

DIN CUPRINSUL NUMÃRULUI VIITOR:

l Terapia naturistã aplicatã fiinţelor individuale umane fizice

l Terapia naturistã aplicatã fiinţelor colective teritoriale fizice

l Diagnosticarea stãrii de sãnãtate a fiinţelor individuale, respectiv colective, umane fizice prin analiza spectralã a aurei energetice personale, respectiv colective

l Previzionarea evenimentelor deosebit de importante în existenţa fiinţelor colective teritoriale fizice

l Previzionarea evenimentelor deosebit de importante în existenţa fiinţelor colective sociale principale fizice

REDACţIA:

Lorin Ioan Fortuna - Redactor şef Marinela Veronica Ţariuc Ionel Stanciu Vasile Tãnase Constantin Cosovan Marian Badea

Adresa redacţiei:

Timişoara, str. Salciei nr. 2, sc. C, ap. 2, of. poştal nr. 8, cod poştal:

300342, judeţul Timiş, tel. / Fax: 0256-446595

sau: CP 1128, Oficiul Poştal nr. 8, Timişoara, judeţul Timiş

Editor: Lorin Ioan Fortuna - P.F.A.

Tipãrit la: ARTPRESS Timişoara

N.R.: Revista Astral, împreunã cu revistele: Naţiunea Românã şi respectiv: Politica Naţionalã, editate şi difuzate de aceeaşi Redacţie, constituie organe de presã înfiinţate pentru a sprijini corespunzãtor înfãptuirea: Revoluţiei Spirituale Române, continuatoare şi împlinitoare a Revoluţiei Române din decembrie 1989, având ca obiective fundamentale: transformarea individului în cetãţean şi a Poporului Român (format în majoritate din indivizi) în: Naţiunea Românã (formatã în majoritate din cetãţeni).

Programul Revoluţiei Spirituale Române poate fi consultat pe INTERNET, la pagina Web cu denumirea: misiunea astrala romania, la adresa: www.lorin-fortuna.ro

ISSN: 1583-9524

C.P. 1128

POSTA REDACŢIEI

Înştiinţãm pe cititorii revistei Astral cã toate articolele de fond, precum şi cele de la rubrica: Prezentãri, din cadrul prezentului numãr al revistei Astral, aduc corecturi şi completãri importante articolelor anterioare, referitoare la aceleaşi teme, sau la domenii mai largi, integratoare, publicate anterior, în cadrul unor numere precedente ale colecţiei revistei Astral.

AVERTISMENT

Conform însãşi menirii sale de a exista, enunţatã în primul numãr, revista Astral şi-a asumat nu doar rolul de a face publice informaţii specifice, primite prin comunicare cu Lumea Astralã, de cãtre oameni care beneficiazã de capacitatea (consideratã paranormalã) de a comunica cu aceastã Lume, ci şi rolul de a aduce corecţiile corespunzãtoare referitoare la anumite informaţii transmise anterior, dar care, în timp, prin reinvestigare în condiţii de comunicare astralã mai favorabile, s-au dovedit a fi eronate. Menţionãm, din nou, faptul cã, în cadrul comunicãrii cu Lumea Astralã, prezenţa informaţiilor false este inevitabilã, în contextul în care nu pot fi îndeplinite toate condiţiile necesare a fi respectate pentru a se asigura o comunicare astralã exclusiv beneficã, adicã în care sã nu existe informaţii eronate, unele dintre condiţiile impuse pentru realizarea unei asemenea comunicãri nedepinzând de voinţa, sau de putinţa comunicatorului astral. Datoritã acestor aspecte, între altele, a fost fondatã revista Astral, nu doar pentru a difuza informaţii specifice, primite prin comunicare astralã, ci şi pentru a le supune unor dezbateri corespunzãtoare, în vederea corectãrii informaţiilor false, aducându-le la cunoştinţa altor comunicatori astrali, pornind de la premiza cã informaţia falsã nu se regãseşte identic, ci diferit, în comunicãrile astrale ale mai multor comunicatori astrali care investigheazã acelaşi subiect, putând fi astfel identificatã, reinvestigatã şi corectatã, premizã remarcatã şi utilizatã în cadrul experienţei de comunicare astralã de care beneficiazã iniţiaţii în Astralitate ai Mişcãrii “Sarmisegetuza”.

Fiind vorba, din câte cunoaştem, cel puţin deocamdatã, de un fenomen unic, în contextul publicaţiilor care se referã la domeniul de cercetare şi investigare esotericã, considerat încã de multe persoane, inclusiv la nivel oficial, ca fiind de tip paranormal, solicitãm, în consecinţã, înţelegerea, îngãduinţa şi uneori poate chiar toleranţa corespunzãtoare din partea cititorilor revistei Astral, precum şi a celor care vor viziona produsele multimedia, realizate de cãtre editura care editeazã şi difuzeazã revista Astral.

Redacţia



EDITORIAL

Terapia astralã Lorin Ioan Fortuna

Se cunosc relativ puţine informaţii despre civilizaţia dacã şi se fabuleazã destul de mult în legãturã cu acest subiect, plecând de la premize false, facilitate de obiceiul romanilor de a elimina mãrturiile civilizaţiilor pe care le cotropeau şi le distrugeau, pentru a impune propria lor civilizaţie, pe care o considerau net superioarã tuturor celorlalte, existente la acea vreme. Deşi se considerau exportatori de civilizaţie, în sensul în care şi în prezent anumite ţãri se considerã, dar de o manierã adaptatã la realitãţile vremurilor noastre, potrivit aprecierii astrale, adicã nivelului de apreciere al celor care conduc Lumea Fizicã, în care existãm [1], civilizaţia romanã, bazatã pe cotropire şi jefuire, era una dintre cele mai nebenefice civilizaţii ale timpului respectiv, motiv pentru care Poporul Roman, ca fiinţã colectivã socialã principalã fizicã, a şi fost condamnat la trecerea în nefiinţã, adicã la dispariţie, iar corespondenta sa astralã a fost condamnatã, de asemenea, la trecerea în nefiinţã, astfel încât fiinţele individuale umane astrale care existau în cadrul corespondentei astrale a Statului Roman au fost obligate sã solicite dreptul de a exista în cadrul altor State astrale, dintre care Dacia astralã, corespondenta Daciei fizice, cotropitã de romani, a fost printre Statele astrale care au acordat drept de existenţã la un mare numãr de romani „astrali”, care deţineau ranguri astrale importante (exemplu: Caius şi Tiberius Grachus, mama lor Cornelia, Ovidius şi încã mulţi alţii). Cei care mai cred, în prezent, în virtuţile civilizaţiei romane, pânã la a considera cã se impune, în semn de apreciere, studierea diferitelor aspecte specifice ale acestei civilizaţii, în cadrul învãţãmântului public de Stat, trebuie sã afle cã în cadrul Lumii Astrale a Planetei Tera (care este Lumea urmãtoare Lumii Fizice, în care existãm noi), pentru care sunt selectate sã-şi continue existenţa acei oameni şi acele fiinţe colective sociale principale fizice (precum Popoarele) [2] care meritã sã existe în Lumea urmãtoare Lumii Fizice (conform aprecierii Ierarhiei Astrale care conduce Lumea Fizicã), dupã ce şi-au încheiat existenţa în cadrul Lumii Fizice (pentru oameni), sau chiar şi în timp ce existã în cadrul Lumii Fizice (pentru Popoare), Poporul Roman, ca fiinţã colectivã socialã		principalã astralã (FCSPA) corespondentã fiinţei colective similare fizice, nu mai existã, deşi a existat o perioadã de timp, dar existã, în schimb, Naţiunea Dacã şi mai toate Popoarele pe care Poporul Roman le-a cotropit atunci când a existat în cadrul Lumii Fizice. Deşi distrugerea civilizaţiei dace, de cãtre romani, a mers pânã acolo încât, în prezent, unii considerã cã dacii nici nu aveau scriere, fiind doar nişte barbari care se încãpãţânau sã nu urmeze exemplul existenţial roman (la fel ca şi alte Popoare din acea vreme, care au preferat distrugerea şi dispariţia decât jugul „civilizator“ roman), trebuie sã se afle cã dacii îi întreceau pe romani în multe privinţe şi, în primul rând, la capitolul: demnitate existenţialã, ca valoare moralã, care, la daci, era o valoare supremã, în timp ce la romani, care-şi bazau existenţa pe oportunism practic (ubi bene, ibi patria!), demnitatea era mai mult un fel de moft existenţial, bun pentru fraieri şi naivi, dar nu şi pentru oameni raţionali. A şocat poate pe mulţi, în acest context, afirmaţia istoricului grec Herodot (care s-a interesat şi a scris, cât a putut cunoaşte şi cât a înţeles, despre civilizaţia dacã), precum cã: dacii erau cunoscuţi ca având cei mai buni terapeuţi din acea vreme, iar terapia practicatã de aceştia era superioarã tuturor celorlalte terapii, datoritã faptului cã trata şi sufletul unui bolnav, nu doar bolnavul. Aceastã opinie poate fi corelatã cu opinia lui Socrate, care aprecia în mod deosebit pe terapeuţii geţi, înaintaşii dacilor [3]. Oare ce o fi însemnând o asemenea afirmaţie? Neînţelegerea acestui mod de terapie de cãtre terapeuţii prezentului poate duce la concuzia cã Herodot n-a înţeles nici el despre ce era vorba (fapt nu doar posbil, ci chiar probabil) şi a scris ce-a aflat de la alţii, mai mult ca o curiozitate decât ca o relatare istoricã propriu zisã. Probabil cã vom şoca, la rândul nostru, afirmând cã: dacã s-ar fi menţinut în istorie, terapeutica dacã ar fi fost şi în prezent superioarã, din multe puncte de vedere, celei actuale, chiar dacã ar fi fost practicatã la fel ca în urmã cu peste 2000 ani. Probabil cã a venit vremea sã redescoperim nu doar valoarea terapiei practicatã de cãtre daci, ci şi valoarea religiei pe care aceştia o practicau,

Astral	6 / trimestrul 3, 2004	1



comparativ cu actuala religie creştinã şi, în general, valoarea civilizaţiei dace, de tip spiritualist (creaţio-nist), comparativ cu civilizaţia actualã, de tip raţionalist (naturalist). Rãmâne sã dovedim, la rândul nostru (cei care am fondat Mişcarea „Sarmisegetuza” şi care am conştientizat printre primii, în vremea noastrã, superioritatea civilizaţiei dace, faţã de cea romanã, şi, în general, superioritatea civilizaţiei spiritualiste, comparativ cu cea raţionalistã), cã cele afirmate anterior (inclusiv menţionarea lui Herodot) nu sunt nici aberaţii şi nici idei hazardate şi lipsite de temei, ci reflectã adevãrul istoric. Vom proceda în consecinţã, oferind cititorilor revistei Astral, în acest numãr special, dedicat terapiei astrale, nu doar ideologia specificã acestui tip de	terapie, ci şi o parte din modul de aplicare practicã a respectivei terapii, deocamdatã ca o terapie alternativã (având în vedere legislaţia specificã existentã), dar care, în viitor, considerãm cã va deveni terapia de bazã, faţã de care toate celelalte tipuri de terapii vor fi considerate ca fiind complementare, sau doar suplimentare. Aceasta cu atât mai mult, cu cât trebuie sã se ştie cã: dacii practicau şi terapia socialã, la nivel performant, atât în mod obişnuit (pentru medii sociale bolnave), cât şi în mod preventiv (pentru medii sociale sãnãtoase, dar posibile a se îmbolnãvi), terapie care, în marasmul social al prezentului, devine nu doar necesarã, ci şi indispensabilã pentru continuarea existenţei umane în cadrul Lumii Fizice a Planetei Tera.

BIBLIOGRAFIE 1. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003. 2. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: mântuire, revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004. 3. Mircea Eliade - Istoria credinţelor şi ideilor religioase, vol. 2, Editura Ştiinţificã şi Enciclopedicã, Bucureşti, 1986.

NOTA REDACţIEI: În cadrul revistei ASTRAL pot fi utilizate abrevieri, specificate corespunzãtor la prima apariţie, în cadrul articolului, între care şi urmãtoarele abrevieri uzuale generale:

AE - animare (animatoare) existenţialã AL -Astru Luminos B - Beneficitate C - Constelaţie CAdC - Consiliu Astral de Conducere CD - Creaţie Divinã CEZ - ciclu existenţial zodiacal CLEF - cod legislativ existenţial fizic Com A - Comunicare astralã; Comunicator astral CZ - Constelaţie Zodiacalã DeA - decadã anualã DAC - datã astralã completã DEC - destin existenţial colectiv DEI - destin existenţial individual EA - epocã astralã ErA - erã astralã FC - fiinţã colectivã FI -fiinţã individualã FIUF - fiinţã individualã umanã fizicã (om) FIUA -fiinţã individualã umanã astralã	FC - fiinţã colectivã FCS - fiinţã colectivã socialã FCSF - fiinţã colectivã socialã fizicã FCSA -fiinţã colectivã socialã astralã FCSU - fiinţã colectivã socialã umanã FCSUF - fiinţã colectivã socialã umanã fizicã FCSUP - fiinţã colectivã socialã umanã principalã FCSUPF - fiinţã colectivã socialã umanã principalã fizicã FCT - fiinţã colectivã teritorialã FCTF - fiinţã colectivã teritorialã fizicã IA-LF - Ierarhie Astralã a Lumii Fizice IA-PT - Ierarhie Astralã a Planetei Terra IA-S3 - Ierarhia Astralã a Sublimei Treimi IA-S4 - Ierarhia Astralã a Sublimei Pãtrimi IA-S5 - Ierarhia Astralã a Sublimei Cincimi IA-S6 - Ierarhia Astralã a Sublimei Şesimi IS - Ierarhie Solaritarã (continuare în pag. 28)

2	Astral	6 / trimestrul 3, 2004



	Terapia astralã a fiinţelor individuale umane fizice (oameni)

	Lorin Ioan Fortuna

	1. Introducere Terapia astralã (TA) a fiinţelor individuale umane fizice (FIUF), adicã a oamenilor care existã în cadrul Lumii Fizice a Planetei Tera (LF-PT), este terapia cea mai complexã şi totodatã cea mai completã ce poate fi aplicatã acestui tip de fiinţe, care sunt fiinţele individuale de nivelul cel mai înalt care pot exista în cadrul LF-PT, conform concepţiei creaţioniste divine care a stat la baza realizãrii acestei Lumi, ca o primã Lume din ciclul de Lumi succesive care alcãtuiesc, în ansamblul lor, aşa numita: Creaţie Divinã (CD), şi care este, în fond, o realitate virtualã, creatã prin utilizarea posibilitãţilor specifice pe care le oferã, în acest sens, tehnologia informaticã [1]. Pentru a putea fi abordatã CD sub acest aspect, era necesar ca, în prealabail, FIUF sã ajungã la acel nivel de dezvoltare a conştiinţei care sã permitã asimilarea şi înţelegerea informaţiilor specifice domeniului cunoaşterii legat de informaticã, în general, precum şi de creaţia informaticã virtualã, în special. Pânã la ridicarea FIUF la acest nivel de percepţie şi de înţelegere, problemele fundamentale ale CD nu au putut fi abordate decât într-o manierã specialã, adaptatã capacitãţii de percepţie şi înţelegere a FIUF, în diferite stadii ale evoluţiei sale, ca tip specific de fiinţã individualã (FI), în cadrul CD, la nivelul LF-PT. Datoritã acestei motivaţii, pentru a permite o percepţie, precum şi o înţelegere corespunzãtoare a fenomenului pe care îl reprezintã CD, în trecut a fost utilizatã, aproape în mod exclusiv, ideologia religioasã, cu avantajele dar şi cu carenţele specifice pe care o asemenea metodã primitivã de cunoaştere le impune. În evoluţia Omenirii nr. 7, care existã, în prezent, ca şi fiinţã colectivã socialã principalã fizicã (FCSPF) [2] de grad maxim, în cadrul LF-PT, s-a ajuns astfel, la începututl erei zodiacale nr. 10, în curs [3], la acel stadiu de dezvoltare a capacitãţii de percepţie şi de înţelegere a unor FIUF care sã le permitã sã perceapã şi sã înţeleagã modul specific în care a fost realizatã şi în care funcţioneazã CD, la nivelul LF-PT (consideratã ca o fiinţã colectivã teritorialã fizicã: FCTF, de grad maxim, ce poate exista în cadrul Lumii corespunzãtoare a Planetei Tera: PT) [4].	2. Specificul existenţial al Lumii Fizice a Planetei Tera (LF-PT) Conform specificului CD pentru realizarea FIUF, ca FI de grad maxim ce poate exista în cadrul LF-PT, FIUF trebuie sã aibã grijã şi de celelalte tipuri de FI prevãzute a exista în cadrul LF-PT, adicã deţine rolul de coordonator existenţial în cadrul LF-PT, astfel încât LF-PT sã evolueze, în principal, în folosul FIUF şi al fiinţelor colective (FC) sociale (FCS) şi teritoriale (FCT) fizice (FCSF, respectiv FCTF), formate din FIUF, adicã a FCSF, respectiv a FCTF umane (FCSF-U, respectiv a FCTF-U) [2; 4]. În vederea aprecierii modului în care evolueazã FI în cadrul unei Lumi, pentru acea Lume s-a elaborat un ansamblu de reguli existenţiale care trebuie respectate, care alcãtuiesc: codul legislativ existenţial (CLE) al Lumii în cauzã, care, particularizat la cazul LF, ca tip specific de Lume (prima din cadrul ciclului de Lumi succesive care formeazã CD) devine: CLE fizic (CLEF), iar particularizat la Lumea Astralã (LA) (care este a doua Lume, ca tip specific, în cadrul ciclului de Lumi succesive care formazã CD) devine: CLE astral (CLEA) [5]. Aprecierea existenţialã a FI, în cadrul unei Lumi, constituie, în concepţia care stã la baza realizãrii CD, criteriul în funcţie de care sunt selectate FI care existã în cadrul respectivei Lumi, pentru a exista în Lumea urmãtoare acelei Lumi (în cadrul ciclului de Lumi succesive care alcãtuiesc ansamblul CD), dupã încetarea existenţei respectivelor FI în prima dintre cele douã Lumi succesive avute în vedere. Existenţa unei FI (inclusiv a FIUF) devine astfel o competiţie existenţialã, pe care respectiva FI este obligatã sã o „joace” în competiţie cu toate celelalte FI, de acelaşi tip, cu care existã simultan într-o Lume, iar codul legislativ existenţial (CLE) reprezintã regulamentul de joc, în funcţie de care se realizeazã aprecierea modului de existenţã a FI, ca parametru general de performanţã existenţialã individualã, în vederea clasificãrii în cadrul respectivei competiţii existenţiale [5]. Ansamblul acestor probleme existenţiale, cu care se confruntã fiecare FI, nu este însã atât de simplu de

	Astral 6 / trimestrul 3, 2004	3



declanşarea şi menţinerea stãrii maladive a unei FIUF şi nu o terapie a efectelor prin care se manifestã, pe trupul fizic, şi/sau pe trupul interfaţal, maladia respectivã. Odatã determinaţi factorii cu influenţã existenţialã foarte nebeneficã (prin consultanţã astralã), se poate trece la acţiuni specifice asupra respectivilor factori, pentru a le înlãtura, sau mãcar a le diminua, influenţa existenţialã nebeneficã pe care o exercitã asupra FIUF bolnave, prin proceduri terapeutice astrale specifice. Se poate constata, din cele expuse anterior, cã practicarea terapiei astrale nu este accesibilã decât acelor terapeuţi care sunt dotaţi corespunzãtor, de cãtre IA-LF, cu capacitãţile (considerate extrasen-zoriale, sau paranormale, de cãtre oamenii care nu le posedã) necesare în acest scop. Astfel terapeuţii care practicã terapia astralã se deosebesc net de terapeuţii care practicã medicina clasicã, prin aceea cã nu poate practica terapia astralã decât un om selectat şi înzestrat special în acest scop, cu capacitãţile necesare, chiar de cãtre IA-LF, pe baza meritelor sale existenţiale şi nu doar pe baza urmãrii unor cursuri de specialitate. Terapeuţii astrali constituie astfel un adevãrat „tezaur” uman de care dispune o societate, de a cãrei valoare conducãtorii respectivei societãţi trebuie sã fie pe deplin conştienţi, pentru a le facilita, la nivel oficial, condiţiile necesare unei practici terapeutice optime, precum şi unei recompensãri corespunzãtoare. Terapia astralã mai include şi un aspect caracteristic, pe cât de inedit, pe atât de spectaculos, şi anume: terapia prin transfer de informaţii specifice, de la un om sãnãtos la un om bolnav, la nivelul unuia, sau a mai multe dintre corpurile componente ale trupului informatic, fenomen care conferã acestei terapii o dimensiune cu totul aparte, la care ne vom referi, în mod detaliat, cu alt prilej, ca de altfel şi referitor la alte aspecte specifice (exemplu: diagnosti-		carea) ale terapiei astrale, ce n-au putut fi incluse în cadrul acestui articol. Menţionãm cã terapia astralã, în asamblul sãu, nu poate fi aplicatã, în mod performant, decât în cadrul societãţilor spiritualiste, sau, la limitã, în cadrul societãţilor în care amprenta spiritualistã devine accentuatã faţã de cea raţionalistã, fapt ce pune în evidenţã şi rolul special pe care FCT (Localitãţi, Judeţe, ţãri) care au reuşit sã dezvolte medii societale spiritualiste îl vor avea, în viitor, oferind un astfel de mediu necesar aplicãrii performante a acestei terapii. 10. Consideraţii finale şi concluzii Acest articol nu şi-a propus decât sã prezinte aspectele caracteristice, fundamentale şi principale, ale terapiei astrale, care vor fi, în continuare, dezvoltate prin articole referitoare la diverse tipuri de influenţã existenţialã nebeneficã, ce pot produce, la o FIUF bolnavã, efecte specifice suferinţei. Vor fi dezvoltate, de asemenea, în mod corespunzãtor şi practicile specifice terapiei astrale, care se deosebesc net de cele specifice terapiei realizate prin intermediul medicinei tradiţionale. Ca o concluzie fundamentalã a acestui articol, care se referã în extenso la terapia astralã, menţionãm: specificul sistemic (global, interdependent, holistic) pe care terapia astralã îl pune în evidenţã, nu doar din punctul de vedere al terapiei propriuzise, ci şi din punctul de vedere al prevenirii apariţiei stãrii de suferinţã, care nu poate fi abordatã în mod corespunzãtor (mai ales din punct de vedere al eficienţei terapeutice), decât printr-o politicã terapeuticã individualã, respectiv socialã, adecvate şi combinate, începând cu conştientizarea cauzelor individuale şi colective care determinã apariţia suferinţei, ca stare specificã existenţialã nebeneficã [1; 9; 10; 11].

1.	BIBLIOGRAFIE Lorin Ioan Fortuna - Influenţa mediului ambiental existenţial asupra sãnãtãţii oamenilor - în volumul: Compendiul lucrãrilor Conferinţei Internaţionale de Terapii Compelementare, ediţia a 8-a, Arad, 24-26 septembrie 2004, pag. 440. Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a existenţei şi evoluţiei fiinţelor colective principale formate din oameni, revista Astral nr. 4, decembrie 2003. Ionel Stanciu - Cronologia Astralã, revista Astral nr. 1, ediţia 2-a, septembrie 2003. Lorin Ioan Fortuna - Crucea energeticã a fiinţei colective teritoriale fizice, formatã din oameni, revista Astral nr. 3, noiembrie 2003. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003. (continuare în pag. 28)
2. 3. 4. 5.

8		Astral	6 / trimestrul 3, 2004



Terapia astralã a fiinţelor colective sociale fizice umane Ionel Stanciu

1.Introducere Fiinţele colective sociale (FCS), în contextul în care vor fi avute în vedere în cadrul acestui articol, sunt fiinţe colective formate din oameni, adicã din fiinţe individuale umane fizice (FIUF), care constituie totodatã şi medii sociale în care evolueazã existenţial oamenii, în cadrul Lumii Fizice (LF) a Planetei Tera (PT) (LF-PT), fiind astfel denumite şi: fiinţe colective sociale fizice (FCSF), formate din oameni (FCSF-FIUF), sau umane (FCSF-U) [1;2]. Conform concepţiei în care sunt avute în vedere, în cadrul Creaţiei Divine (CD), FCSF-U se pot clasifica în: 1. FCSF-U de bazã (FCSBF), care, la rândul lor, se pot clasifica în: a.FCSBF de tip Familie (FCSBF-F); b.FCSBF de tip Neam (FCSBF-Ne); c. FCSBF de tip Gintã (FCSBF-G); d.FCSBF de tip Etnie (FCSBF-E); 2. FCSF-U auxiliare (FCSAuxF), care pot fi de tip: a. profesional (FCSAuxF-Prof); b.instituţional (FCSAuxF-Inst); c.cultural (FCSAuxF-Cult); d.sportiv (FCSAuxF-Sport); e.divers (FCSAuxF-Div); 3. FCSF-U principale (FCSPF), care pot fi de tip: a.Popor (FCSPF-P); b. Naţiune (FCSPF-N); c.Rasã (FCSPF-R); d.Omenire (FCSPF-O). Cum, în general, tipurile de FCS prezentate anterior pot exista atât în cadrul LF-PT, cât şi în cadrul Lumii Astrale a PT (LA-PT), vom adopta pentru FCS fizice scrierea prescurtatã: FCSF (respectiv: FCSBF; FCSAuxF; FCSPF), iar pentru FCS astrale, în mod similar, vom adopta prescurtarea: FCSA (respectiv: FCSBA; FCSAuxA; FCSPA). Potrivit unui principiu care stã la baza CD, un om (ca FIUF) nu poate fi deplin sãnãtos dacã vreuna dintre FCSF ce constituie şi un mediu social în care este integrat existenţial acel om nu este deplin sãnãtoasã [3]. Din punct de vedere astral, o FCSF-U se poate îmbolnãvi datoritã unor cauze specifice,		caz în care va influenţa (afecta), din punct de vedere a sãnãtãţii, FIUF care sunt integrate existenţial în respectiva FCSF-U. Aceastã interdependenţã are rolul de a determina o FIUF sã se preocupe nu doar de sãnãtatea individualã, ci şi de sãnãtatea socialã (colectivã) a mediilor sociale în care se aflã integratã existenţial. Funcţie de modul în care a participat direct, sau indirect (prin intermediul ascendenţilor sãi genealogici, pânã la gradul 5), la îmbolnãvirea unei FCSF în care este integratã existenţial, precum şi de modul în care conştientizeazã aceastã stare de fapt şi se implicã în însãnãtoşirea respectivei FCSF, o FIUF va fi corespunzãtor mai puţin, sau mai mult, afectatã, la nivelul propriei sale sãnãtãţi, de starea de sãnãtate a mediului social bolnav în cauzã. 2. Cauze care pot provoca îmbolnãvirea unei fiinţe colective sociale fizice umane FCSF-U Concepţia care stã la baza realizãrii CD asociazã, dupã cum s-a prezentat anterior, la FIUF, mai multe tipuri specifice de FC (FC-FIUF), care constituie totodatã şi medii existenţiale specifice fizice (FCF) în care evolueazã existenţial FIUF, în cadrul LF-PT. FC-FIUF pot fi de douã categorii fundamentale: 1. - sociale (FCSF); 2. - teritoriale (FCTF); fiecare dintre cele douã tipuri fundamentale de FC-FIUF putând avea, de asemenea, mai multe variante specifice, prezentate anterior. În mod similar celui în care se pot îmbolnãvi FIUF, se pot îmbolnãvi şi FC-FIUF (adicã FCSF-U), boala FCSF-U având însã aspecte specifice, ce depind de tipul respectiv de FCSF-U, aspecte în funcţie de care trebuie tratatã. Astfel, o FCSF-U se poate îmbolnãvi dacã: 1. - acceptã sã fie condusã de FIUF nebenefice; 2. - acceptã sã fie condusã de organe de conducere care constituie FCSAuxF nebenefice; 3. - acceptã sã existe, integrate în cadrul sãu, ca un mediu social specific, prea multe FIUF nebenefice; 4. - acceptã sã existe, integrate în cadrul sãu, ca mediu social specific, prea multe FCS-FIUF nebenefice;

Astral	6 / trimestrul 3, 2004	9



anumit stadiu de gravitate a bolii, pânã atunci putân-du-se interveni, fãrã riscul suportãrii unor sancţiuni corespunzãtoare, doar de cãtre FIUF şi/sau FCSF-U care sunt integrate, sau integreazã FCSF-U bolnavã şi care au conştientizat gravitatea bolii respectivei FCSF-U. Astfel, terapia astralã trebuie aplicatã asupra unui pacient aflat în cunoştinţã de cauzã, care şi-a dat consimţãmântul în acest sens, în caz contrar terapeutul pacientului (individual sau social) respectiv, dacã nu este afectat în mod corespunzãtor (direct sau indirect) de îmbolnãvirea acelui pacient, riscã suportarea aplicãrii unor sancţiuni astrale, cu consecinţe corespunzãtoare la nivel existenţial, datorate încãlcãrii liberului arbitru existenţial al pacientului. 4. Observaţii şi concluzii finale FCSF-U reprezintã tipuri specifice ale CD, menite sã constituie totodatã şi medii specifice în care sã existe şi sã evolueze existenţial FIUF, precum şi alte FCSF-U integrabile existenţial. Terapia FCSF-U, spre deosebire de terapia FIUF (care este o terapie individualã), este o terapie socialã, care necesitã nu doar alte metode şi proceduri speciale, ci şi alt fel de terapeuţi: terapeuţi sociali, care trebuie pregãtiţi corespunzãtor. Datoritã caracteristicilor specifice ale terapiei sociale, funcţia de terapeut social nu poate fi înde-			plinitã de cãtre orice FIUF, ci doar de acele FIUF care au fost dotate cu capacitãţile necesare (considerate în prezent paranormale), de cãtre IA-LF (exemplu: comunicatori şi depoluatori astrali), care vor trebui nu doar apreciaţi ci şi recompensaţi corespunzãtor pentru capacitãţile extrasenzoriale de care dispun. Apariţia şi practicarea performantã a unor asemenea meserii cu specific astral [7; 8] este o caracteristicã tipicã a societãţilor şi civilizaţiilor spiritualiste, în care pot ajunge terapeuţi doar cei care au fost selectaţi, în prealabil, în acest scop, chiar de cãtre IA-LF, fiind dotaţi, în consecinţã, cu capacitãţile necesare, de care celelalte persoane nu dispun, comparativ cu societãţile şi civilizaţiile raţionaliste (naturaliste), în care pot ajunge terapeuţi şi oameni care nu sunt dotaţi în mod special, în acest scop, cu consecinţele corespunzãtoare. Abordarea şi practicarea terapiei sociale, ca o extensie nu doar utilã, ci şi necesarã şi complementarã terapiei individuale, deşi nu se poate realiza performant, ci doar la nivel parţial, în cadrul societãţilor raţionaliste, poate stimula o evoluţie societalã corespunzãtoare spre o societate spiritualistã, în care este posibilã aplicarea deplinã şi performantã a acestor terapii. În acest context, revista Astral îşi asumã un rol de pionierat, în acest domeniu, ce va fi continuat, în viitor.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.	BIBLIOGRAFIE Vasile Tãnase - Tipuri specifice de fiinţe colective de bazã, formate din oameni, şi rolul lor la nivel astral, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie 2004. Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a existenţei şi evoluţiei fiinţelor colective principale formate din oameni, revista Astral, nr. 4, decembrie 2003. Lorin Ioan Fortuna - Influenţa mediului ambiental existenţial asupra sãnãtãţii oamenilor - în volumul: Compendiul lucrãrilor Conferinţei Internaţionale de Terapii Complementare, ediţia 8-a, Arad 24-26 septembrie 2004 (pag. 440). Lorin Ioan Fortuna - Avangarda Ancestralã, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie 2004. Marinela Veronica ţariuc - Pericole majore care ameninţã Omenirea, revista Astral nr. 1, septembrie 2003. Marinela Veronica ţariuc - Motivaţia astralã a catastrofelor considerate naturale, revista Astral nr. 2, februarie 2004. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003. Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective, cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei în cadrul unei civilizaţii spirituale, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie 2004.

Astral		6 / trimestrul 3, 2004	11



Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale fizice umane Vasile Tãnase

1. Introducere Fiinţele colective teritoriale (FCT) fac parte din categoria fiinţelor colective (FC), care, ca tipuri specifice de existenţã şi manifestare a creaţiei divine (CD), existã alãturi de fiinţele colective sociale (FCS), atât în cadrul Lumii Fizice (LF) a Planetei Tera (PT) (LF-PT), ca FCT fizice (FCTF), respectiv FCS fizice (FCSF), cât şi în Lumea Astralã (LA) a PT (LA-PT), ca FCT astrale (FCTA), respectiv ca FCS astrale (FCSA) [1], constituind totodatã şi medii teritoriale, respectiv sociale, caracteristice pentru evoluţia existenţialã a fiinţelor individuale umane fizice (FIUF), ca FCT-FIUF, respectiv ca FCS-FIUF, în cadrul LF-PT, respectiv a fiinţelor individuale umane astrale (FIUA), în cadrul LA-PT, ca FCT-FIUA, respectiv ca FCS-FIUA. Spre deosebire de FCS-FIUF, incluse în categoria mai generalã a FCS fizice (FCSF), care pot include nu doar FCS umane (FCS-U), ci şi FCS mineraliere (exemplu: colonii cristalifere), FCS vegetaliere (exemplu: pãduri) şi FCS animaliere (exemplu: turme sãlbatice), în mod similar, FCT-FIUF sunt incluse şi ele în categoria mai generalã a FCT fizice (FCTF), care dispun de un teritoriu asociat, pe care pot sã existe, în exclusivitate, în mod independent de alte FCSF, şi în care mai sunt, de regulã, incluse şi alte tipuri de FCTF (mineraliere, vegetaliere şi animaliere). Teritoriul asociat unei FCTF poate fi asimilat unui trup fizic, dupã modelul FIUF, cu consecinţe corespunzãtoare. FCT-FIUF (sau FCTF-U) se pot clasifica în FCTF: 1. - de tip localitate (Comunã, Oraş); 2. - de tip district (Judeţ, Provincie); 3. - de tip statal (ţarã); 4. - de tip continental (Continent); 5. - de tip lumesc (Lume Fizicã). Putând fi asimilatã principial unei FIUF, o FCTF-FIUF poate fi denumitã şi FCTF-umanã (FCTF-U), putând fi caracterizatã, inclusiv din punct de vedere terapeutic, similar unei FIUF. Astfel o FCTF-U va putea fi afectatã, din punct de vedere a sãnãtãţii, prin poluare, fiind susceptibilã a fi poluatã prin aceleaşi moduri ca şi o FIUF, şi anume prin poluare de tip: 1. - substanţialã; 2. - amprentalã (localã şi temporalã);	3. - informaţionalã; 4. - sexualã; 5. - numerologicã; 6. - electricã; 7. - electromagneticã; 8. - gravitaţionalã; 9. - luminoasã; 10.- radioactivã. Fiecare tip de poluare a unei FCTF-U este considerat a fi realizat de cãtre FIUF integrate existenţial în respectiva FCTF-U, prin prestarea unei/unor activitãţi prin care (direct sau indirect) se cauzeazã poluarea locului (teritoriului) în care s-a produs activitatea poluantã respectivã, sau prin difuzare, sau rãspândire (exemplu: radioactiviate) şi asupra altor locuri (teritorii). Depoluarea unei FCTF-U, de regulã, nu este la îndemâna unei singure FIUF, sau chiar a mai multor FIUF, pe bazã de voluntariat (motivat de conştientizarea pericolului pe care îl constituie poluarea), ci trebuie sã facã obiectul unei activitãţi sociale specifice, realizatã în mod oficial, atât în scopul depoluãrii, cât şi, mai ales, în scopul prevenirii poluãrii, printr-un cadru legislativ adecvat. Beneficiind de un „trup fizic”, constituit din teritoriul asociat, o FCTF-U va beneficia, în concepţia care stã la baza realizãrii CD, referitoare la acest tip de FC, şi de anumite organe (elemente componente) sociale funcţionale, similare aparatelor funcţionale ale trupului fizic (TF) al unei FIUF, necesare pentru a putea exista şi a funcţiona, în ansamblu, în mod benefic (exemple: instituţii, simboluri, etc). Dintre aceste elemente, unora li se acordã, de cãtre IA-LF, o importanţã fundamentalã în asigurarea existenţei benefice („sãnãtãţii”) a acelei FCTF-U. Elementele funcţionale se aleg astfel încât sã fie situate de-a lungul a douã axe, care se întretaie într-un punct, denumite: axe energetice, iar în funcţie de orientare: axa gravitaţiei, respectiv: axa luminii, prin intermediul cãrora se alimenteazã respectiva FCTF-U cu cele douã energii fundamentale (gravitaţionalã şi luminoasã), necesare pentru a putea exista, iar punctul de intersecţie al celor douã axe se numeşte: centrul energetic al FCTF-U.

12	Astral	6 / trimestrul 3, 2004



	Diagnosticarea bolilor în cadrul terapiei astrale aplicatã unei fiinţe individuale umane fizice (om) Lorin Ioan Fortuna

	1. Introducere Starea de boalã se poate manifesta la o fiinţã individualã umanã fizicã (FIUF) prin una sau mai multe cauze, precum şi prin unul sau mai multe efecte. Având în vedere specificul FIUF (al oamenilor), o anumitã boalã îşi poate avea cauza, sau cauzele, în oricare dintre cele trei trupuri ale unei FIUF bolnave [1; 3] şi anume în: 1. trupul fizic; 2. trupul informatic; 3. trupul interfaţal (ansamblul glandular-nervos); dupã cum îşi poate avea şi efectele în oricare dintre cele trei trupuri menţionate anterior. În plus, ceea ce este foarte puţin cunoscut în prezent, deşi era destul de cunoscut în trecut, orice FIUF este animatã existenţial de cãtre o fiinţã individualã umanã astralã (FIUA), cu rol de animare existenţialã (AE) (FIUA-AE), care se aflã situatã (întrupatã) în cadrul trupului fizic al FIUF pe care o animeazã existenţial (în aparatul cerebral al respectivei FIUF) [1; 3]. Deoarece pe durata existenţei sale, în aceastã posturã, FIUA-AE se hrãneşte prin intermediul FIUF pe care o animã existenţial, apare problema cã şi FIUA-AE se poate îmbolnãvi, iar, în acest caz, îmbolnãvirea FIUA-AE poate constitui o cauzã specificã de îmbolnãvire a FIUF pe care o animã existenţial, sau invers, cu efecte corespunzãtoare, ce se pot manifesta, în funcţie de caz, tot pe fiecare dintre cele trei trupuri ale FIUF în cauzã [3; 4]. O diagnosticare performantã a unei boli de care suferã o FIUF va trebui astfel sã ţinã cont de toate aceste aspecte existenţiale caracteristice unei FIUF, pentru a se putea realiza o terapie optimã a bolii respective. În plus, cauza unei boli de care suferã o FIUF mai trebuie cãutatã (dacã existã) şi în starea de boalã a tuturor fiinţelor colective umane fizice (FCUF), de tip: social (FCSUF), teritorial (FCTUF), sau auxiliar (FCAuxF), în care se aflã integratã existenţial FIUF bolnavã avutã în vedere pentru diagnosticare şi terapie, în baza principiului cã: nu poate exista o FIUF deplin sãnãtoasã integratã într-o FCUF care este bolnavã şi care constituie mediu social de evoluţie existenţialã pentru respectiva FIUF [5; 6; 7; 12].	2. Diagnosticarea bolilor unei fiinţe individuale umane fizice (om) care îşi au cauza în trupul fizic al respectivului om Aceste boli evolueazã, de regulã, destul de repede, deoarece cauza şi efectul se aflã şi se manifestã predominant pe trupul fizic al omului, putând fi puse în evidenţã şi tratate, de regulã, cu destulã eficienţã, prin metodele specifice ale medicinei clasice. Având în vedere acest aspect, diagnosticarea bolilor cu cauza şi efectul predominant în trupul fizic (T fiz ) al unui om nu vor fi avute în vedere, în cadrul acestui articol, fiind considerate probleme de medicinã clasicã, deşi pot face şi obiectul unei diagnosticãri şi terapii astrale corespunzãtoare. 3. Diagnosticarea bolilor unei fiinţe individuale umane fizice (om) care îşi au cauza în trupul interfaţal Acest caz prezintã douã aspecte distincte. Dacã boala îşi are cauza în partea fizicã a trupului interfaţal (Tint), atunci diagnosticarea respectivei boli va fi de resortul medicinii clasice, adicã va fi similarã cazului de diagnosticare menţionat anterior, iar dacã cauza va fi situatã în partea informaticã, atunci diagnosticarea respectivei boli se va situa în cazul ce va fi prezentat în continuare. 4. Diagnosticarea bolilor unei fiinţe individuale umane fizice (om) care îşi au cauza în trupul informatic (Tinf) Diagnosticarea acestor boli nu se poate realiza decât recurgând la metodele terapiei astrale [5], care se bazeazã pe aplicarea unui tratament astral corespunzãtor, din partea terapeutului, prin intermediul colaborãrii dintre FIUA-AE a FIUF bolnave şi FIUA-AE a FIUF care realizeazã terapia. Specific acestei terapii astrale este şi faptul cã terapeutul astral trebuie sã beneficieze de capacitãţi existenţiale corespunzãtoare (depoluare astralã, comunicare astralã, energizare astralã şi altele), considerate ca paranormale de cãtre FIUF care nu posedã asemenea capacitãţi [8]. Astfel, diagnosticarea bolii, sau bolilor, în acest caz, se realizeazã cu ajutorul unui consultant astral

	Astral 6 / trimestrul 3, 2004	15



ca FIUA-AE, dacã respectiva FIUF meritã, în aprecierea IA-LF, o asemenea rãsplatã, adicã de a avea acces, atunci când va deveni FIUA şi în cadrul LAA-PT. Trebuie sã se mai cunoascã, în acest context, cã FIUF care au reuşit sã dobândeascã r.a. de Zeu, mai beneficiazã de o calitate deosebitã, acordatã de cãtre IA-LF, şi anume aceea de scãpa de moartea fizicã, respectivele FIUF încheindu-şi existenţa, în cadrul LF-PT, şi trecând în LAN-PT printr-un mod specific de pãrãsire a LA-PT, denumit: exod fizic, ce se manifestã prin dispariţia lor definitivã, din LF-PT (inclusiv cu partea fizicã a fiinţei lor), în momentul încetãrii existenţei lor ca FIUF (om), în cadrul LF-PT [9]. Menţionãm cã exodul fizic nu trebuie confundat cu: teleportarea, de care poate beneficia o anumitã FIUF, ca pe o capacitate personalã deosebitã (consideratã paranormalã), acordatã, de cãtre IA-LF, ca o recompensã, în semn de apreciere pentru modul deosebit de benefic în care a existat respectiva FIUF, care permite FIUF care o deţine sã disparã dintr-un anumit loc al LF-PT, pentru a apãrea în alt loc al LF-PT. Tradiţia religioasã, în special, dar şi alte surse informaţionale au permis sã fie cunoscute unele FIUF care au beneficiat de capacitatea de teleportare (exemplu: contele Adam Saint Germain; Ousama ben Laden), precum şi FIUF care au deţinut r.a. de: Zeu şi au pãrãsit LF-PT, încheindu-şi astfel existenţa, în cadrul LF-PT, prin exod fizic (exemplu: Manitu, Enoh, Zalmos-Zalmoxis, Apollonius din Tyana, contele Adam de Saint Germain).		6. Observaţii şi concluzii finale Diagnosticarea bolilor în cadrul terapiei astrale, aplicatã unei fiinţe individualea umane fizice (FIUF) (om), are în vedere, spre deosebire de diagnosticarea practicatã de medicina clasicã, nu doar trupul fizic şi partea fizicã a trupului interfaţal, ci şi trupul informatic, precum şi partea informaticã a trupului interfaţal, referitor la care se pot obţine informaţii necesare, în vederea diagnosticãrii, pe calea comunicãrii astrale cu fiinţa individualã umanã astralã (FIUA) care animã existenţial FIUF bolnavã (procedeu ce face obiectul acestui articol). Aceste informaţii se obţin în starea normalã existenţialã a FIUF bolnavã, prin intermediul unor FIUF care dispun de capacitatea (consideratã extrasenzorialã, sau paranormalã) de a realiza o asemenea comunicare, în scop de consultanţã astralã de specialitate (consultanţi astrali). În acelaşi scop mai poate fi utilizatã şi consultanţa prin hipnozã (procedeu care va face obiectul unui alt articol, publicat tot în acest numãr al revistei Astral). Informaţiile astfel obţinute, precum şi cunoaşterea modelului funcţional al FIUF, ca un ansamblu de trei trupuri componente, interconectate corespunzãtor (denumit generic: arborele uman al vieţii, ce face obiectul unui alt articol, publicat în acest numãr al revistei Astral), vor permite terapeutului astral, pe baza propriei experienţe (completatã, la nevoie, cu o consultanţã astralã corespunzãtoare) realizarea unui diagnostic performant referitor la o FIUF bolnavã, mai ales în cazul bolilor considerate a fi: incurabile (de cãtre medicina clasicã), cu avantaje corespunzãtoare.

BIBLIOGRAFIE 1. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003. 2. Lorin Ioan Fortuna - Scheme bloc funcţionale ale fiinţei individuale fizice de tip om (arborele uman la vieţii), revista Astral, nr. 1, ediţia 2-a, septembrie 2003. 3. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: reîntrupare (reîncarnare), revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004. 4. Vasile Tãnase - Bazele astrale ale suferinţei fizice şi psihice, revista Astral, nr. 2, octombrie 2003. 5. Lorin Ioan Fortuna - Terapia astralã a fiinţelor individuale umane fizice (oameni), revista Astral, nr. 6 trimestrul 3, 2004. 6. Ionel Satnciu - Terapia astralã a fiinţelor colective sociale, revista Astral, nr. 6 trimestrul 3, 2004. 7. Vasile Tãnase - Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale, revista Astral, nr. 5 trimestrul 3, 2004. 8. Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective, cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei în cadrul unei civilizaţii spirituale, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie, 2004. 9. Lorin Ioan Fortuna - Seminificaţia astralã a conceptului: mântuire, revista Astral, nr. 5 trimestrul 3, 2004. 10. Lorin Ioan Fortuna - Avangarda ancestralã, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie, 2004. 11. Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale religiei, revista Astral, nr. 3, noiembrie 2003. 12. Lorin Ioan Fortuna - Influenţa mediului ambiant existenţial asupra sãnãtãţii oamenilor - în volumul Compendiul lucrãrilor Conferinţei Internaţionale de Terapii Complementare, pag. 440, ediţia a 8-a, Arad, 24-26 septembrie 2004. 13. Lorin Ioan Fortuna - Modele funcţionale performante pentru studiul fiinţei individuale umane fizice (om), revista Astral nr. 6, trimestrul 3, 2005.

Astral	6 / trimestrul 3, 2004	19



Utilizarea hipnozei în terapia astralã Constantin Cosovan

1. Introducere Hipnoza constituie o stare specificã a fiinţei individuale umane fizice (FIUF), prevãzutã în mod special în Creaţia Divinã (CD), referitoare la acest tip de fiinţe, în care existenţa FIUF este temporar întreruptã în cadrul Lumii (realitãţii) Fizice, pentru a permite ca, prin intermediul organelor de comunicare ale trupului sãu fizic (Tfiz), sã se manifeste corespunzãtor fiinţa individualã umanã astralã (FIUA) care animã existenţial (AE) acea FIUF, îndeplinind astfel rolul fundamental de FIUA animatoare existenţial (FIUA - AE) pentru FIUF în cauzã, fãrã de care, în concepţia CD referitoare la FIUF, FIUF n-ar puta exista [1;2]. Hipnoza este un fenomen de comunicare între douã fiinţe individuale umane (FIU) provenite din Lumi diferite (Lumea Fizicã pentru FIUF, respectiv Lumea Astralã pentru FIUA-AE). Hipnoza se manifestã corespunzãtor (conform informaţiilor primite prin comunicare cu Lumea Astralã) şi în cadrul Lumii Astrale (LA), nu doar în cadrul Lumii Fizice (LF), precum şi în toate celelalte Lumi care intrã în componenţa CD, pânã la nivelul Omniversului, care constituie ultima şi cea mai perfecţionatã Lume, ca realitate virtualã, dintre toate Lumile care alcãtuiesc, în ansamblul lor, ceea ce este cunoscut prin conceptul specific denumit: Creaţie Divinã (CD) [3]. Aceastã precizare indicã totodatã şi faptul cã, în cadrul fiecãreia dintre Lumile care alcãtuiesc CD, existã FIU specifice, care sunt animate existenţial (AE) de o manierã similarã celei în care sunt animate existenţial FIUF, în cadrul LF, de cãtre FIU provenite din Lumea urmãtoare, din cadrul CD [2]. Astfel, în fiecare FIUA, este întrupatã corespunzãtor o FIU-AE provenitã din Lumea Solarã (LS) (care este Lumea urmãtoare LA, în cadrul CD, dupã cum în fiecare FIU, din cadrul LS (FIUS), existã o FIU-AE, provenitã din cadrul Lumii Constelaţionale (LC) (FIUC), care este Lumea urmãtoare, în cadrul CD, şi tot aşa, pânã la fiecare FIU din cadrul Lumii Universale (LU) (FIUU), în care existã, în mod similar, o FIU-AE din cadrul Lumii Omniversale (LO) (FIUO), care este Lumea urmãtoare şi totodatã ultima şi cea mai perfecţionatã din cadrul CD [2].	Ce se întâmplã însã la nivelul LO, referitor la faptul cã în ultima Lume, în conformitate cu specificul CD valabil pânã la acest nivel, o FIU ar trebui sã fie animatã existenţial de cãtre o FIU provenitã din Lumea urmãtoare (care însã nu mai existã), constituie o enigmã (mister) nerezolvabilã (din câte cunoaştem) la nivelul LF (de cãtre FIUF), adicã un mister absolut la nivelul LF. Cum accesul FIU dintr-o Lume, în Lumea urmãtoare, din cadrul Lumilor succesive care alcãtuiesc, în ansamblul lor, CD, se realizeazã pe baza unei selecţii (denumitã popular: mântuire individualã), care reduce corespunzãtor numãrul FIU (dintr-o Lume) care ajung sã se mântuie [4] (adicã sã fie selectate pentru a-şi continua existenţa în Lumea urmãtoare, dupã ce şi-au încheiat-o în cea anterioarã), rezultã cã extrem de puţine FIU, dintr-o Lume, vor putea beneficia de şansa de a reuşi atâtea mântuiri (selecţii) succesive [4] pentru a putea ajunge la nivelul de FIU Universale (adicã pentru a deveni: FIUU) şi, mai ales, la nivelul de FIU Omniversale (pentru a deveni FIUO), pentru a putea beneficia, la nivel individual, inclusiv de recompensa de a cunoaşte rãspunsul adecvat la întrebarea fundamentalã, referitoare la cine şi de ce a creat acest complex de Lumi virtuale, succesive, din ce în ce mai perfecţionate, care, în ansamblu, alcãtuiesc CD [3; 4]. Din nefericire, aceastã cunoaştere nu este accesibilã, ca obiectiv fundamental, la nivel existenţial, în cadrul societãţilor şi civilizaţiilor de tip naturalist (raţionalist), decât numai unui numãr foarte restrâns de FIUF, care au reuşit sã se „iniţieze” (din punct de vedere ezoteric), prin merite proprii, obţinând cunoştinţele respective inclusiv ca pe o recompensã („ofrandã”) acordatã de cãtre Ierarhia Astralã (IA) care conduce LF (IA-LF), drept rãsplatã pentru modul deosebit de benefic în care au reuşit sã existe, în aprecierea IA-LF, comparativ cu restul FIUF, care n-au reuşit performanţa de a exista în mod corespunzãtor pentru a putea beneficia de primirea acestor cunoştinţe (deosebit de utile a fi cunoscute pentru a favoriza, la nivel individual, performanţa realizãrii mântuirii individuale, de cãtre o FIUF) [4]. În mod similar, dar nu identic, se pune problema şi la nivel colectiv (social), în vederea realizãrii

20	Astral	6 / trimestrul 3, 2004



	BIBLIOGRAFIE 1. Constantin Cosovan – Bazele astrale ale hipnozei, revista Astral, nr.4, decembrie 2003. 2. Lorin Ioan Fortuna – Semnificaţia astralã a conceptului:reântrupare (reâncarnare), revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2004. 3. Marinela Veronica ţariuc – Lumea Astralã ca model organizatoric existenţial de urmat pentru perfecţionarea Lumii Fizice, revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2004. 4. Lorin Ioan Fortuna – Semnificaţia astralã a conceptului: mântuire, revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2004. 5. Lorin Ioan Fortuna – Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003. 6. Lorin Ioan Fortuna – Terapia astralã a fiinţelor individuale umane fizice (oameni), revista Astral, nr.6, trimestrul 3, 2004. 7. Constantin Cosovan – Bazele astrale ale democraţiei, revista Astral, nr.2, februarie 2004. 8. Lorin Ioan Fortuna – Scheme bloc funcţionale ale fiinţei individuale fizice de tip om (arborele uman al vieţii), revista Astral, nr.1, ediţia a 2-a, septembrie 2003. 9. Ionel Stanciu – Tratarea prin Sacroterapie a bolilor considerate incurabile, revista Astral, nr.3, noiembrie 2003. 10. Lorin Ioan Fortuna – Avangarda Ancestralã, revista Astral, nr.3-4, martie–aprilie 2004. 11. Marinela Veronica ţariuc – Bazele astrale ale destinului uman individual si colectiv, revista Astral, nr.2, octombrie 2003. 12. Ionel Stanciu – Terapia astralã a fiinţelor colective sociale fizice, revista Astral, nr.6, trimestrul 3, 2004. 13. Vasile Tãnase - Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale fizice, revista Astral, nr.6, trimestrul 3, 2004. 14. Lorin Ioan Fortuna – Terapia astralã, revista Astral, nr.6, trimestrul 3, 2004. 15. Ionel Stanciu – Tipuri de servicii individuale şi colective, cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei, în cadrul unei civilizaţii spirituale, revista Astral, nr.3-4, martie-aprilie 2004. 16. Lorin Ioan Fortuna – Motivaţia astralã a înfãptuirii Revoluţiei Spirituale Române, continuatoare şi împlinitoare a Revoluţiei Sociale Române din Decembrie 1989, revista Astral, nr.2, februarie 2004. 17. Ionel Stanciu – Cronologia astralã, revista Astral, nr.1, ediţia a 2-a septembrie 2003. 18. Noul Testament al Mântuitorului Iisus din Nazaret. 19. Lorin Ioan Fortuna – Organe de conducere ale fiinţelor colective sociale principale astrale, revista Astral, nr.2, februarie 2004. 20. Marinela Veronica ţariuc – Pericole majore care ameninţã Omenirea, revista Astral, nr.1, ediţia a 2-a, septembrie 2003. 21. Marinela Veronica ţariuc – Clasificarea astralã a modurilor de gândire, revista Astral, nr.1, ianuarie 2004.

	24	Astral 6 / trimestrul 3, 2004



	Previzionarea evenimentelor majore în existenţa unei fiinţe individuale umane fizice (om) Lorin Ioan Fortuna

	1. Introducere Conform ideologiei specifice Creaţiei Divine (CD) referitoare la fiinţele individuale umane fizice (FIUF), ca fiinţe de nivel maxim ce pot exista în cadrul Lumii Fizice a Planetei Tera (LF-PT), destinul existenţial individual (DEI) [1] al unei FIUF se realizeazã, pentru fiecare FIUF, între data de procreere şi cea de naştere a respectivei FIUF, conform unor reglementãri prin care se au în vedere, pentru respectiva FIUF, precum şi pentru fiinţele colective sociale, respectiv teritoriale umane fizice (FCSUF, respectiv FCTUF) [2; 3] în care va fi integratã existenţial, dupã naştere, acea FIUF, urmãtoarele condiţionãri: 1. - modul în care au existat ascendenţii direcţi ai FIUF în cauzã, pânã la gradul 5, atât pe linie bãrbãteascã, cât şi pe linie femeiascã; 2. - modul în care au existat fiinţele colective sociale de bazã fizice [4] în care urmeazã a fi integratã, din punct de vedere existenţial, dupã naştere, FIUF în cauzã, în perioada cuprinsã între data procreerii şi data naşterii acelei FIUF; 3. - modul în care au existat fiinţele colective sociale principale fizice [3] în care urmeazã a fi integratã existenţial FIUF în cauzã (dupã naştere), în perioada cuprinsã între data procreerii şi data naşterii; 4. - modul în care au existat fiinţele colective teritoriale fizice [4] în care urmeazã a fi integratã existenţial FIUF în cauzã (dupã naştere), în perioada cuprinsã între data procreerii şi data naşterii; 5. - beneficitatea datei astrale calendaristice complete (DACC) (consideratã conform calendarului astral specific erei zodiacale în curs) [5] la care s-a produs procreerea; 6. - beneficitatea locului în care s-a produs procreerea, în data procreerii. Trebuie menţionat faptul cã intervalul cuprins între data procreerii şi data naşterii, la care s-a fãcut anterior referinţã, include şi cele douã margini, fiind avute în vedere, din punct de vedere numerologic [6], data calendaristicã completã specificã din calendarul astral (DACC), respectiv data calendaristicã completã specificã din calendarul oficial, în cazul în care acesta diferã de calendarul astral, iar calendarul astral specific nu a	fost cunoscut la vremea respectivã (exemplu: calendarul astral specific erei zodiacale nr. 9, precedentã celei în curs). În cadrul DEI, funcţie de Ierarhia Astralã (IA) activatã pentru a conduce LF-PT în cadrul erei zodiacale curente (IA: Sublima Cincime - IA-S5 pentru era zodiacalã nr. 10, în curs), se considerã, la nivel astral, partea de DEI care va fi proiectatã conform reglementãrilor menţionate anterior, respectiv partea de DEI care rãmâne pentru a fi proiectatã conform cazului specific unei FIUF normale, care, în cadrul DEI, va beneficia de un raport neutru, de 50%, atât pentru repartizarea pãrţii de: rãu existenţial, cât şi pentru cea de: bine existenţial, pãrţi considerate necesare şi complementare, pentru ca viitoarea FIUF sã poatã beneficia de o experienţã existenţialã corespunzãtoare, în cadrul vieţii pe care o va avea de existat în cadrul LF-PT [1]. 2. Clasificarea importanţei evenimentelor existenţiale pentru o fiinţã individualã umanã fizicã (FIUF) Conform ideologiei specifice FIUF, în ansamblul CD, evenimentele existenţiale prevãzute a avea loc, în cadrul DEI, se clasificã astfel: 1. - evenimente de importanţã fundamentalã; 2. - evenimente de importanţã principalã; 3. - evenimente de importanţã secundarã; 4. - evenimente de importanţã terţiarã; 5. - evenimente de importanţã neutrã; În cadrul evenimentelor de importanţã fundamentalã pentru o FIUF, sunt avute în vedere: a. - naşterea; b. - încetarea existenţei (prin moarte fizicã, sau prin exod fizic); c. - naşterea unui descendent direct; d. - încetarea existenţei unui descendent direct; e. - încetarea existenţei unui ascendent direct; În cadrul evenimentelor de importanţã principalã, pentru o FIUF, sunt avute în vedere: a. - naşterea unei fiinţe colective sociale fizice de bazã, de tip familie; b. - încetarea existenţei unei fiinţe colective sociale fizice de bazã, de tip familie; c. - dobândirea unui spaţiu locativ propriu, utilizat

	Astral 6 / trimestrul 3, 2004	25



BIBLIOGRAFIE 1. Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale destinului uman, individual şi colectiv, revista Astral, nr. 2, octombrie 2003. 2. Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a existenţei şi evoluţiei fiinţelor colective principale formate din oameni, revista Astral, nr. 4, decembrie 2003. 3. Lorin Ioan Fortuna - Crucea energeticã a fiinţelor colective teritoriale fizice formate din oameni, revista Astral, nr. 3, noiembrie 2003. 4. Vasile Tãnase - Tipuri specifice de fiinţe colective de bazã, formate din oameni, şi rolul lor la nivel astral, revista Astral nr. 3-4, martie-aprilie 2004. 5. Ionel Stanciu - Cronologia astralã, revista Astral, nr. 1, ediţia a 2-a, septembrie 2003. 6. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: numerologie, revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004. 7. Constantin Cosovan - Predicţionarea evenimentelor de tip catastrofic referitoare la o fiinţã colectivã socialã principalã fizicã de tip Popor, revista Astral, nr.5, trimestrul 2, 2004. 8. Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei, în cadrul unei civilizaţii spirituale, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie 2004. 9. Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a înfãptuirii Revoluţiei Spirituale Române, continuatoare şi împlinitoare a Revoluţiei Sociale Române din Decembrie 1989, revista Astral, nr. 2, februarie 2004.

(continuare din pag. 8) 6. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: mântuire, revista Astral nr. 5, trimestrul 2, 2004. 7. Lorin Ioan Fortuna - Scheme bloc funcţionale ale fiinţei individuale fizice de tip om, revista Astral nr. 1, ediţia 2-a, septembrie 2003. 8. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: reîntrupare, revista Astral nr. 5, trimestrul 2, 2004. 9. Vasile Tãnase - Cauzele astrale ale suferinţei fizice şi psihice, revista Astral nr. 2, octombrie 2003. 10. Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale destinului uman, individual şi colectiv, revista Astral nr. 2, octombrie 2003. 11. Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective, cu specific astral, ce pot fi oferite populaţiei, în cadrul unei civilizaţii spirituale, revista Astral nr. 3-4, martie-aprilie 2004. 12. Lorin Ioan Fortuna - Numerologia astralã, revista Astral nr. 1, ianuarie 2004. 13. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: numerologie, revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004. 14. Ionel Stanciu - Depoluarea astralã, revista Astral, nr. 2, octombrie 2003. 15. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: Dumnezeu, revista Astral nr. 5, trimestrul 2, 2004.

Abrevieri uzuale generale (continuare din pag. 2):

LA -Lume Astralã LA-PT - Lume Astralã a Planetei Terra LF - Lume Fizicã LF-PT - Lume Fizicã a Planetei Terra NI - Numerologie individualã NIF -Numerologie individualã fizicã NC - Numerologie cosmicã; Numerologie colectivã NCF - Numerologie colectivã fizicã NCalF - Numerologie calendaristicã fizicã NSF - Numerologie socialã fizicã OEA - oprelişti existenţiale astrale OrZi - orã (zodiacalã) zilnicã P - Planetã / Planete Qo - qintar orar (zodiacal) PAU - personalitate astralã umanã	PELA - principiul existenţial al liberului arbitru PR - Poporul Român PT - Planeta Terra r.a. - rang astral S - Solaritate SEA - sancţiuni existenţiale astrale TF; Tfiz -trup fizic TI; Tinf -trup informatic Tint - trup interfaţal Ze - Zeu ZoC - Zodie Constelaţionalã ZiDe - zi decadalã Zi Zo - zi zodiacalã Zo - Zodiac; zodiacal; zodiacalã; zodie anualã (lunã)

28	Astral	6 / trimestrul 3, 2004



	Previzionarea evenimentelor existenţiale majore în existenţa unei fiinţe colective umane fizice de tip socialã, sau teritorialã Lorin Ioan Fortuna

	1. Introducere Într-un mod similar previzionãrii [1] destinului existenţial individual (DEI) al unei fiinţe individuale umane fizice (FIUF) [2], poate fi previzionat şi destinul existenţial colectiv (DEC) [2] al unei fiinţe colective unane fizice, de tip social, sau teritorial [3; 4]. Ca şi la previzionarea evenimentelor existenţiale fundamentale, principale şi secundare, din cadrul vieţii unei fiinţe individuale umane fizice [1], pentru previzionarea aceloraşi tipuri de evenimente existenţiale la fiinţele colective umane fizice (FCUF), sociale (FCSUF), sau teritoriale (FCTUF), rãmân valabile perioadele temporale dupã care se analizeazã modul în care s-a desfãşurat existenţa respectivelor FCUF (15 ani, 10 ani, 6 ani, 5 ani şi 1 an) [1], în funcţie de componenta specificã a codului legislativ existenţial fizic (CLEF) [5] specific acestor tipuri de fiinţe, perioadele fiind menţionate în ordinea importanţei aprecierii (foarte benefice, sau foarte nebenefice, respectiv benefice, sau nebenefice, respectiv neutre). Tot în mod similar rãmâne valabilã şi perioada în care vor fi aplicate, în cadrul DEC al FCUF, modificãrile de destin corespunzãtoare aprecierii existenţiale a acestora, de cãtre Ierarhia Astralã (IA) care conduce Lumea Fizicã (LF) a Planetei Tera (PT), care, în cursul erei zodiacale nr. 10, în curs, este Sublima Cincime (IA-S5) [6], perioadele respective fiind anii imediat urmãtori perioadelor de apreciere (adicã: anul 16; anul 11; anul 7; anul 6 şi anul 1) [1]. 2. Predicţionarea evenimentelor existenţiale majore ale fiinţelor colective sociale umane fizice (FCSUF) Conform prevedirlor CLEF, pentru FCSUF, evenimentele existenţiale fundamentale din cadrul DEC al unei FCSUF sunt: 1. - procreerea; 2. - naşterea; 3. - încetarea existenţei; 4. - naşterea unei FCSUF integratã existenţial; 5. - încetarea existenţei (în cadrul acelei FCSUF) unei FCSUF integrate existenţial (cu rol fundamental în existenţa respectivei FCSUF); 6. - mântuirea.	Procreerea unei FCSUF este consideratã adoptarea deciziei de înfiinţare a acelei FCSUF, iar data astralã calendaristicã completã (DACC) [6] în care s-a adoptat decizia de înfiinţare (naştere) a respctivei FCSUF, de cãtre gruparea de FIUF care şi-au asumat rolul iniţiator (exemplu: comitet de iniţiativã) este consideratã data de procreere. În mod similar, naşterea unei FCSUF este consideratã înregistrarea oficialã a acelei FCSUF, sau, dacã nu este înregistratã oficial, începerea existenţei specifice a FCSUF în cauzã, iar DACC respectivã este consideratã data de naştere a respectivei FCSUF. Trebuie observat cã, din punct de vedere a aprecierii IA-LF, pentru ca o FCSUF sã se nascã este destul ca aceasta sã înceapã sã funcţioneze, dupã ce a fost în prealabil anterior procreatã, la nivel conceptual, chiar dacã nu este înregistratã oficial (ca persoanã juridicã, de exemplu), ci funcţioneazã doar pe baza unei înţelegeri corespunzãtoare, stabilitã între membrii sãi componenţi. Încetarea existenţei unei FCSUF este consideratã, de cãtre IA-LF, cã se produce atunci când aceasta înceteazã a mai funcţiona în forma în care a fost prefiguratã evoluţia sa existenţialã, la naşterea respectivei FCSUF, dacã nu a fost înregistratã oficial, sau, dacã a fost înregistratã oficial, încetarea existenţei juridice a acelei FCSUF. Încetarea existenţei unei FCSUF se poate produce nu doar prin încetarea funcţionãrii respectivei FCSUF, ci şi prin asimilarea acesteia (fuziune) de cãtre o altã FCSUF, sau prin asocierea acesteia cu o altã, sau cu alte FCSUF, în vederea naşterii unei alte FCSUF. Tot în mod similar cazului FIUF, DEC al unei FCSUF este proiectat, în cadrul Lumii Astrale (LA), în perioada dintre data procreerii şi data naşterii [1; 2]. Ca evenimente principale, în existenţa unei FCSUF, sunt considerate, la nivel astral, a fi: 1. - transformarea respectivei FCSUF, prin extensie, sau restrângere, comparativ cu dimensiunea avutã la naştere; 2. - realizarea unor parteneriate existenţiale cu o altã, sau cu alte FCSUF, cu impact important asupra existenţei respectivei FCSUF;

	Astral 6 / trimestrul 3, 2004	29



sã subjuge majoritatea populaţiei în folosul intereselor respectivelor grupãri [13]. Lipsa unei activitãţi oficiale de investigare astralã, inclusiv în domeniul previzionãrii la nivel de FCUF, în cadrul unui institut specializat, aşa cum existã în cadrul unor ţãri cu puternicã influenţã internaţionalã, s-a evidenţiat astfel, în mod tragic, în România, atât dupã Revoluţia Românã din Decembrie 1989, cât şi înainte de producerea acestui eveniment, cu efecte corespunzãtoare asupra Poporului Român, ca FCUF principalã. 5. Observaţii şi concluzii finale Previzonarea existenţialã efectuatã asupra DEC al unei FCUF, în mod similar, dar nu şi identic celei efectuate asupra DEI al unei FI UF, poate ajuta, de o manierã specificã, chiar determinantã, evoluţia existenţialã beneficã, dar, din nefericire, şi cea nebeneficã (dacã este utilizatã în scop subversiv), a acelei FCUF. Previzionarea existenţialã a FCUF, ca şi cea a FIUF, nu poate fi realizatã decât de cãtre anumite FIUF, care, datoritã modului lor de evoluţie beneficã, sau chiar foarte beneficã, au fost apreciate ca atare, de cãtre IA-LF, fiind recompensate cu capacitãţi personale speciale (denumite popular: extrasensibilitãţi şi considerate, de cãtre cei care nu le posedã, drept: paranormale, precum: comunicarea astralã, terapia astralã şi altele), care dau astfel FIUF în cauzã dreptul sã-şi BIBLIOGRAFIE		utilizeze aceste calitãţi în cadrul unor profesii specifice, cu profil astral [8]. Trebuie menţionat, în acest context, şi cazul unor FIUF care dispun de capacitãţi speciale mai rar întâlnite, precum: comunicarea prin vise, sau prin viziuni specifice, comunicarea prin scriere mecanicã, comunicarea în stare de transã hipnoticã (mediumi), de tip regresivã, prezentã, sau progresivã [14], comunicarea prin interpretãri specifice în diverse medii, funcţie de poziţia corespunzãtoare a unor elemente componente ce intrã în alcãtuirea mediilor respective (ghicire), utilizate pentru previziune. Trebuie menţionat şi cã dotarea unei FIUF cu asemenea capacitãţi creşte considerabil, atât ca numãr de capacitãţi, pentru o FIUF, cât şi ca numãr de FIUF posesoare a unor asemenea capacitãţi, pe mãsurã ce mediile sociale, respectiv teritoriale (FCSUF, respctiv FCTUF), se transformã în mod benefic, adicã evolueazã corespunzãtor de la medii societale, respectiv civiliza-ţionale naturaliste (raţionaliste) spre cele spiritualiste (creaţioniste) [5; 15], constituind astfel poate cea mai importantã motivaţie în vederea susţinerii corespunzãtoare a unei asemenea evoluţii. Datã fiind importanţa pentru evoluţia beneficã a FIUF şi respectiv FCUF a acestor aspecte, domeniul în cauzã va mai fi abordat corespunzãtor şi în viitor, în cadrul revistei Astral.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.	Lorin Ioan Fortuna - Previzionarea evenimentelor individuale majore din existenţa unei fiinţe individuale umane fizice (om), revista Astral, nr. 6, trimestrul 2, 2004. Marinela Veronica ţariuc - Bazele astrale ale destinului uman, individual şi colectiv, revista Astral, nr. 2, octombrie 2003. Ionel Stanciu - Terapia astralã a fiinţelor colective sociale, revista Astral, nr. 6, trimestrul 3, 2004. Vasile Tãnase - Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale, revista Astral, nr. 6, trimestrul 3, 2004. Lorin Ioan Fortuna - Motivaţia astralã a înfãptuirii Revoluţiei Spirituale Române, continuatoare şi împlinitoare a Revoluţiei Române din decembrie 1989, revista Astral, nr. 2, februarie 2004. Lorin Ioan Fortuna - Bazele astrale ale ideologiei specifice unei religii universale benefice, revista Astral, nr. 3-4, martie-aprilie 2004. Marinela Veronica ţariuc - Comunicarea cu lumea astralã, revista Astral, nr. 4, decembrie 2003. Ionel Stanciu - Tipuri de servicii individuale şi colective cu specific astral ce pot fi oferite populaţiei în cadrul unei civilizaţii spirituale, revista Astral nr. 3-4, martie-aprilie 2003. Lorin Ioan Fortuna - Crucea energeticã a fiinţei colective teritoriale fizice formatã din oameni, revista Astral, nr. 3, noiembrie 2003. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului: mântuire, revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004. Marinela Veronica ţariuc - Lumea Astralã ca model organizatoric existenţial de urmat pentru perfecţionarea Lumii Fizice, revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004. Lorin Ioan Fortuna - Semnificaţia astralã a conceptului reîntrupare (reîncarnare), revista Astral, nr. 5, trimestrul 2, 2004. Marinela Veronica ţariuc - Revoluţia luminatã şi revoluţia întunecatã, revista Naţiunea Românã, nr. 1, ianuarie 2004. Constantin Cosovan - Bazele astrale ale hipnozei, revista Astral nr. 4, decembrie 2003. Lorin Ioan Fortuna - Misiunea astralã România, editura ArtPress, Timişoara, 2003.

32		Astral	6 / trimestrul 3, 2004



	Caracteristici existenţiale specifice asociate numãrului 6 în cadrul Numerologiei cosmice asociatã ansamblului Creaţiei Divine (CD)

	Lorin Ioan Fortuna 1. Introducere Numerologia, din punct de vedere astral, constituie o convenţie de asociere a unor caracteristici specifice unor numere ce fac parte din mulţimea numerelor întregi şi pozitive [1; 2]. Între caraceristicile specifice asociate unor numere este şi aceea de a se ţine cont, în asocierea acelor caracteristici, de anumite proprietãţi pe care le au numerele respective, considerate, în special, prin intermediul divizorilor acestor numere. Analizând numerele întregi şi pozitive din punct de vedere a proprietãţilor divizorilor acestora, se poate constata cã, pentru anumite numere întregi şi pozitive, divizorii respectivelor numere au anumite proprietãţi pe care divizorii celorlalte numere întregi şi pozitive nu le au de loc, sau le au doar în parte. Un exemplu specific în acest context îl constituie numãrul 6. Se poate astfel constata faptul cã divizorii numãrului 6, exceptând divizorul maxim, adicã chiar numãrul însuşi (adicã numãrul 6), au proprietatea cã suma lor este egalã chiar cu numãrul respectiv (adicã: 1+2+3=6), ceea ce la toate celelalte numere întregi şi pozitive nu se întâmplã, punând astfel în evidenţã faptul cã, din acest punct de vedere, numãrul 6 este unic în mulţimea numerelor întregi şi pozitive. Datoritã acestei proprietãţi, care a fost utilizatã într-un mod specific în cadrul Numerologiei avutã în vedere nu doar la nivel astral (Numerologie astralã: NA), ci şi la nivel cosmic (Numerologie cosmicã: NC), numãrului 6 i s-au asociat anumite denumiri specifice precum: numãr magic, numãr miraculos şi altele. În NA utilizatã în cadrul codului legislativ existenţial (CLE) asociat Lumii Fizice, denumit şi cod legislativ existenţial fizic (CLEF) [3], numãrului 6 i s-au asociat astfel o serie de caracteristici cu impact existenţial desobit de important asupra fiinţelor individuale fizice (FIF), precum şi asupra fiinţelor colective fizice (FCF), în categoria cãrora sunt incluse fiinţa individualã umanã fizicã (FIUF), adicã omul, precum şi fiinţele colective umane fizice (FCUF), adicã mediile sociale în care oamenii evolueazã existenţial, medii care se mai	pot clasifica în FCUF sociale (FCSUF), respectiv FCUF teritoriale (FCTUF) [4; 5]. 2. Caracteristici existenţiale numerologice specifice asociate fiinţei individuale umane fizice (FIUF) prin intermediul numãrului 6 FIUF, ca fiinţã principalã ce existã în cadrul Lumii Fizice (LF) a Planetei Tera (PT) (LF-PT), dar şi în cadrul oricãrei LF, de pe orice Planetã (P) din cadrul Omuni-versului, ca structurã cosmicã de grad maxim, în cadrul Creaţiei Divine (CD) [1], are prevãzutã, de asemenea, în cadrul pãrţii specifice, din CLEF, anumite prevederi existenţiale caracteristice asociate numãrului 6. Prevederile existenţiale asociate numãrului 6, în CLEF, pentru FIUF, sunt asociate, în principal, prin intermediul Cronologiei astrale (CronA), adicã a calendarului astral [6], în cadrul aşa numitei: NA calendaristice (NAC), precum şi prin intermediul locaţiologiei spaţiale astrale (LSA) [2], referitoare la identificarea unui loc ambiental, integrat într-un ansamblu ambiental mai mare, prin intermediul unor repere numerologice (exemplu: numãr de casã, de apartament, de camerã, de sector şi altele). Asocierea numerologicã existenţialã menţionatã anterior, pentru FIUF, se mai realizeazã şi prin intermediul locaţiologiei auxiliare astrale (LAuxA), referitoare la diverse alte posibilitãţi de asociere numerologice a FIUF (exemplu: poziţie în ordinea pe anumite liste), ce pot apare în afara modalitãţilor de locaţionare menţionate anterior [1]. Aceste caracteristici numerologice aferente unei FIUF (personale) sunt corelate, pe de altã parte, cu aşa numita: Numerologie individualã fizicã (NIF), care este specificã unei FIUF, prin aceea cã toate componentele locaţionale asociate NIF specifice, pentru acea FIUF, sunt marcate cu o influenţã existenţialã ce poate fi (în cadrul erei zodiacale nr. 10, în curs, situatã sub conducerea astralã a Ierarhiei Astrale a Sublimei Cincimi: IA-S5) [7], de urmãtoarele tipuri: 1. - foarte nebeneficã; 2. - nebeneficã; 3. - neutrã;

	Astral 6 / trimestrul 3, 2004	33



	4. - beneficã; 5.-foarte beneficã. Astfel o FI UF care a existat în mod foarte benefic, respectiv foarte nebenefic, în anumite locaţii existenţiale, asociate NIF, va amprenta corespunzãtor foarte benefic, respectiv foarte nebenefic, locaţiile existenţiale respective (temporale, spaţiale, sau auxiliare), iar influenţa existenţialã respectivã, funcţie de intensitatea cu care a fost exercitatã (amprentatã), se va manifesta într-un viitor corespunzãtor (o anumitã duratã temporalã), atât în cadrul destinului existenţial individual (DEI) [8] al acelei FIUF, cât şi în cadrul DEI al altor FIUF, care vor exista, în viitor, în aceleaşi locaţii existenţiale, precum şi chiar în destinul existenţial colectiv (DEC) [8] al unor FCTUF care vor include acele locaţii existenţiale. 3. Aspecte existenţiale specifice datorate practicãrii unor religii nebenefice Cu privire la intensitatea amprentãrii existenţiale, trebuie sã se ştie cã, din punct de vedere al amprentãrii foarte nebenefice, ce se manifestã un timp îndelungat, referitor la toate fiinţele fizice care au legãturã cu locaţiile existenţiale în care s-a produs o asemenea amprentare, sancţiunile astrale aplicate, de cãtre IA-LF, pentru o necinstire corespunzãtoare, prin gânduri, vorbe, sau fapte, a conceptului: Dumnezeu (considerat, la nivel astral, ca fiind acea FI care a iniţiat CD, precum şi care se identificã cu întreaga CD [2], sunt considerate a fi cele mai grave. Gravitatea, în acest caz, se reflectã nu doar asupra FIUF care au comis asemenea fapte („infracţiuni” astrale), ci, în mare mãsurã, şi asupra acelor FIUF care, chiar dacã nu le-au comis, au avut cunoştinţã de comiterea lor şi nu au adoptat o atitudine existenţialã corespunzãtoare, din nepãsare, sau chiar dintr-o dorinţã de neimplicare, pentru a nu fi nevoite sã suporte efectul existenţial al unei asemenea implicãri. Pe de altã parte, trebuie sã se ştie cã, în sens complementar, o atitudine de reacţie corespunzãtoare împotriva unor asemenea manifestãri existenţiale, chiar cu asumarea unor riscuri existenţiale specifice, va fi consideratã deosebit de beneficã şi apreciatã, ca atare, de cãtre IA-LF, în contul acelei, sau acelor FIUF care o realizeazã. În acest context trebuie menţionat faptul cã unii iniţiaţi în Astralitate, care au decãzut la nivel existenţial, încât au ajuns sã utilizeze cunoştinţele de care dispun pentru a aduce prejudicii grave şi chiar foarte grave	unor FIUF, sau chiar unor FCSUF, respectiv unor FCTUF, pentru a dobândi anumite avantaje existenţiale, chiar şi cu un asemenea preţ, s-au pretat la a concepe inclusiv ideologii religioase corespunzãtoare, pe care le-au transformat în religii şi le-au impus (prin viclenie sau prin forţã), pentru a fi practicate, unor FIUF, FCSUF, şi/sau FCTUF, tocmai pentru ca acestea sã suporte efectul unor sancţiuni existenţiale deosebit de grave, aplicate de cãtre IA-LF, pentru comiterea, chiar în necu-noştinţã de cauzã, a unor infracţiuni (delicte) astrale deosebit de grave, de tipul celor menţionate anterior. S-a realizat astfel ceea ce s-ar putea numi o: „înrobire spiritualã” prin religie, de care alte FIUF, sau FCSUF, sau FCTUF, au profitat în trecut, profitã în prezent, şi vor mai profita probabil şi în viitor. Din nefericire pentru Poporul Român (ca FCSUF), dar şi pentru alte Popoare, religia creştinã, în varianta aşa zis: „ortodoxã”, pe care o practicã o mare parte dintre români, constituie un exemplu elocvent de religie înrobitoare spiritual, elaboratã şi aplicatã tocmai în acest scop, cu aproximativ 2.000 ani în urmã, de cãtre un teolog fariseu iudeu (Saul din Tars) [9], care, pentru a avea mai multã eficienţã în implementarea socialã a acestei religii (despre care trebuie sã se ştie cã nu se bazeazã decât în parte pe învãţãturile profetului Iisus din Nazaret) s-a integrat în gruparea ce se ocupa cu rãspândirea acestor învãţãturi, simulând o falsã viziune (cea de pe drumul Damascului), pentru a impresiona corespunzãtor, reuşind astfel mai bine sã transforme apoi învãţãturile Profetului Iisus din Nazaret într-o ideologie religioasã, ce includea mai multe capcane religioase, care, asumate şi practicate (chiar fãrã ştiinţã), constituie delicte astrale deosebit de grave, atrãgând aplicarea unor sancţiuni astrale dosebit de grave, cu efecte existenţiale corespunzãtoare. Religia aceasta, care a primit ulterior, în mod nemotivat şi subversiv, denumirea de: Creştinism, a mai fost şi mai târziu modificatã, de cãtre alte persoane, tot în sens nebenefic şi chiar foarte nebenefic, urmãrindu-se impunerea acestei religii cu orice preţ, în concurenţã cu alte religii, prin nãscocirea unor fapte despre Profetul Iisus din Nazaret, care n-au existat (exemplu: reînvierea din stare de moarte fizicã, ascendenţa sa iudaicã, consemnatã a fi chiar din Adam şi Eva, procreerea sa dumnezeiascã şi altele), ajungându-se pânã la proclamarea sa ca: fiu al lui Dumnezeu şi chiar ca: Dumnezeu. Alte falsificãri ulterioare, efectuate prin modi-

	34	Astral 6 / trimestrul 3, 2004



	Depozite informatice (egregori) specifice fiinţelor individuale umane fizice, respectiv fiinţelor colective umane fizice Lorin Ioan Fortuna

	1. Introducere Atât timp cât existã, în cadrul Lumii Fizice (LF), o fiinţã individualã umanã fizicã (FIUF), adicã un om, cât şi o fiinţã colectivã umanã fizicã (FCUF) (socialã sau teritorialã), adicã un mediu social, sau un mediu teritorial, prin activitãţile existenţiale caracteristice pe care le desfãşoarã genereazã informaţii specifice, care sunt depozitate corespunzãtor, atât la nivel individual (FIUF), cât şi la nivel colectiv (FCUF), prin intermediul unor procedee adecvate, în nişte depozite informatice (denumite şi: egregori). În cadrul Lumii Astrale (LA) a Planetei Tera (LA-PT) informaţiile sunt clasificate conform unor standarde şi sunt considerate ca: o formã de energie, fãrã de care nu se poate exista în cadrul LA-PT. Astfel informaţiile clasificate ca fiind fundamentale sunt considerate ca o „hranã” energeticã fundamentalã, cele clasificate ca importante sunt considerate ca o „hranã” energeticã importantã, etc. Lipsa unor informaţii considerate fundamentale, sau importante, din modul de hrãnire a unei fiinţe individuale umane astrale (FIUA), este consideratã ca o: „anemiere”, care poziţioneazã respectiva FIUA într-o situaţie de: „handicapatã” informaţional şi totodatã funcţional pentru a putea exista corespunzãtor în cadrul LA-PT. Zona carantinalã denumitã: Lume Etericã (LE-PT), faţã de LA-PT, este destinatã a gãzdui acele FIUA, provenite din FIUF, care manifestã o anemie informaţionalã corespunzãtoare, ce le împiedicã a fi pe deplin funcţionale, pentru a putea fi integrate existenţial în cadrul LA-PT Datoritã acestui fapt ele sunt supuse unei terapii astrale specifice, care include şi condiţionarea unor reîntoarceri în cadrul LA-PT, dar ca FIUA animatoare existenial (FIUA-AE) a unor FIUF, pentru a se putea ţ alimenta” corespunzãtor (prin intermediul modului în care vor exista respectivele FIUF) cu informaţii specifice unor situaţii existenţiale clasificate, la nivel astral, ca fundamentale, sau ca principale. În mod similar, dintre tipurile de depozite informatice menţionate, unele sunt considerate a fi de importanţã fundamentalã, altele de importanţã principalã, iar	celelalte sunt considerate a fi de importanţã mai redusã. Tipurile de informaţii deosebit de importante (fundamentale şi principale) sunt în numãr de 5, corelate cu gradul Ierarhiei Astrale (IA) care conduce LF a Planetei Tera (LF-PT), care, în cadrul erei zodiacale nr.10, în curs, este: Sublima Cincime (IA-S5) [1] şi anume: 1. - informaţii fundamentale şi principale cuge-tale, specifice activitãţii de gândire; 2. - informaţii fundamentale şi principale senzoriale, specifice activitãţii de simţire, prin cele 5 simţuri; 3. - informaţii fundamentale şi principale emoţionale, specifice stãrilor emoţionale, declanşate de gânduri, sau de evenimente existenţiale corespunzãtoare (cu excepţia stãrii de emoţie sexualã); 4. - informaţii fundamentale şi principale operaţionale, specifice activitãţii de operare la nivel general, precum şi la nivel specific; 5. - informaţii fundamentale şi principale sexuale, specifice stãrii emoţionale sexuale. Ca informaţii fundamentale şi importante, cele 5 tipuri menţionate anterior sunt depozitate distinct, în depozite informatice de dimensiuni corespunzãtoare, comparativ cu celelalte, care sunt depozitate în depozite de dimensiuni mai mici, distincte pentru fiecare tip de informaţie avutã în vedere, în aceastã categorie. Rezultã astfel 6 depozite informatice, corespunzãtoare unei FIUF, care sunt umplute pe mãsurã ce FIUF realizeazã, la nivel existenţial, activitãţile specifice respectivelor informaţii, iar apoi se golesc, fiind transferate în alte depozite, mai mari, situate într-un sector special din cadrul zonei existenţiale denumitã: zonã Etericã, sau: Eter [2], din cadrul Lumii Astrale (LA) a planetei Tera (LA-PT), fiind pãstrate acolo pânã ce FIUF în cauzã îşi încheie existenţa în cadrul LF-PT. 2. Depozitul informatic (egregor) extern ca rezervã fundamentalã de informaţii pentru fiinţe umane individuale fizice La nivelul FIUF, în cadrul trupului informatic, se pãstreazã informaţiile specifice rezultate din practi-

	38	Astral 6 / trimestrul 3, 2004



	Modele funcţionale performante pentru studiul fiinţei individuale umane fizice (om) Lorin Ioan Fortuna

	1. Introducere Deşi constituie o realitate virtualã, fiinţa individualã umanã fizicã (om) (FIUF) este realizatã astfel încât cine doreşte sã studieze specificul acestei fiinţe va putea constata existenţa unor analogii funcţionale care definesc sursele de inspiraţie ale creatorului acestui tip specific de fiinţã, care este totodatã şi cea mai complexã dintre toate cele care au fost realizate în cadrul ansamblului creaţionist virtual, denumit generic: Creaţie Divinã (CD) [1]. Era zodiacalã nr.10, în curs, spre deosebire de erele zodiacale precedente ale ciclului existenţial zodiacal (CEZ) în curs [2], oferã posibilitãţi nemaiîntâlnite pentru înţelegerea modului în care a fost realizatã Creaţia Divinã şi, în cadrul acestei, fiinţa individualã umanã fizicã (FIUF), denumitã simplificat: om. În acest context, progresul informaticii, atât ca ştiinţã, cât şi mai ales ca tehnologie, pune în evidenţã posibilitãţile de creaţie tehnologicã în aşa numitul: domeniu al realitãţii virtuale, creatã pe cale informaticã, în care iluzia realizatã pe bazã tehnologicã tinde spre performanţe ce nu pot fi încã evaluate prin limite absolute, deoarece progresul înregistrat în acest domeniu, într-o perioadã deosebit de scurtã de timp, de doar câţiva zeci de ani (de la inventarea informaticii, pânã în prezent), comparativ cu cea aferentã existenţei unui corp cosmic (exemplu: o Planetã), de ordinul milioanelor de ani, a depãşit deja, cu mult, toate limitele preconizate a fi impuse, la nivel tehnologic omenesc, prefigurând, pentru cei ce ştiu sã vadã mai departe, în viitor, chiar modelul CD, ca o ţintã care trebuie şi poate fi deja urmãritã, în dezvoltarea tehnologiei informatice, adicã, altfel spus, un cercetãtor competent şi îndrãzneţ, în acest domeniu, îşi poate lua ca ţintã de urmãrit chiar complexitatea CD, despre care se cunoaşte cã a început cândva, cu mult timp în urmã, ca un proiect ce pãrea fantastic, dar pânã la urmã nu doar cã a fost realizat şi depãşit în aşteptãri, dar este în curs de expansiune şi perfecţionare şi în prezent [3]. 2. Calculatorul - ca model funcţional pentru studiul fiinţei individuale umane fizice Pentru cercetãtorul familiarizat cu modul de realizare şi funcţionare al unui calculator nu va constitui	o surprizã prea mare sã constate cã este foarte productivã, din punct de vedere al cercetãrii, simularea FIUF cu un calculator specific, adicã un calculator de proces, dintre cele utilizate în cadrul sistemelor cu reglare automatã [1,4,3]. Vor putea fi echivalate, în acest context, organele de simţ, cu nişte traductori adecvaţi, trupul fizic cu partea „hardware” a calculatorului de proces, trupul informatic cu partea software a calculatorului, iar trupul interfaţal cu interfaţa de legãturã dintre partea hardware şi partea software a calculatorului [1,4,5]. Pentru o cercetare preliminarã, modelul de calculator asociat FIUF satisface cercetãtorul din multe puncte de vedere şi, mai ales, din punct de vedere a terapiei, inclusiv a terapiei medicale clasice, deoarece poate explica destul de bine limitele acestui tip de terapie, manifestate prin aşa numitele: boli incurabile, în contextul în care se limiteazã la a analiza şi trata doar bolile care se manifestã, mai mult ca şi efecte, decât ca şi cauze, pe trupul fizic, precum şi doar pe partea fizicã a trupului interfaţal, nesocotind însã trupul informatic pânã acolo încât destui cercetãtori ai medi-cinei clasice considerã cã acesta nici nu existã, fãrã a încerca sã caute tocmai acolo cauza bolilor considerate incurabile, ale cãror efecte le constatã însã pe celelalte douã trupuri, dar nu le pot interpreta corespunzãtor, pentru a le determina şi cauza, sau cauzele. 3. Robotul - ca model funcţional pentru studiul fiinţei individuale umane fizice Un model de cercetare mai performant ca cel menţionat anterior îl constituie: robotul. Trebuie precizat, în acest context, dintre categoriile de roboţi cunoscute, cã un model optim de simulare a omului este: robotul semiautonom, în sensul cã, în anumite limite pare capabil a funcţiona autonom, dar dincolo de acestea, pânã la alte limite, poate funcţiona doar în regim semiautonom, adicã dirijat corespunzãtor de un operator [4,5]. În cadrul acestui model, omului îi revine rolul (corespondenţa) robotului semiautonom, iar operatorului rolul (corespondenţa) fiinţei individuale umane astrale (FIUA), cu rol de animare existenţialã (AE) a FIUF în cauzã, avându-şi chiar sediul existenţial în

	Astral 6 / trimestrul 3, 2004	43



*Legendã la Figura 1* Trup fizic (T fiz ) A 1 - aparat cerebral; A 2 - aparat vizual; A 3 - aparat auditiv; A 4 - aparat gustativ; A 5 - aparat mirositor; A 6 - aparat tegumentar; A 7 - aparat presiv-tactil; A 8 - aparat sexual; A 9 - aparat osos-cartilaginos; A 10 -aparat respirator-fonator; A 11 -aparat receptor-transmiţãtor; A 12 -aparat manipulator-locomotor; A 13 -aparat digestiv; A 14 -aparat excretor; A 15 -aparat circulator imunitar. Trup interfaţal (T Int ) 1 - interfaţã cerebralã; I 2 - interfaţã vizualã; I 3 - interfaţã auditivã; I 4 - interfaţã gustativã; I 5 - interfaţã mirositoare; I 6 - interfaţã tegumentarã; I 7 - interfaţã presivã-tactilã; I 8 - interfaţã sexualã; I 9 - interfaţã osoasã-cartilaginoasã; I 10 - interfaţã respiratorie-fonatorie; I 11 - interfaţã receptoare-transmiţãtoar I 12 -interfaţã manipulatorie-locomotori I 13 - interfaţã digestivã; I 14 - interfaţã excretoare; I 15 - interfaţã circulatorie-imunitarã. Trup informatic (T Inf ) C 1 - corp senzorial; C 2 -corp vizual; C 3 - corp auditiv; C 4 - corp gustativ; C 5 - corp mirositor; C 6 - corp analizor; C 7 -corp tactil; C 8 - corp emoţional; C 9 -corp sexual; C 10 -corp individual; C 11 -corp social; C 12 -corp operaţional; C 13 -corp creaţional; C 14 -corp comunicaţional; C 15 -corp raţional.		specificã, de tip informatic, de cel mai înalt nivel: acela de a crea viaţã, chiar dacã sub forma unor iluzii, dar atât de bine realizate, încât fiinţele care fac parte din CD sã nu poatã sesiza experimental acest aspect, sau dacã l-ar putea sesiza, aceastã sesizare sã nu poatã pune în pericol continuitatea existenţialã şi expansiunea CD, performanţã supremã, pe care CD o demonstreazã şi o probeazã. 5. Schema bloc generalã funcţionalã a fiinţei individuale umane fizice (om) Vom prezenta, la acest capitol, un model funcţional al omului, ca FIUF, realizat sub forma unei scheme bloc generale, în figura 1, în care sunt incluse cele trei trupuri componente ale FIUF (fizic, interfaţal şi informatic), schemã care rãspunde mulţumitor unei necesitãţi de modelare mai performantã, la un nivel mai detaliat, al FIUF [7,8]. Performanţa în simulare funcţionalã a acestei scheme bloc a putut fi verificatã corespunzãtor prin efectele specifice obţinute în cadrul unor terapii neconvenţionale [7, 8], aplicate unor oameni bolnavi de boli pe care medicina tradiţionalã le considerã nevindecabile, sau foarte greu vindecabile (de exemplu: anumite boli psihice). Terapia aplicatã în conformitate cu modelul de schemã bloc generalã şi funcţionalã menţionat, a permis obţinerea unor rezultate specifice notabile şi chiar remarcabile, motiv pentru care recomandãm şi altor cercetãtori acest model funcţional, pentru a-i verifica nu doar performanţa, ci şi pentru a-i determina limitele şi erorile, în vederea unor posibile perfecţionãri ulterioare. 6. Observaţii şi concluzii finale Modelarea, ca procedeu de cercetare şi investigare ştiinţificã, poate fi utilizatã inclusiv în analiza, prin modelare, a FIUF. În cadrul articolului se propun câteva modele care au fost utilizate în acest scop şi au permis, în final, elaborarea unui model funcţional complex al omului, denumit generic: arborele uman al vieţii, reprezentat în figura 1, cu precizãrile corespunzãtoare. Acest model a stat la baza unor experimente de terapie pe oameni bolnavi de boli grave, considerate nevindecabile, sau greu vindecabile, de cãtre medicina clasicã, conducând la rezultatele surprinzãtoare, neob-tenabile, din câte cunoaştem, doar în contextul tratãrii structurii umane fizice, la care se limiteazã medicina clasicã. Supunerea acestui model funcţional, rezultat în urma mai multor perfecţionãri succesive, unor verificãri (continuare în pag. 49)

46	Astral		6 / trimestrul 3, 2004



Semnificaţia viselor şi a viziunilor în cadrul terapiei astrale Marian Badea

1. Introducere Visele, ca formã specificã de manifestare a Creaţiei Divine (CD), au un rost al lor, din mai multe puncte de vedere şi anume: 1. - pentru semnalarea producerii unui anumit eveniment existenţial, de o importanţã deosebitã, în cadrul destinului existenţial individual (DEI) [1] al unei fiinţe individuale umane fizice (FIUF), adicã al unui om; 2. - pentru semnalarea producerii unui anumit eveniment existenţial, de o importanţã deosebitã, în cadrul destinului existenţial colectiv (DEC) [1] al unei fiinţe colective umane fizice (FCUF) de tip social, teritorial, sau auxiliar [2,3], adicã al unui mediu social (familial, profesional, etnic, poporal, rasial, sau chiar lumesc); 3. - pentru transmiterea unor informaţii unei persoane preocupate, în mod deosebit, de o anumitã problemã (exemplu: un creator, artist, sau un cercetãtor), care s-a remarcat şi printr-o evoluţie existenţialã beneficã, sau chiar deosebit de beneficã, remarcatã ca atare, de cãtre Ierarhia Astralã (IA) care conduce Lumea Fizicã (LF) a Planetei Terra (PT), care este: Sublima Cincime (IA-S5) [8]; 4. - pentru a realiza o comunicare specificã cu Lumea Astralã a PT (LA-PT), în cazul unor comunicatori astrali [4], care beneficiazã de capacitatea de a comunica, în acest mod, cu LA-PT, oferitã lor ca o rãsplatã, de cãtre IA-LF, pentru cã au evoluat existenţial în mod benefic, sau chiar foarte benefic; 5. - pentru a relaxa, sau pentru a stresa o anumitã persoanã, în timp ce se odihneşte, prin intermediul stãrii de somn, în cazul în care este o persoanã beneficã, sau foarte beneficã, respectiv dacã este o persoanã nebeneficã, sau foarte nebeneficã, în aprecierea IA-LF, care meritã o asemenea relaxare, ca o rãsplatã existenţialã, respectiv o asemenea stresare, ca o pedeapsã existenţialã. Din punct de vedere al mesajului transmis prin intermediul unui vis, visele se pot clasifica în: 1 - vise cu mesaj de tip emoţional; 2 - vise cu mesaj de tip informaţional; 3 - vise cu mesaj divers. Constituind un aspect existenţial care, în prin-		cipiu, se manifestã doar pentru o singurã persoanã, visele pot reprezenta o formã destul de uzitatã de anunţare a modificãrii DEI al unei persoane, constituind astfel o modalitate simplã şi uşoarã de rezolvare a unor probleme specifice CD, în ceea ce priveşte avertizarea introducerii unor modificãri la nivel de DEI, impuse de o evoluţie existenţialã corespunzãtoare a acelei persoane, respectiv a unei alte persoane, cu care se aflã în relaţii existenţiale apropiate, sau la nivel de DEC al unui mediu social, de tip FCUF, în care este integratã existenţial acea persoanã. La un nivel superior, mai complex, se poate utiliza, într-un scop similar, visul colectiv, în care mai multe persoane viseazã acelaşi vis, sau vise diferite, dar care au un mesaj comun. În anumite cazuri mai deosebite, în acelaşi context, se poate utiliza: viziunea (individualã, sau colectivã), care se deosebeşte de vis prin aceea cã persoana, respectiv persoanele, în cauzã, o percep în stare de trezire, în timp ce alte persoane, aflate în acelaşi loc, pot s-o perceapã şi ele, sau sã n-o perceapã, cu efecte existenţiale corespunzãtoare. Funcţie de claritatea mesajului pe care îl transmit visele, sau viziunile, mai pot fi caracterizate printr-un mesaj transmis cât se poate de clar şi neechivoc, sau printr-un mesaj mai puţin clar, sau chiar printr-un mesaj incifrat şi codificat la nivel simbolic, utilizând, în acest sens, anumite fiinţe, lucruri, locuri, sau alte componente, cu rol simbolic. În acest ultim caz, pentru descifrarea corespunzãtoare a mesajului transmis prin visul respectiv, sau viziunea respectivã, trebuie sã se apeleze la serviciile unui consultant astral [4], adicã a unui om care beneficiazã de capacitãţi necesare, în acest scop, acordate de cãtre IA-LF, ca o recompensã pentru modul benefic, sau chiar foarte benefic, în care a existat, precum şi pentru a facilita rezolvarea corespunzãtoare a unor asemenea probleme existenţiale specifice, referitoare la o FIUF, sau la o FCUF. Trebuie sã se cunoascã faptul cã, în trecut, multe personalitãţi au beneficiat de mesaje caracteristice, transmise în acest mod, pentru a rezolva corespunzãtor probleme specifice de cercetare ştiinţificã, creaţie artisticã, sau alt gen de probleme similare [5],

Astral	6 / trimestrul 3, 2004	47



Protecţia astralã prin simboluri cu influenţã existenţialã beneficã Marinela Veronica ţariuc

1. INTRODUCERE Protecţia astralã constituie un domeniu aparte al terapiei astrale [1], încadrat în ramura terapiei astrale preventive, cu aplicaţii atât la nivel individual, cât, mai ales, la nivel colectiv. Terapia astralã preventivã are în vedere anumite posibilitãţi de a acţiona pentru prevenirea, în anumite limite, a evoluţiei nebenefice a unei fiinţe individuale umane fizice (FIUF), sau a unei fiinţe colective umane fizice (FCUF) [2;3;4], utilizând, în acest scop, anumite prevederi specifice ale codului legislativ existenţial fizic (CLEF) [5], care se referã la efectele existenţiale benefice ale cinstirii corespunzãtoare ale unor evenimente, personalitãţi, fiinţe colective, ideologii, precum şi alte valori spirituale, care au fost apreciate ca deosebit de benefice, de cãtre Ierarhia Astralã (IA) care conduce Lumea Fizicã (IA-LF) a Planetei Terra (LF-PT) [5;6]. Potrivit acestor prevederi, o cinstire corespunzãtoare a respectivelor valori spirituale, realizatã în diverse moduri posibile, care sunt prevãzute, ca atare, în cadrul CLEF, este apreciatã, de cãtre IA-LF, printr-o influenţã existenţialã corespunzãtoare, ce poate fi beneficã, dacã se cinstesc valori spirituale (apreciate ca atare de cãtre IA-LF), sau nebeneficã, dacã se cinstesc valori spirituale apreciate ca nebenefice pentru cei care le cinstesc (de cãtre IA-LF), deşi ele pot fi apreciate ca benefice pentru alte persoane, sau fiinţe colective umane. În acest context, la nivel astral, funcţioneazã principiul moral (prevãzut corespunzãtor şi în CLEF) conform cãruia o cinstire a unor fapte, persoane individuale, sau colective, sau ideologii, sau alte valori spirituale (exemplu: locuri, lucruri, opere de artã, simboluri etc), care au contribuit, în trecut, la evoluţia beneficã a unor persoane şi, mai ales, a unor fiinţe colective umane (sociale, teritoriale, sau auxiliare) [3;4], este rãsplãtitã, de cãtre IA-LF, printr-o influenţã existenţialã beneficã asupra celor care o cinstesc în diferite forme, sau ipostaze, avute în vedere, în acest scop (exemplu: comemorãri sau aniversãri publice, instalãri de monumente, plãci comemorative, sau un alt gen de efigii, simboluri, menţionãri scrise, sau de	altã naturã, sau doar depuneri de coroane de flori la anumite locuri semnificative prin faptele petrecute acolo, momente de reculegere, pelerinaje şi altele). În mod complementar sunt penalizate, de cãtre IA-LF, cu o influenţã existenţialã nebeneficã necinstirile valorilor spirituale menţionate anterior, prin forme de necinstire avute în vedere, ca atare, de cãtre IA-LF (exemplu: distrugeri, profanãri, poluãri, batjocoriri, luãri de derâdere, minimalizãri, sau exagerãri rãuvoitoare şi altele). Sunt, de asemenea, sancţionate cu o influenţã existenţialã nebeneficã cinstirea unor valori spirituale ale unor persoane, sau ale unor fiinţe colective umane fizice (sociale, teritoriale, sau auxiliare), efectuate pe teritoriul specific al unor persoane, sau fiinţe colective umane fizice (FCUF) (exemplu: domiciliu, reşedinţã, teritoriu comunal, urban, judeţean, sau statal), faţã de care valorile spirituale, sau personale, cinstite s-au manifestat prin gânduri, vorbe, sau fapte, într-un mod ostil acelor persoane, sau acelor FCUF, considerat, de cãtre IA-LF, ca nemotivat corespunzãtor. Trebuie sã se ştie astfel cã monumentele, simbolurile, efigiile sau aniversãrile unor evenimente amplasate, sau oficiate, pe teritoriul României, care se referã, în mod specific, la acţiuni care au fost îndreptate, în trecut, împotriva evoluţiei benefice a Poporului Român, sau a Etniei Române, exercitã o influenţã existenţialã nebeneficã corespunzãtoare asupra tuturor persoanelor integrate existenţial în cadrul Poporului Român şi, mai ales, asupra persoanelor integrate în cadrul Etniei Române, ca fiinţe colective sociale principale fizice (FCSPF) [3;7], care conştientizeazã prezenţa respectivelor componente spirituale. 2. Utilizarea simbolurilor cu influenţã existenţialã beneficã în protecţia astralã individualã Orice persoanã se poate proteja, în anumite limite, prin purtarea unor simboluri cu influenţã existenţialã beneficã, la nivel personal, asupra persoanei în cauzã. În acest context, având în vedere multitudinea de simboluri ce pot fi avute în vedere, în acest scop, şi care sunt apreciate astfel de cãtre IA-LF, se poate face

50	Astral	6 / trimestrul 3, 2004



	PREZENTÃRI 1. Tipologia specificã Creaţiei Divine cosmice

	Numerologia specificã asociatã marilor etape (cosmice) ale Creaţiei Divine (CD), adicã a fiinţelor colective cosmice (FCC), indicã ordinea în care acestea au fost create şi este urmãtoarea: 1. - FCC Satelit; 2. - FCC Planetã; 3. - FCC Astru Luminos; 4. - FCC Astru Întunecos; 5. - FCC Solaritate; 6. - FCC Centru Constelaţional; 7. - FCC Constelaţie; 8. - FCC Centru Zodiacal; 9. - FCC Zodiac; 10.- FCC Centru Galactic; 11.- FCC Galaxie; 12.- FCC Centru Universal; 13.- FCC Univers; 14.- FCC Centru Omniversal; 15.- FCC Omnivers. Faţã de cele menţionate anterior trebuie precizat cã, în prezent, CD este incompletã, adicã în expansiune, fiind realizate, la nivel de FCC Omnivers, doar o singurã FCC Univers, pe lângã care este în fazã de realizare (expansiune) o FCC Satelit Universal. Conform specificului CD, fiecare tip de FCC este condusã în mod personal (adicã cu o autoritate de conducere supremã, exercitatã de cãtre o fiinţã indi-	vidualã, desemnatã în acest scop, de cãtre Ierarhia Cosmicã urmãtoare), conform unui regulament (Statut) specific de funcţionare, la nivelul de CD respectivã (cod legislativ cosmic la nivelul respectiv), care îndeplineşte funcţia de Conducãtor Suprem (Demiurg) la nivelul cosmic respectiv. Demiurgii cosmici sunt consideraţi, în cadrul CD, personalitãţi cosmice deosebit de merituoase şi importante, motiv pentru care beneficiazã de anumite drepturi existenţiale specifice, între care şi dreptul de a fi cinstite corespunzãtor, în cadrul unei forme specifice de cinstire, care se practicã în cadrul CD, denumitã: Religie cosmicã. În cadrul acestei forme de cinstire, specificã CD, locul suprem îl ocupã personalitatea care a iniţiat CD şi despre care se considerã cã se şi identificã cu întreaga CD, constituind astfel un concept specific şi unic, atât de tip personal, cât şi obiectival, definit prin ansamblul terminologic: Proteos -Creaţie Divinã (denumit, la nivel popular: Dumnezeu), în care primul termen reprezintã numele fiinţei individuale ce a iniţiat CD, iar cel de-al doilea reprezintã obiectivul dorit de a se realiza şi finaliza, cu menţiunea cã fiinţa individualã: Proteos nu este inclusã în cadrul CD, provenind dintr-un alt tip de existenţã şi fiind astfel diferitã de fiinţele individuale specifice CD.

	2. Ierarhia Demiurgicã a Creaţiei Divine

	Denumirea Demiurgilor care conduc, în prezent, Fiinţele Colective Cosmice (FCC) care alcãtuiesc, în ansamblul lor, Creaţia Divinã (CD) sunt respectiv urmãtoarele: 1. - Selenos - Demiurg Satelitar al FCC Satelit Selena; 2. - Teros - Demiurg Planetar al FCC Planeta Tera (PT); 3. - Helios - Demiurg Solaritar al FCC Solaritate, în care este integratã existenţial PT; 4. - Leonos - Demiurg Zodiacal al FCC Zodiac, în care este integratã existenţial PT; 5. - Magelanos - Demiurg Galactic al FCC Galaxie, în care este integratã existenţial PT; 6. - Hiperionos - Demiurg Universal al FCC Univers, în care este integratã existenţial PT Deoarece, în prezent, stadiul de realizare (expansiune) al CD este cel în care s-a realizat o FCC Univers, precum şi o FCC Satelit Universal, pe lângã respectiva FCC Univers, Ierarhia Demiurgicã a CD	este doar cea prezentatã anterior, urmând a fi completatã corespunzãtor, în viitor, pe mãsura continuãrii realizãrii (expansiunii) CD. În acest context, Ierarhia Cosmicã Supremã este exercitatã, în prezent, şi va mai fi exercitatã, într-un viitor corespunzãtor, de cãtre Demiurgul Universal: Hiperionos. Menţionãm, totodatã, şi numele primei fiinţe individuale umane create, în cadrul CD, ca fiind: Homeos, conform informaţiilor primite în cadrul fluxului informaţional fundamental existenţial (FIEF) specific erei zodiacale nr. 10, în curs, de cãtre iniţiaţii în Astralitate ai Mişcãrii Spirituale „Sarmisegetuza”, care au fost selectaţi şi în calitate de: oameni înainte-mergãtori la începutul erei zodiacale menţionate. Precizãm cã numele personalitãţilor cosmice prezentate sunt corespunzãtoare toponimiei specifice limbii trace, care este limba planetarã oficialã în cadrul Lumii Astrale a Planetei Tera.

	Astral 6 / trimestrul 3, 2004	55



	RECOMANDÃRI

	1. Apariţii livreşti selectate Suzanne Ward - Matei, vorbeşte-mi despre Rai, editura For You, Bucureşti, 2002 - Revelaţii pentru o nouã erã, editura For You, Bucureşti, 2002 - Iluminãri pentru o nouã erã, editura For You, Bucureşti, 2004 Cele 3 cãrţi alcãtuiesc o serie, publicatã iniţial in SUA, şi republicatã ulterior în alte ţãri, între care şi România, care va mai continua, probabil şi în viitor. Autoarea: Suzanne Ward este jurnalistã şi utilizeazã ca material preliminar, pentru cele trei cãrţi menţionate, comunicãrile astrale telepatice pe care le are cu fiinţa individualã umanã astralã care a devenit fiul sãu: Matei, dupã încetarea sa din viaţã, ca fiinţã individualã umanã fizicã, în data de 17.04.1980, la vârsta de 17 ani. Fãcând parte dintr-o Familie care, la nivel de fiinţã colectivã de bazã fizicã, a evoluat existenţial deosebit de benefic, fiind corespunzãtor apreciatã de cãtre Ierarhia Astralã care conduce Lumea Fizicã a Planetei Tera, aceastã familie a fost recompensatã, de cãtre Ierarhia Astralã respectivã, cu apariţia unei capacitãţi de comunicare cu Lumea Astralã între mama: Suzanne Ward, rãmasã în Lumea Fizicã, şi fiul Matei, trecut în Lumea Astralã normalã (Rai), la vârsta de doar 17 ani. Cititorii trebuie sã ştie cã un copil care moare, ca fiinţã individualã umanã fizicã, nu poate deveni fiinţã individualã umanã astralã, chiar dacã a evoluat deosebit de benefic ca om, decât dacã a existat o perioadã suficientã de timp (de regulã, în jur de 15 ani), în care sã se poatã forma corespunzãtor corpurile componente ale ale trupului sãu informatic (astral) şi sã fie “umplute” cu o cantitate minimalã de informaţii specifice, pentru a permite o transformare corespunzãtoare în fiinţã individualã umanã astralã. În cazul particular evocat: fiul Matei a fost ajutat de îngerul sãu care, din investigaţiile noastre, a fost de origine ancestralã şi care, în aceastã calitate avea şi dreptul şi posibilitatea de a dona suficiente informaţii specifice pentru ca Matei sã devinã o fiinţã individualã umanã astralã funcţionalã şi integrabilã astfel existenţial în Rai, comparativ cu marea majoritate a cazurilor de acest fel, care nu pot spera, la vârsta respectivã, decât la o integrare existenţialã în zona carantinalã a Lumii Astrale extraterane (Purgatoriu), în calitate de fiinţe individuale umane astrale handicapate, din punct	şi comentate de vedere funcţional, care meritã o recuperare corespunzãtoare. Trebuie sã se ştie cã, în asemenea cazuri, de regulã, încetarea din viaţã la o vârstã prematurã, ce nu depãşeşte 10 ani, are drept consecinţã trcerea în nefiinţã a respectivului om, considerându-se, la nivel astral, ca prea costisitoare şi riscantã încercarea de recuperare funcţionalã în vederea transformãrii fiinţei individuale umane fizice într-o fiinţã individualã umanã astralã, capabilã sã reziste şi sã existe, în mod benefic, în condiţiile specifice Lumii Astrale.În cadrul mesajelor transmise prin legãtura telepaticã dintre Matei şi mama sa, pot fi identificate informaţii corecte şi importante referitoare la necesitatea adaptãrii existenţiale a oamenilor la condiţiile specifice noii ere zodiacale (nr. 10), prima din epoca zodiacalã a Vãrsãtorului, în care Omenirea a intrat (în mod oficial), în urmã cu aproximativ 16 ani, precum şi alte tipuri de informaţii importante, sau doar interesante. Pe de altã parte, se poate constata cã abundã informaţiile nerelevante, modul de adresare încãrcat şi stufos, precum şi unele informaţii false (exemplu: informaţiile referitoare la o presupusã civilizaţie umanã de tip reptilian). În acest context menţionãm cã întreaga Creaţie Divinã, din informaţiile primite în cadrul fluxului informaţional existenţial fundamental, la începutul erei zodiacale nr. 10, în curs, este formatã exclusiv din fiinţe individuale umane rezultate, la nivel fizic, prin selectarea şi dezvoltarea corespunzãtoare a unei specii de fiinţe individuale animaliere, de tip: gorilã. În acest sens poate fi invocatã, ca argument, şi afirmaţia: “Dumnezeu l-a fãcut pe om dupã chipul şi asemãnarea sa”, specificã ideologiei religiei creştine. Recomandãm lectura celor 3 cãrţi pentru familiarizarea cu modul specific în care se realizeazã comunicarea telepaticã cu Lumea Astralã, precum şi cu performanţele acestui gen de comunicare, în cazul în care comunicatorul astral face parte dintr-o fiinţã colectivã socialã principalã fizicã, de tip Popor, ce nu este apreciatã în mod benefic, de cãtre Ierarhia Astralã a Lumii Fizice (exemplu: Poporul SUA), comparativ cu cele ale comunicãrilor de care au parte comunicatorii astrali din cadrul unui Popor care se bucurã de o apreciere beneficã din partea aceleiaşi Ierarhii Astrale (exemplu: Poporul Român înainte-mergãtor, precum şi cantitatea şi calitatea informaţiilor primite prin acest

	Astral 6 / trimestrul 3, 2004	65



	CUPRINS Pag. Editorial 1 Lorin Ioan Fortuna - Terapia astralã Articole de fond 3 Lorin Ioan Fortuna - Terapia astralã a fiinţelor individuale umane fizice (oameni) 9 Ionel Stanciu - Terapia astralã a fiinţelor colective sociale umane fizice 12 Vasile Tãnase - Terapia astralã a fiinţelor colective teritoriale umane fizice 15 Lorin Ioan Fortuna - Diagnosticarea bolilor în cazul terapiei astrale aplicatã unei fiinţe individuale umane fizice (om) 20 Constantin Cosovan - Utilizarea hipnozei în terapia astralã 25 Lorin Ioan Fortuna - Previzionarea evenimentelor majore în existenţa unei fiinţe individuale umane fizice (om) 29 Lorin Ioan Fortuna - Previzionarea evenimentelor existenţialemajore în existenţa unei fiinţe colective umane fizice de tipsocialã sau teritorialã 33 Lorin Ioan Fortuna - Caracteristici existenţiale specifice asociate numãrului 6 în cadrul Numerologiei cosmice aferentã ansamblului Creaţiei Divine (CD) 38 Lorin Ioan Fortuna - Depozite informatice (egregori) specifice fiinţelor individuale umane fizice (oameni), respectiv fiinţelor colective umane fizice 43 Lorin Ioan Fortuna - Modele funcţionale performante pentru studiul fiinţei individuale umane fizice (om) 47 Marian Badea - Semnificaţia viselor şi a viziunilor în cadrul terapiei astrale 50 Marinela Veronica ţariuc - Protecţia astralã prin simboluri cu influenţã existenţialã beneficã 55 Prezentãri - Lorin Ioan Fortuna 1. Tipologia specificã Creaţiei Divine cosmice 2. Ierarhia Demiurgicã a Creaţiei Divine 3. Demiurgul Planetar al Planetei Tera: Teros 4. Numerologia astralã colectivã specificã fiinţelor colective sociale principale fizice: Omenire nr. 7, Rasa Albã, Poporul Român, respectiv Etnia Românã din cadrul Poporului Român 5. Probleme fundamentale de investigat pentru Consiliul Naţional al Comunicatorilor Astrali din România 6. Structura zonelor existenţiale din cadrul unei Fiinţe Colective Cosmice de tip Planetã 65 Recomandãri - Lorin Ioan Fortuna 1. Apariţii livreşti selectate şi comentate 2. Apariţii publicistice selectate şi comentate Poşta redacţiei



	DIN CUPRINSUL NUMÃRULUI VIITOR: l Terapia naturistã aplicatã fiinţelor individuale umane fizice l Terapia naturistã aplicatã fiinţelor colective teritoriale fizice l Diagnosticarea stãrii de sãnãtate a fiinţelor individuale, respectiv colective, umane fizice prin analiza spectralã a aurei energetice personale, respectiv colective l Previzionarea evenimentelor deosebit de importante în existenţa fiinţelor colective teritoriale fizice l Previzionarea evenimentelor deosebit de importante în existenţa fiinţelor colective sociale principale fizice REDACţIA: Lorin Ioan Fortuna - Redactor şef Marinela Veronica Ţariuc Ionel Stanciu Vasile Tãnase Constantin Cosovan Marian Badea Adresa redacţiei: Timişoara, str. Salciei nr. 2, sc. C, ap. 2, of. poştal nr. 8, cod poştal: 300342, judeţul Timiş, tel. / Fax: 0256-446595 sau: CP 1128, Oficiul Poştal nr. 8, Timişoara, judeţul Timiş Editor: Lorin Ioan Fortuna - P.F.A. Tipãrit la: ARTPRESS Timişoara N.R.: Revista Astral, împreunã cu revistele: Naţiunea Românã şi respectiv: Politica Naţionalã, editate şi difuzate de aceeaşi Redacţie, constituie organe de presã înfiinţate pentru a sprijini corespunzãtor înfãptuirea: Revoluţiei Spirituale Române, continuatoare şi împlinitoare a Revoluţiei Române din decembrie 1989, având ca obiective fundamentale: transformarea individului în cetãţean şi a Poporului Român (format în majoritate din indivizi) în: Naţiunea Românã (formatã în majoritate din cetãţeni). Programul Revoluţiei Spirituale Române poate fi consultat pe INTERNET, la pagina Web cu denumirea: misiunea astrala romania, la adresa: www.lorin-fortuna.ro ISSN: 1583-9524

	C.P. 1128



	POSTA REDACŢIEI Înştiinţãm pe cititorii revistei Astral cã toate articolele de fond, precum şi cele de la rubrica: Prezentãri, din cadrul prezentului numãr al revistei Astral, aduc corecturi şi completãri importante articolelor anterioare, referitoare la aceleaşi teme, sau la domenii mai largi, integratoare, publicate anterior, în cadrul unor numere precedente ale colecţiei revistei Astral.

	AVERTISMENT Conform însãşi menirii sale de a exista, enunţatã în primul numãr, revista Astral şi-a asumat nu doar rolul de a face publice informaţii specifice, primite prin comunicare cu Lumea Astralã, de cãtre oameni care beneficiazã de capacitatea (consideratã paranormalã) de a comunica cu aceastã Lume, ci şi rolul de a aduce corecţiile corespunzãtoare referitoare la anumite informaţii transmise anterior, dar care, în timp, prin reinvestigare în condiţii de comunicare astralã mai favorabile, s-au dovedit a fi eronate. Menţionãm, din nou, faptul cã, în cadrul comunicãrii cu Lumea Astralã, prezenţa informaţiilor false este inevitabilã, în contextul în care nu pot fi îndeplinite toate condiţiile necesare a fi respectate pentru a se asigura o comunicare astralã exclusiv beneficã, adicã în care sã nu existe informaţii eronate, unele dintre condiţiile impuse pentru realizarea unei asemenea comunicãri nedepinzând de voinţa, sau de putinţa comunicatorului astral. Datoritã acestor aspecte, între altele, a fost fondatã revista Astral, nu doar pentru a difuza informaţii specifice, primite prin comunicare astralã, ci şi pentru a le supune unor dezbateri corespunzãtoare, în vederea corectãrii informaţiilor false, aducându-le la cunoştinţa altor comunicatori astrali, pornind de la premiza cã informaţia falsã nu se regãseşte identic, ci diferit, în comunicãrile astrale ale mai multor comunicatori astrali care investigheazã acelaşi subiect, putând fi astfel identificatã, reinvestigatã şi corectatã, premizã remarcatã şi utilizatã în cadrul experienţei de comunicare astralã de care beneficiazã iniţiaţii în Astralitate ai Mişcãrii “Sarmisegetuza”. Fiind vorba, din câte cunoaştem, cel puţin deocamdatã, de un fenomen unic, în contextul publicaţiilor care se referã la domeniul de cercetare şi investigare esotericã, considerat încã de multe persoane, inclusiv la nivel oficial, ca fiind de tip paranormal, solicitãm, în consecinţã, înţelegerea, îngãduinţa şi uneori poate chiar toleranţa corespunzãtoare din partea cititorilor revistei Astral, precum şi a celor care vor viziona produsele multimedia, realizate de cãtre editura care editeazã şi difuzeazã revista Astral. Redacţia